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作者刘树荣 隐逸，我喜欢的字眼。 隐者多为贤者、智者以及舍弃了奢华的王者等。诸葛亮隆中结庐、南阳躬耕之时，世人称其为诸葛村户；姜子牙隐于 溪，伴绿柳而垂钓渭水之时，实为渔夫；陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”之时已为普通农夫，其不普通之处在于他能在“采菊东篱”之时，“悠然见南山”而已。但僻居山野、远离人群的生活并非隐逸的最高境界。何为最高？陶渊明在《饮酒诗》中给了答案：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”后人由此总结：小隐隐于野，大隐隐于市。真正的隐者心性超然，不惹尘俗，如老僧入定，地不远而自远，心不净而自净。 隐者实际上是与世俗生活保持着适当距离的人。他们继承了儒家“达则兼治天下，不达则独善其身”的思想，做好了达与不达的两种准备，因此，他们避世而并不弃世。诸葛不出门，能知天下事，显然是个有准备的人；姜尚“宁在直中取，不向曲中求”，钓的是当朝君与相，他的隐分明是待时而动的一种策略；陶渊明也曾“猛志逸四海，骞翮思远翥”，告诫自己“及时当勉励，岁月不待人”。因此，他的归隐实是不得志下的无奈之举，也是当时条件下的明智之举。所以才有了 “久在樊笼里，复得返自然”后的狂喜。 我辈本生于山野，沾出生地的光，天生是个“小隐”。但自问才疏学浅、德薄望轻，如此“自谦”实难脱自我拔高之嫌。但在经历了一番风光热闹、而今深居简出、不思进取的情况下，不以隐者自勉，难道称自己为“废柴”么？ 所以，当别人问我近来在忙乎些什么时，我一般都以四字真言作答：“闲云野鹤”。随后，心情真的变得象闲云般淡定、野鹤般从容，自觉有一股清气隐隐弥漫周身。
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