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天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶(è) 已 。 皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。 有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ， 高 下 相 倾(qīng) ，
音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。 恒 也 。 是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ， 行 不 言 之 教 ； 万 物 作 焉(yān) 而 不 辞(cí) ， 生 而 不 有 ， 为 而 不 恃(shì) ， 功 成 而 弗(fú) 居 。 夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。
不 尚 贤 ， 使 民 不 争 不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ； 不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。 是 以 圣 人 之 治 ， 虚 其 心 （虚心）， 实 其 腹 ， 弱 其 志 ， 强 其 骨 。 常 使 民 无 知 无 欲 。 使 夫 智 者 不 敢 为 也 。 为 无 为 ， 则 无 不 治 。
天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍(chú) 狗 ； 圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 刍 狗 。 天 地 之 间 ， 其 犹 橐(tuó)龠(yuè) 乎 。 虚 而 不 屈 ， 动 而 愈(yù) 出 。 多 言 数 穷 ， 不 如 守 中 。
天 长 地 久 。 天 地 所 以 能 长 且 久 者 ， 以 其 不 自 生 ， 故 能 长 生 。 是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ； 外 其 身 而 身 存 。 非 以 其 无 私 耶(yé) ， 故 能 成 其 私 。
五 色 令 人 目 盲 ； 五 音 令 人 耳 聋 ； 五 味 令 人 口 爽 ； 驰(chí) 骋(chěng) 畋(tián) 猎 ， 令 人 心 发 狂 ； 难 得 之 货 ， 令 人 行 妨(fáng) 。 是 以 圣 人 为 腹 不 为 目 ， 故 去 彼 取 此 。
曲 则 全 ， 枉(wǎng) 则 直 ， 洼(wā) 则 盈 ， 蔽(bì) 则 新 ， 少 则 得 ， 多 则 惑(huò) 。 是 以 圣 人 抱 一 为 天 下 式 。 不 自 见(xiàn) ， 故 明 ； 不 自 是 ， 故 彰(zhāng) ； 不 自 伐 ， 故 有 功 ； 不 自 矜(jīn) ， 故 长(cháng)。 夫 唯 不 争 ， 故 天 下 莫 能 与 之 争 。 古 之 所 谓 「 曲 则 全 」 者 ， 岂 虚 言 哉 。 诚 全 而 归 之 。
善 行 无 辙(zhé) 迹 ， 善 言 无 瑕(xiá) 谪(zhé) ， 善 数 不 用 筹(chóu) 策 ， 善 闭 无 关 楗(jiàn) 而 不 可 开 ， 善 结 无 绳 约 而 不 可 解 。 是 以 圣 人 常 善 救 人 ， 故 无 弃(qì) 人 ； 常 善 救 物 ， 故 无 弃 物 。 是 谓 袭 明 。 故 善 人 者 ， 不 善 人 之 师 ； 不 善 人 者 ， 善 人 之 资 。 （三人行，必有我师焉。择其善者而从之，不善者而改之。） 不 贵 其 师 ， 不 爱 其 资 ， 虽 智 大 迷 ， 是 谓 要 妙 。
知 其 雄 ， 守 其 雌(cí) ， 为 天 下 溪 。（雌雄） 为 天 下 溪 ， 常 德 不 离 ， 复 归 于 婴 儿 。 知 其 白 ， 守 其 黑 ， 为 天 下 式 。（黑白） 为 天 下 式 ， 常 德 不 忒(tè) ， 复 归 于 无 极 。 知 其 荣，守 其 辱，为 天 下 谷。（荣辱） 为 天 下 谷，常 德 乃 足，复 归 於 朴。 朴 散 则 为 器 。 圣 人 用 之 ，则 为 官 长(zhǎng) ， 故 大 制 不 割(gē) 。
将 欲 取 天 下 而 为 之 ， 吾 见 其 不 得 已 。 天 下 神 器 ， 不 可 为 也 ， 不 可 执 也 。 为 者 败 之 ， 执 者 失 之 。（失败） 是 以 圣 人 无 为 ， 故 无 败 ； 无 执 ， 故 无 失。 夫 物 或 行 或 随 （随行）； 或 嘘(xū) 或 吹 ﹔（吹嘘） 或 强 或 羸(léi) ﹔ 或 载(zǎi) 或 隳(huī) 。 是 以 圣 人 去 甚 ， 去 奢(shē) ， 去 泰 。
