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孩子，你说你平时写作文还不错，曾经还获得省作文大赛一等奖，但奇怪的是，你能写好两小时的竞赛作文，却不能写好一小时左右的应试作文。你一脸茫然，不知症结在哪里。 我看过你的应试作文，有想法，只是表达有些粗率。你说，这是考场急就篇，根本没有时间精心打磨。是的，应试作文有严格的时间限制，更考查你在短时间内的才情发挥。作文考试的一次性，要求你要根据规定的题目，在规定的时空里，完成自己的最佳作品。作文考试，对每位考生而言，都是一项具有竞技性的挑战。 你似乎更适合慢慢打磨，不大适应快速写作。一方面，你要提高快速写作的技能，另一方面，你要学会一项技术——转化。写作大致可分自由写作与应试写作两类，虽然两者之间有差别，但可以相互转化。自由写作的成果可以作为应试写作的“半成品”，适当转化，即能完成优秀的应试作文。从众多应试作文高手的经验来看，他们拿高分的作文往往不是急就于现场，而是在精品旧作的基础上适当转化而成。 为什么从精品旧作转化而来的应试作文更易得高分?主要是因为原有精品作文可以字斟字酌，精益求精；而应试作文由于受时间的限制，在写作时无法从容构思、精致表达。因此，从精品旧作转化而来的应试作文更易得高分。  第一， 题目归类，寻找异同。 我们会遇到很多作文题，这些作文题各不相同，其实很多作文题的题旨具有相通处，我们不妨来看下面四道作文题的题料。 1.一个人迷路后，多半有三种可能，一是寻找引路人，二是寻找同样迷了路的人，三是寻找自己。（2017届高三南京一模） 2.如果置身地狱，免遭痛苦有两种方法：接受地狱，成为它的一部分，直至感觉不到它的存在；在地狱里寻找非地狱的人和物，学会辨别它们，使它们存在下去，赋予它们空间。（2017届高三苏州零模） 3.我们所处的时代，比以住任何时候都更加宽容，然而特立独行要承受压力，在群众中我们会不知不觉地把自己塑造成他人希望的样子，甚至抛弃是非去换取归属感。（2017届高三常州期末） 4.俗话说“独木不成林”，但是，林中枝繁叶茂的大树又往往和其它的树保持着足够的距离。（2017届高三无锡期末） 这四道作文题貌似不同，其实题旨有相通处，都启发我们思考个体在群体中的定位，是沦为“乌合之众”，还是保持个体的独立性。当然，这四道题也有各自的侧重点，第1、2题更侧重于个体遭遇的困境，第3、4题更侧重于独立与从众的关系思考。只要写好一篇，就能在此基础上，适当转化，写好其他三题。因此，我们要对作文题进行适当的归类，找出之间的同与不同，并思考有没有合适的作文来应对。 第二， 磨好一篇，适用一类。 成功转化的前提是，拥有精品旧作，在平时自由作文时打造自己的精品文章。精品旧作应该满足这样几个要素：第一，包含丰富意蕴，具有多元发散的潜力，可以适用于众多题目；第二，应该为“我”所独有，具有独特性；第三，文质兼美，无论是题材、立意还是语言都属于上品。 记叙性的旧作，成功转化的概率更大，因为记叙性文章意蕴更丰富，而且记叙性作品中的一些“闲笔”，好比“万金油”，到处能派用场。比如有位学生每次作文都写外婆包粽子，而且下面两段几乎一字不改地每次都用上： 回家后，用灶头烧滚一锅水，滴两滴菜油，将苇叶与稻草烫过，沥干。锅中水悠悠荡开碧色，挟着芦苇的清香气息，留待煮粽子和蛋之用。 豆沙和糯米是外婆前一天备下的。待到云彩也懒懒的时候，全家就围坐在桌前包粽子。先是，用两片叶卷出一个三角，在尖尖里摆上两颗赤豆；再拿另两片叶裹紧，从缺口处塞米，压实；然后用第四片叶竖绕一圈；最后，用牙咬着稻草的一头，一手持粽身，一手绕草绳，打结，系紧。 为什么这两段文字每次都能派上用场?因为这两段文字都是包粽子的过程，与主题无关，只是作为“闲笔”出现的。但你不要小看这样的闲笔，在阅卷中，这样精致的表达往往让阅卷老师眼前一亮，精神一振，得分自然不低。 当然，即便这样的“万金油”，也是有局限性的，不可能适用于所有作文题目。像外婆包粽子这类题材，更适用于与审美、诗意、闲适、缓慢等较为感性的话题，而不大适用于公平、正义、勇气等较为理性的话题。