 X修学点滴需上心...... --妙明真心— 关于放生 末法放生功德第一，但放生亦要与慈悲相融，不可为贪求功德和怀揣私欲而放生，怀着“贪功”“私欲”的心理去放生，效果会大打折扣。放生是救急，是救命！不是草率地为了完成某一项任务。把所有的慈悲和爱，融入您的放生义举中，必将感天动地！有少数同修，虽在放生，但没有真正升起慈悲之心，放生时根本不顾及手中的生命，把所放生灵从较高处直接抛入河里或田地里，致使很多的鱼或蛙类被摔死或摔晕，放生变成了害生，虽说不是放生者本意，但此举实不应该。 关于助念 助念是救命，是救慧命！没有真正的清净心、慈悲心及好的修为和德行，最好不要给人助念，那样容易耽误了别人、害了别人，罪过不轻。助念者要具备极致的慈悲心和不送走决不罢休的毅力和决心。要知道你眼前的这个人命已悬在悬崖边缘，你需要用超强的念佛磁场感应他（她），召唤他（她）。把他（她）拉上来，把他（她）迷乱的神识引到“阿弥陀佛”佛号上来，让他（她）们提起正念，心不颠倒，最后能蒙佛接引。千万不可带着倦怠的身心或无所谓的态度去助 念，那样只能是害人害己。有些助念同修助念时心不在焉，哈切连天，常常发出响动，很不清净；有些熬不过疲劳战，中途离场，被救之人好不容易慧命提起，得救在望，忽又被你半路撇下，恼怒之心不言而喻，无意中你又结下了一段仇缘。修行者万不可完全依赖别人替自己来助念往生，那样等于把自己的生死大事交到了别人手中，遇上了不负责任的助念者或前来捣乱的逆缘，命终者必将追悔莫及。要在生活中养成自在了生死的习惯，时时提起正念，依仗自力与佛力自主往生，“信、愿、行”三资粮，信力第一，要坚信自己一定能蒙佛接引，一定能够自主自在往生，效果必不可思议！
关于清净
自性清净能生万法。清净心出来了，念佛才能“一心不乱”和“功夫成片”。有些同修念佛会打瞌睡，是因为根性衰劣，内心不够清净造成的，六根为六尘所动，心性疲于奔袭，就象一把锐利的钢刀不断砍砸石块铁质，锋口岂有不钝之理？清净能够保持能量，让你精力充沛，就算长时不睡或少睡也不会觉得困乏，长时不吃或少吃也不会觉得饥渴。念佛是舒体悦神的享受，越念心越空，越空就越清净，犹如莲花之身，清虚之体，妙乐无尽！
关于随缘
寺庙是殊胜的道场，来往香客很多，有些只为前来结个殊胜的佛缘。庙里的师傅和护法居士对诸多香客，无论身份贵贱，根性优劣，都应和颜相迎。不可因有无钱财布施或布施多少，而起心分别对待。无论在家或是出家修行，都要传承一颗真正的慈悲心。要知道庙宇就象一个清净的港湾，迎接着风尘仆仆的八方流浪客，让他们在寺庙能感受片刻的舒怡和如家的温暖。布施要随缘随喜，不可怂恿和强求，有些庙宇，你前脚刚踏进宝殿，后脚就有护庙居士不断怂恿你、缠着你给庙里捐功德钱，吓得有些香客再不敢去庙里，这在不经意间会断了诸多众生的佛缘啊！
关于吃素
“杀生短命报，吃生断佛缘”！吃素是积功德，是德行。生命对于众生都是平等的。鸡鸭鱼畜皆是性命，与人一样，亦能感受被宰杀之苦，我们无权杀牠们！也无权吃牠们！于人来说，生活中有人骂你几句你都要找他（她）拼命，更别说伤害掠杀他们的生命了。可见杀生罪业该有多重，结怨该有多深！末法放生功德第一！生活中我们要勤放生，多和众生结善缘。放生可以增加和护养我们的慈悲心，真正的慈悲心一旦出来了，你便不再忍心宰杀和吃食任何生命。有些同修居士平时拜佛念经很勤，但杀心未息，经常残害蚊子、蟑螂一类的小生命；有的虽说拜佛多年，还是不能完全断了荤腥，一过初一十五，就迫不及待要进荤食，虽努力修习,但仍业障深重，病不离体，或是短命夭折。这对于修学者是何等的悲哀啊！靠“强忍”去断荤如素，是很难做到真正吃素的，深知众生被杀的苦痛；深知因果报应的可怕，你吃素就不会觉得苦，觉得难，并且逐渐能在吃素中感受到无穷的快乐！