不 出 户 ， 知 天 下 ； 不 窥 牖 ， 见 天 道 。 其 出 弥 远 ， 其 知 弥 少 。 是 以 圣 人 不 行 而 知 ， 不 见 而 明 ， 不 为 而 成 。
圣 人 常 无 心 ， 以 百 姓 心 为 心 。 善 者 ， 吾 善 之 ； 不 善 者 ， 吾 亦 善 之 ； 德 善 。 信 者 ， 吾 信 之 ； 不 信 者 ， 吾 亦 信 之 ； 德 信 。 圣 人 在 天 下 ， 歙 歙 焉 ， 为 天 下 浑 其 心 ， 百 姓 皆 注 其 耳 目 ， 圣 人 皆 孩 之 。
以 正 治 国 ， 以 奇 用 兵 ， 以 无 事 取 天 下 。 吾 何 以 知 其 然 哉 。 以 此 ： 天 下 多 忌 讳 ， 而 民 弥 贫 ； 人 多 利 器 ， 国 家 滋 昏 ； 人 多 伎 巧 ， 奇 物 滋 起 ； 法 令 滋 彰 ， 盗 贼 多 有 。 故 圣 人 云 ： 「 我 无 为 ， 而 民 自 化 ； 我 好 静 ， 而 民 自 正 ； 我 无 事 ， 而 民 自 富 ； 我 无 欲 ， 而 民 自 朴 。 」
其 政 闷 闷 ， 其 民 淳 淳 ； 其 政 察 察 ， 其 民 缺 缺 。 祸 兮 福 之 所 倚 ， 福 兮 祸 之 所 伏 。 孰 知 其 极 。 其 无 正 也 。 正 复 为 奇 ， 善 复 为 妖 。 人 之 迷 ， 其 日 固 久 。 是 以 圣 人 方 而 不 割 ， 廉 而 不 刿 ，直 而 不 肆 ， 光 而 不 耀 。
治 大 国 ， 若 烹 小 鲜 。 以 道 莅 天 下 ， 其 鬼 不 神 ； 非 其 鬼 不 神 ， 其 神 不 伤 人 ； 非 其 神 不 伤 人 ， 圣 人 亦 不 伤 人 。 夫 两 不 相 伤 ， 故 德 交 归 焉 。
为 无 为 ， 事 无 事 ， 味 无 味 。 图 难 于 其 易 ， 为 大 于 其 细 ； 天 下 难 事 ， 必 作 于 易 ， 天 下 大 事 ， 必 作 于 细 。 是 以 圣 人 终 不 为 大 ， 故 能 成 其 大 。 夫 轻 诺 必 寡 信 ， 多 易 必 多 难 。 是 以 圣 人 犹 难 之 ， 故 终 无 难 矣 。
江 海 之 所 以 能 为 百 谷 王 者 ， 以 其 善 下 之 ， 故 能 为 百 谷 王 。 是 以 圣 人 欲 上 民 ， 必 以 言 下 之 ； 欲 先 民 ， 必 以 身 后 之 。 是 以 圣 人 处 上 而 民 不 重 ， 处 前 而 民 不 害 。 是 以 天 下 乐 推 而 不 厌 。 以
其 不 争 ， 故 天 下 莫 能 与 之 争 。
吾 言 甚 易 知 ， 甚 易 行 。 天 下 莫 能 知 ， 莫 能 行 。 言 有 宗 ， 事 有 君 。 夫 唯 无 知 ， 是 以 不 我 知 。 知 我 者 希 ， 则 我 者 贵 。 是 以 圣 人 被 褐 而 怀 玉 。
知 不 知 ， 尚 矣 ； 不 知 知 ， 病 也 。 圣 人 不 病 ， 以 其 病 病 。 夫 唯 病 病 ， 是 以 不 病 。
民 不 畏 威 ，则 大 威 至 。 无 狎 其 所 居 ，无 厌 其 所 生 。 夫 唯 不 厌 ，是 以 不 厌 。 是 以 圣 人 自 知 不 自 见 ； 自 爱 不 自 贵 。 故 去 彼 取 此 。
天 之 道 ， 其 犹 张 弓 欤 。 高 者 抑 之 ， 下 者 举 之 ； 有 余 者 损 之 ， 不 足 者 补 之 。 天 之 道 ， 损 有 余 而 补 不 足 。 人 之 道 ， 则 不 然 ， 损 不 足 以 奉 有 余 。 孰 能 有 余 以 奉 天 下 ， 唯 有 道 者 。 是 以 圣 人 为 而 不 恃 ， 功 成 而 不 处 ， 其 不 欲 见 贤 。
天 下 莫 柔 弱 于 水 ， 而 攻 坚 强 者 莫 之 能 胜 ， 以 其 无 以 易 之 。 弱 之 胜 强 ， 柔 之 胜 刚 ， 天 下 莫 不 知 ， 莫 能 行 。 是 以 圣 人 云 ： 「 受 国 之 垢 ， 是 谓 社 稷 主 ； 受 国 不 祥 ， 是 为 天 下 王 。 」 正 言 若 反 。
和 大 怨 ， 必 有 余 怨 ； 报 怨 以 德 ， 安 可 以 为 善 ？ 是 以 圣 人 执 左 契 ， 而 不 责 于 人 。 有 德 司 契 ， 无 德 司 彻 。 天 道 无 亲 ， 常 与 善 人 。
信 言 不 美 ， 美 言 不 信 。（巧言令色，鲜于仁。） 善 者 不 辩 ， 辩 者 不 善 。 知 者 不 博 ， 博 者 不 知 。 圣 人 不 积 ， 既 以 为 人 己 愈 有 ， 既 以 与 人 己 愈 多 。 天 之 道 ， 利 而 不 害 ﹔（利害） 圣 人 之 道 ， 为 而 不 争 。
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