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（作者：王华东） 上世纪70年代之前，红坛上认为曹雪芹是生活在北方的旗人，《红楼梦》是用北方话写的。1979年,戴不凡先生发表《揭开〈红楼梦〉作者之谜——论曹雪芹是在石兄〈风月宝鉴〉旧稿基础上巧手新裁改作成书的》等文章,提出书中有大量的吴语，论证《红楼梦》作者是“难改吴侬口音的石兄”，曹雪芹只是改作者而非原作者。但却遭到围攻。有的文章只承认书中夹杂一些吴语。1994年王稼东先生的《〈红楼梦〉吴语初探》，1999年秦一民先生的《〈红楼梦〉里吴语多》这两篇文章，大大增加了“吴语例子”，指明书中有大量的吴语，不是“夹杂”的问题。他们的文章中都列举了大量的吴语词汇的例子。如将头皮说“油皮”，姨夫叫“姨爹”，姑妈唤“姑娘”，开水谓“滚水”，蔬菜曰“菜蔬”，去年说“旧年”，“本处”指原籍，捉弄人的人为 “促狭鬼”、“促狭嘴”，父母称呼“老子娘”，舒服说成“很受用”，翻跟头是“翻筋斗”， 纺织转音读“纺绩”，喝茶喝酒是说“吃茶、吃酒”。还将筷子写“箸子”，马桶为“马子”，衙役称“门子”。从《红楼梦》前三回中取例，就有：事体、那厢、越发、作甚、作速、疗治、这等、本贯、些须、展眼、旧日、物事、今岁、岁底、吃疼不过、不解、劳什子。粗略统计书中的这类词汇至少在八百个以上，若细查定会达到千余。当然，吴语有“侬”字，不全是“软语”，杭州话还有开封音。秦一民先生经过考证研究，认为这些词汇都与吴语区杭州片的方言相一致。为证明这个结论，我特地向杭州本地人询问，了解到：马桶，上海话说马桶，杭州人说马子；拿东西的拿，上海人说乃（音，第一声），杭州官话说读（音），杭州城西西溪说搦（音挪），与书中第18回（元春）“亲搦湘管”一样。第70回，宝玉笑道：“你们那里人也不少，怎么不顽？”碧月道：“我们奶奶不顽，把两个姨娘和琴姑娘也宾住了。”这“宾住”二字，上海人说“拦牢”，杭州官话说“挡牢”，西溪人却真正说：“宾住”。证明秦一民先生考证的结论是正确的，而且位置偏向杭州城西。 下面我们来欣赏一些文本中的句子，了解吴语在其中的表现。首先来看大家都熟悉的《葬花词》： 尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？ 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 四句里面连用4个“侬”字，这“侬”字是吴语，这没有疑问吧，难道北方人说“你“也用“侬”字？“侬今葬花人笑痴”的“痴”字也是吴语区的方言词，北方人说“傻”。“痴”字书中特别多。 再看第51回，（晴雯）气的喊道：“我那里就害瘟病了，只怕过了人！我离了这里，看你们这一辈子都别头疼脑热的。” 第52回，麝月忙披衣起来道：“……老嬷嬷们已经说过，不叫他在这屋里，怕过了病气。” “只怕过了人”、“ 怕过了病气”，这里的“过”字，是吴语中“传染（疾病）”的意思。上海人说“过拨我”，就是传染给我的意思。 第59回，一日清晓，宝钗春困已醒……见园中土润苔青，原来五更时落了几点微雨。称“下雨”为“落雨”。 把喝茶、喝酒说成吃茶、吃酒就更多了。就举第41回一例，黛玉因问：“这也是旧年的雨水？”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪……你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。”喝茶用“吃”。 “夹菜”称“搛菜”。也是第41回，贾母笑道：“你把茄鲞搛些喂他。”凤姐儿听说，依言搛些茄鲞送入刘姥姥口中。 “顶嘴”称“强嘴”。第44回，凤姐儿道：“……你聋了不成？你还和我强嘴！”说着便扬手一掌打在脸上，打的那小丫头一栽；这边脸上又一下……” “爆竹”称“炮仗”。第54回，凤姐儿笑道：“我们是没有人疼的了。”尤氏笑道：“有我呢，我搂着你。也不怕臊，你这孩子又撒娇了，听见放炮仗，吃了蜜蜂儿屎的，今儿又轻狂起来。” 将“客人”称为“人客”。