关于助缘
“近朱者赤，近墨者黑”，生活中我们要多亲近有德行的善缘、善知识，感受她（他）们的那份自在清净。悟道见性之人，周身会散发极致清净之气或五味菩提妙香，这就是清净的磁场。强大的清净磁场，能够平复你躁动的心绪和散乱的根性。每个人都有自身的磁场，有“净”与“不净”之分。磁场间是可以互相感应穿越的，当你关闭六根，内心达到极致清净的时候，你也就破了受阴，你的磁场是“净”的！来自外界的任何境相你都能不为所动，这就是强大的清净力保护了你，让你灵明湛寂，不受业力，空性自在。“贪、嗔、痴”的磁场是不净的磁场，是有染的磁场，这个磁场会左右你的识绪，障碍你的心性，让你在六道中轮回不绝，苦痛无休！真正的见性悟道之人，决不会被这样的磁场所伤，相反的，他们强大的自性清净磁场，能够淡化你的“贪、嗔、痴”的磁场，减少你的习气，平复你躁动难安的心绪，这就是加持，强大的清净感应力，会让你在“戒、定、慧、解脱、解脱知见”五味妙香中，逐步领略修佛的妙乐！
关于般若
修学者切忌两舌，生活中经常有居士在末学面前数落某某同修的不是，这是很不应该的，每每此时，末学都会真切地告知她们，要学会“心量广大”，放下万缘，不要跟着尘境跑，清净六根，老实念佛，执相分别只会坏了自己的心性，某某对也好，错也罢，不是你所要关心的，你的任务就是念佛，念到“一心不乱”那你就安全了，成功了！生活中还有些人，不服输，凡事都喜欢争出个高低长短来，这叫什么？叫“愚痴”。世上的事没有绝对的“对”，也不会有绝对的“错”，万事、万物、万相皆由因缘和合而生，凡事都有因果，俗世凡尘间，对境生心，起心分别，“我”相未破，据理力争，这是凡夫俗智，是“世智”，“世智辩聪”是“愚智”，伤人伤己，只能让你在分别执着中被痛苦纠缠，在娑婆泥潭越陷越深！我们要探寻自身的本觉智慧之源，知道万法万相，如露如电，了不可得，不可贪执！把心念时时落在殊胜的“阿弥陀佛”佛号中，知道了脱生死才是此生最为关键所在，放下万缘，老实念佛，精进求出，这才是菩提大智。
关于出离
念佛要有强烈的出离心！印祖开示：念佛要有“粪坑求出”的紧迫感，娑婆世界就象“粪坑”、火宅地，充满凶险，痛苦胶着。念佛之人如果贪求尘世衣食住行，懈于修行，不精进念佛求出，必将追悔莫及。末学有个师兄，平时念佛懈怠，说他现在不想走，等六十岁以后再求往生，末学很惊讶，继而告诉他：生命无常，分分秒秒我们都有可能死去，没有平时的功夫，没有时时刻刻强烈的求佛接引的出离心，试问，如果当下死去，你将去往何处？这是多么危险的信号啊！我们只有分分秒秒念佛，求阿弥陀佛接引，我们才能分分秒秒的安全。听末学所说，师兄自感惭愧，表示要精进求出离。末学又告知师兄：即便到了六十多岁，你想走就能走得了吗？没有平常的功夫做保证，只怕到时方寸大乱，遗恨终生啊！
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