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认识现在，从认识过去开始；认识过去，从认识其由来入手。 宇宙的由来就是宇宙之生，《道德经》说：“无名，天地之始；有名，万物之母。”“天下万物生于有，有生于无。”这两句是最著名的话，阐述了宇宙生成的过程。 天地万物之所以发生，之所以存在，之所以运行，存在着一个总的主导机制，这一切的根本就是道。 宇宙、天地、万物、生命，取决于运动和动力，读懂了宇宙运动的源动力，就会懂得宇宙生成，懂得宇宙运动的规律，也就读懂了老子的道。 “道”主导了“生”，认识“道”必须认识“生”。 从宇宙之“生”中认识“道”，也就容易理解“道”的内涵。《道德经》说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，《河图》的文字表述是：“天一生水，地六成之；天二生火，地七成之；天三生木，地八成之，天四生金，地九成之；天五生土，地十生之。”这就很清楚的说明，老子的“道”就是《河图》的“天”，天如何神秘道也就如何神秘，只不过天的范围太大，而老子把“道”作为为天的更为核心的内容提取出来加以研究。 如果没有宇宙之“生”，一切都是空。因为“生”，就有了物体、有了动力、有了运动，有了生命。 宇宙之“生”，在于动力、运动和物质演化。 揭示最基础的东西是最困难的，宇宙从何而来？无中生有的“无”到底是什么？宇宙发生的物质基础是什么？宇宙的环境、结构、条件都是怎么样的？宇宙的运动是怎么发生的？宇宙的源动力来源于何处？这才是读懂《道德经》的关键问题。 《道德经》第五章做了明确的解读，即“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”这句话包含了丰富的信息，提出了宇宙的形态、宇宙的结构、宇宙的环境，以及宇宙发生运动的条件。而且还包含着美妙的物理学原理。读懂了这句话，也就进入了认识老子核心思想的门径。 在《道德经》中，老子把宇宙生成的整个过程做了详细的阐述，从混沌状态发生变化，宇宙星球体的逐渐发展成型，到最终五行生成，演化为我们目前所见到的天地。 道生天地的过程中，产生了法。 道促成了合适的生成条件、环境、动力；道在合适的条件、环境、运动下生成天地；生成的天地在合适的条件、环境和动力下存在和运行。存在和运行的原则就是法，法自道生，道法自然。生成有法，存在有法，运行有法。天不变，道亦不变；道不变，天亦不变。天与道不变，法在也；天道不变，则法不变；法不变，故天长地久。 （参见《老子天道论》） |
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