第64回：宝玉见无人客至，……吩咐了茗烟，若珍大哥那边有要紧人客来时，令他急来通禀。 “倒霉”称“晦气”。第70回，看到一只大蝴蝶风筝挂在树梢上，黛玉笑道：“可是知道是谁放晦气的，快拿出去吧。把咱们的也拿出来，也放晦气。” 我们还发现，书中有许多埭、坞、圩、渚的叫法。如“翠樾埭”的埭，是堵水的土坝，北方人叫堤。杭州、西溪现在仍有许多以“埭”为名的地名，如陆家埭、姚家埭、郭家埭、丁家埭、洪家埭等。洪家埭曾有洪升家的祠堂。据说以“埭”为名的地名比较多的区域主要在太湖周边的杭嘉湖地区。“坞”北方指土围子、土堡，南方指四面高中间低的处所。书中有“暖香坞”“方离柳坞，乍出花房。”杭州西溪有著名的十八坞。“圩”是低洼处防水护田的土堤，西溪有龙头圩、石坎圩、登云圩、南小圩等。“渚”是水中的小洲，如无锡的鼋头渚。河渚是西溪湿地的一处古地名。书中有柳叶渚。 还有一些杭州方言，如午间晚间（第30回）、益发（第25回）、戏耍（第18回）、日头（第31回）等。书中还有许多儿尾音。如大家比较熟悉的称儿童为小伢儿，称老翁为老头儿，称女孩子为姑娘儿。人物称谓多带儿字，书中的凤姐儿、珍哥儿、芸儿、环儿、颦儿、平儿、巧姐儿、莺儿、四儿、金钏儿、柳嫂儿、旺儿、兴儿、刘姥姥家的狗儿、板儿；地名有暖阁儿；谈话中的眼圈儿、趣儿、解解闷儿、没个空儿。第31回翠缕道：“难道那些蚊子、虼蚤、蠓虫儿、花儿、草儿、瓦片儿、砖头儿也有阴阳不成？”北方人的儿化音较轻，而杭州市区“儿”字说得很重，如第19回的女孩儿、饼儿、毛病儿、歇歇儿，第24回的不得空儿、巧宗儿、小雀儿、信儿等。还有第7回的“吃这东道”，第23回的“戏文”，以及第6回的“响快”、“倒不拿大” 都是地道的杭州话。 关于词尾的“儿”字，鲍士杰的《说说杭州话》书中说得很清楚：“北京话的后缀‘儿’，是依附在词根之上的，只做了一个卷舌的动作，不能独立地自成音节。例如‘花儿’写出来是两个字，读出来只能是一个音[huar]，我们称之为‘儿化’。杭州的‘花儿’，写出来是两个字，读出来也是两个音[hua er]，这个‘儿’是独立自成音节的，我们称之为‘儿尾’。”并且说：“杭州的‘儿尾’是杭州固有的。……浙江有许多方言都是有儿尾的，……” 又说：“杭州说袋儿、耍子儿；北京说兜儿、玩儿。杭州话带儿尾的，如袜儿、筷儿、相貌儿、黄鼠狼儿；北京话却没儿化，如袜子、筷子、相貌、黄鼠狼。”北方人看《红楼梦》书中带“儿”字的词，一看就知道有些是北方话不带“儿”字的，那就是杭州一带的浙江话。 我看到《红楼梦》第24回，倪二对贾芸说了这么一句话：“倘或有要紧事儿，叫我们女儿明儿一早到马贩子王短腿家来找我。”这里用“我们”似乎不通，应该说“我的女儿”怎么说“我们女儿”呢？在鲍士杰的这本书里，我找到了答案。他说：杭州话中人称代词作定语时，习惯用复数表示单数，并不加助词的‘的’，这一点很特殊，跟北京话不一样。如：这封信请你交给我的丈夫，杭州话这样说“格封信请你交拨我们老公”； 你的妻子回娘家去了，杭州话说“你们老婆回娘家去得”。原来“我们女儿”是“我的女儿”之意。看来倪二是杭州人，说杭州话，应该不会错。前面说到的凤姐儿说的“我们是没有人疼的了。”这里的“我们”，也是指凤姐自己。 有人说，三百年前的说话与现在不一样，能作为判断作者的依据吗？从历史上看，朱元璋定都南京时，编了《洪武正韵》。据百度百科记载：“明代官话不以北京音为标准，……是以金陵音为代表的江淮官话，也就是当时的南京话为代表的江淮话与传统读书音相调和的产物，……它的依据是江左的吴音。……后世编书，往往以《洪武正韵》标序。”据此可知，明朝官话接近南京江淮口音，也含有吴语口音。朱棣迁都北京，带去了一批南方官员，南方官话和北方语言有一个交融的过程。但南京仍然是留都，南京官话仍然是文人的标准语言。看到有论文说，雍正十年下旨“正音”，以北京话为标准音，但收效不大。一直到乾隆以后，才逐步使北京话成为官话。从官话中减少吴语，必定需要一个不算短的过程。 有人引用《水浒》《金瓶梅》《西游记》等白话小说原句，来反驳戴不凡先生的观点，说他列举的吴语词汇，有的那些名著中也有。