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帮您理解 术数的本质是什么

2017-06-14  子义仁德   |  转藏
   

帮您理解 术数的本质是什么

我经常会想一些术数中的问题,全面的思考它的背景、原理、以及内涵。不仅是只看书上所写的东西,而是去想古人创造它的目的。

今天偶尔想到古人为何开创了术数文化,术数的本质是什么?其实,无论是八卦、奇门、六壬、风水、四柱等等。这些预测类别。虽然,他们的表现形式不一样。

有些以卦的形式来运算,有些运用天干以局象的形式来表示,有些运用地支来表示。但这些预测学的核心,不过是阴阳、五行、干支。这些才是术数中根本性的东西。

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这些必须用哲学的抽象的思想来理解。比如,“甲”它可以代表木;可以代表第一;可以代表东方;可以代表青色;可以代表胆;但它不等同于任何一个,它是抽象的,在具体的运用事例中才代表具体的东西.因此 ,必须从抽象与具象的角度来理解才行。

因为阴阳、五行、干支。这些正是古人通过长期的观察与思考才提取出来的抽象的概念,它们是体现了事物的规律性的东西。

古人为了达到预测万事万物的目的构筑了各种预测模型。当然,最早的,最基本的是先后天八卦模型。思考这些模型时,我们不能不惊叹古人的伟大,以及他们胸襟的宽广。通过万物类象,他们把万物纳入模型中,通过具体的运算方式来表示事物的演化。以此来模拟万事万物的运行,从而达到鬼神不能遁其形的目的。

同时用此来指导人类的生活选择、大事决断、甚至定国安邦。再往深处想,在殷商时期,干支真正开始成熟的运用。在战国时代五行真正开始成熟的运用,这个在《史记》中有清楚的记录。

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没有五行之前,古人用的是什么呢?不用五行干支,怎知吉凶祸福。没有五行之前古人用的是观象法,也就是易学中的象数思维。

早期的龟卜,通过烧龟壳看上面的裂纹来预测吉凶,也是一种观象法。伏羲画卦时同样也是用的观物取象的方法。五行运用以前古人用象数断的很多,史书中多有记载。例如《国语·晋语》的一个关于公子重耳的占例,重耳被赶出晋国达19年之久,秦穆公决心以兵力帮助重耳回国夺取政权。

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为预测吉凶,董因给重耳占了一卦,得泰卦。董因根据卦象说:“是谓天地配。”泰是地在上,天在下,有天气下降,地气上升,有天地通,万物生之象,是得国得民的大好时机。后重耳果得政权,称晋公,既后来的春秋五霸之一的晋文公。

春秋时期,易学非常发达,有很多用象数断的精准卦例留存下来。魏晋时有王弼扫象,如果真的尽扫象数的话,就没有易学了。所谓的义理不过是从象数上衍生出来的哲理而已,如果没有象数哪里会有义理呢?



帮您理解 术数的本质是什么 北宋时邵雍把象数的运用,达到登峰造极的地步。邵雍听杜鹃叫而断天下将乱的事例,可以看出邵雍象数的运用达到了炉火纯青的程度。治平年间,邵雍与登门求教的几个客人,在洛阳城南的天津桥上散步,突然听到杜鹃叫了几声,邵雍闷闷不乐。

客人问他缘由,邵雍说:“洛阳城中从前并没有杜鹃,现在杜鹃从南方飞迁至此,这意味着国家政局有变。”客人问:“这预兆着什么呢?”邵雍沉思片刻说道:“不出三五年,皇上一定要启用南方人总理国家大事,同时要引荐、重用大批南人,组成一个推行变法的集团。天下从此就成了多事之秋了!”

客人十分惊诧他何以由杜鹃鸣叫而知国运有变。邵雍解释说:“天下将治,地气必然从北向南,天下将乱地气必自南而北。如今南方的地气已经运行到了这里。飞禽走兽比人更敏感,首先感受到了地气的走向,因此才纷纷向北迁移。”
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《春秋》上讲‘六鷁(古书上说的一种水鸟)退飞,鸲鹆(即八哥)来巢,气使之也。禽鸟之类先天气而行,今杜鹃飞来北方,说明地气将自南而北。三年后,宋神宗特旨召王安石越级入朝,起用为宰相,参政变革。不但王安石恰好是江西人,朝廷启用协助他的也大多是南方人。

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由此可知,观物取象的象数思维是易学中最根本最本质的东西。

从伏羲画卦起,在易学的传承中,象数思维始终是贯穿其中的,只有真正把握了象数思维才能真正了解术数学的本质。

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