因此，我们在平时的写作训练中，应有意识地多去接触不同风格、不同类型的作文题目，打磨精致的“成品”或“半成品”。我们可以多去思考以下类别的题目：小与大，高与低，局部与整体，感性与理性，技术与人文，失衡与回归，志趣与观念，效率与审美，信仰与思考，省思与行动，…… 第三，注重扣题，依题行文。 转化，其实是把双刃剑：转化成功，高分在手；转化失败，分数惨淡。 在考场上看到作文题目，首先不要想如何转化，而要吃透题意。在正确理解题意的基础上，回想自己的精品旧作中有没有可以转化的，有则转化，无则创作。最忌生拉硬拽、生搬硬套，不仅高分无缘，反而会比自己正常水平还低的分数。 如果想到了合适的旧作可以转化，在写作过程中，要增强扣题意识，要在关键处不断点题，体现写作智慧。有位江苏考生在高考考场上，遇到以“智慧”为核心概念的作文题，灵机一动，将自己的一篇精品旧作《逃离周庄》进行了转化，将题目改为“逃离‘智慧’的周庄”。旧作的最后结尾是这样的： 诚然，滞后的开发对一个古镇无异于厄运，但厄运并非没有安慰与希望。 真的，千灯的安宁是周庄无奈丢弃却又苦苦含泪寻的灵魂胎记呀！ 千灯与周庄相隔不远，我愿逃离，逃离“幸运”的周庄。 而在考场上，为了扣住“智慧”，她对结尾进行了适当的修改，如下： 碎碎的历史尘埃含着温润的水汽扑面而来。“夫唯不争，则天下莫能为之争”，千灯的大智慧，于此，悄然散发。 思绪及此，我愿逃离，逃离“智慧”的周庄。 后来，这篇考场作文作为满分作文在《扬子晚报》刊登。这是一个成功转化的案例。  下面这篇作文《怜蛾不点灯》，是苏大附中乔思扬同学平日打造一篇精品文章，在2013年江苏高考中她将这篇作文成功化用到考场，获得了高分。 怜蛾不点灯 苏大附中 乔思扬 “钩帘归乳燕，穴窠出痴蝇。爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。” 苏东坡的这首五言诗简单而浅显，然而简单的背后却潜藏着那些宏伟诗篇所永远无法企及的东西，那就是一颗伟大而细致的心灵。 苏东坡用一种非常细微的爱来观察万物，在他的眼里，看见了乳燕回巢的欢喜，看见了痴蝇被困的着急，看见了老鼠觅食的心情，也看见了飞蛾无知扑火的苦痛。他的爱，不再仅仅局限于国家、集体、家庭这些庞大的单位，而是扩及到了万象万物，扩及到了细微的个体，这也恰恰是其颤动心灵的原因。 当情至深处时，万象皆深。一个拥有细致心灵的人，必定有着对万象的深厚情谊。 写下《狱中书简》的卢森堡是那般地热爱生命，严格点说，是热爱卑微的生命。她乐于观察和倾听动植物的生态和声音，甚至石头，甚至沙子。每次听到青山雀的顽童嬉笑般地啼声，她总忍不住发笑，并且模仿那声音来回答它。当半死的孔雀蝶再也不能翔舞，她对它大声说话，饲以盛放的鲜花；在信中，她详尽地谈说候鸟集体南徙的情况，如同报道重大的国际新闻。卢森堡对万象的爱，使她虽身处牢狱，却依然能感受到生命的精彩。她，就是一片向晚的玫瑰云。 卢森堡对万象的热爱令人震撼，但这深厚的爱首先应源于对自身的尊重与热爱。一个对自身的欢喜悲苦都一无所知的人，又怎么能体会其他众生的心情？ 卡夫卡是敏感脆弱的，父亲严厉的一个眼神就可能使他跳河自杀，不设防地面对种种伤害。卡夫卡这一类人，对痛苦体验得刻骨铭心，又怎么能忽略其他众生的痛苦？而贾府里的焦大，被王熙凤叫人捆起来痛打一顿，满嘴里塞满马粪，第二天照样高高兴兴地干活去。焦大这一类人，连自己的痛苦也若无其事，浑然不觉，又怎能怜悯众生的苦痛？ 然而这个时代，卡夫卡一天比一天少，焦大却一天比一天多。 苏东坡那个时代的生活我们已经不再有了，我们的家里不再有乳燕、痴蝇、老鼠、飞蛾了，而苏东坡的那份细微的爱，也随着这些卑微生命的离去而渐行渐远。快节奏的生活、功利化的社会，使得心灵变得粗鄙。 不能进入细微之爱的人，他也一定不能品位高层次的心灵之爱，他只能过着平凡单调的日子，更无法在生命中找到一些非凡之美。 不知道日升日落也有呼吸，不知道虫蚁鸟兽也有欢歌与哀伤，不知道云里风里也有远方的消息的人，不可能成为一个圆满的人。 |
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