实际上《水浒》虽然讲的山东故事，据杭州水浒研究会的马成生、应守岩等专家考证，作者钱塘施耐庵是长期生活在杭州的人，书中也有许多杭州方言，征方腊部分对杭州附近的地理地貌写得特别生动细致；《金瓶梅》作者不明，虽然书中有很多“俺”字，也不见得是山东人写的，有人考证语言与武功山伍家沟民间土语相近，也有人说含有江苏泰州方言；《西游记》作者是江苏人，也是明朝的作品，语言都可以与带吴语的官话联系起来。如果说《红楼梦》的用词造句、语言特点跟《水浒》《金瓶梅》很像，那就对了，因为《红楼梦》是明末清初的作品，基本上也是用当时的普通话——明朝官话创作的，也是以《洪武正韵》为依据的。就像现在我们看贾平凹的作品，主要用普通话创作，夹杂一些家乡土语，我们一看就知道作者是西北那边的人，不是北京人。《石头记》中主要用明朝官话创作，有大量吴语，可以看出作者是吴语区人。 有人说，书中的语言不知它的读音，能分辨出是吴语吗？以上我们在用法上已经可以看出，如闹热对热闹，过对传染，埭对堤，吃酒对喝酒，杭州的儿尾音与北方儿化音的区别等等，触目皆是。 而要分辨古代词语的读音，最明显最可靠的例子，可以从必须押韵的诗词和酒令上来看。《红楼梦》第40回行酒令一节，鸳鸯规定“都要叶韵”，也就是押韵或合韵。那他们都合的是北方官话的韵呢？还是吴语的韵呢？我看出鸳鸯说的是吴语。下面我们来具体分析一下。鸳鸯说：当中是个“五和六”。贾母道：“六桥梅花香彻骨”。如果是北方话，六（liu）和骨（gu）不合韵，可是，如果是吴语，就完全合韵。吴语的发音六念lo,骨念go.就合韵了。再看，鸳鸯道：凑成“二郎游五岳”。薛姨妈道：“世人不及神仙乐。”这岳（yue）和乐（le）,也不合韵。但按吴语，尾音都是o（音喔），分别读岳和乐（音螺）就合韵了。鸳鸯道：左边“长幺”两点明。湘云道：“双悬日月照乾坤。”鸳鸯道：右边“长幺”两点明。湘云道：“闲花落地听无声。”这明（ming）和声（sheng）合韵中东辙，可是坤（kun）是人辰辙，如何合得了韵？湘云说的是哪种方言呢?后来看到《说说杭州话》这本书才明白，鸳鸯说的“明”不是北方话的明，而是杭州话的明[men门]。杭州话和吴语中的明天、明年都说成“门朝”、“门年”的，而且浙江人说话一般没有后鼻音、卷舌音。这样我们再来看这三个字的发音：明[men]、坤[ken]、声[sen]就完全合韵了。这里可以确定是用吴语说的酒令，难道还有什么疑问吗？有谁能够推翻这个结论？ 我们再来看21回的回前诗：自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。是幻是真空历遍，闲風闲月枉吟哦。情机转得情天破，情不情兮奈我何？这首诗看起来是梭坡辙，也叫五歌韵，尾音是e和o，实际上用姑苏辙读起来才最押韵，尾音全是u（乌）。如果用吴语来唸这首诗：“自执金矛又执戈（音姑），自相戕戮自张罗（音炉）。茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多（音督）。是幻是真空历遍，闲風闲月枉吟哦（吴语我的音）。情机转得情天破（音舖），情不情兮奈我何（音吴）？”戈（音姑），罗（音炉），多（音督），哦（吴语我的音），破（音舖），何（音吴）。是不是应该押韵的地方都押韵了？这首诗的作者一定是说吴语的。 说了这么多，大家对《石头记》中的吴语应该有了深刻的印象。此书的作者一定是难脱吴语方言的人。 当然，《红楼梦》里的语言不是那么简单，从对多种出版物的研究来看，包含北京方言、河北地方方言、江苏沛县（长安）方言、如皋方言，大量的吴语，还有江西的赣语，湖南的湘语，甚至还有满语、云南方言。从《石头记》的批语来看，创作此书的很可能是以南方人为主的创作集团，他们才华横溢，懂得多地方言，但绝不可能是北京西郊那个旗人曹雪芹！ ———————————— 校对：至真斋主 编辑：潇湘夜雨 深度解读，高屋建瓴。吴氏红学，高端学术。 知识的盛宴，智慧的光芒。 新观点、新视角，同一部红楼，不一样的文章。欢迎关注"吴氏红学"头条号，欣赏更多吴氏红学精品文章！ |
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