|
修行不能怕苦，要知道「色身不能久住，四大往往不調」，病苦會有來的時候。 你不是用修行來消業障，那就是用病苦來消業障。你能夠用功修行，病苦的業障就會化解化掉，你最後就能自在往生。 你要是忍不過，那只好受業力給你的痛苦了，反正該吃多少苦都是一定的，你好好修行，還能重罪輕報，你現前的苦就等於輕報了。 你不肯好好的吃修行的苦，那將來病苦折磨就等著你。所以你想消業障，最好的方法是什麼？拜懺、拜佛、求懺悔。一天五百拜、一千拜，這樣下來，那個業障就消於無形。  過去宋朝王龍舒居士，他也是第一次會集《無量壽經》的人。他是以一千拜作為日課，一直拜到最後站著往生。這是什麼？功夫練出來的。你想到最後自在，現在就要吃苦；你現在想自在，臨終的時候就得吃苦。那時候苦，真的就是死去活來的苦，如「生龜脫殼」「鋒刀解體」，那死的也很難看，很不好意思。我們說修行修了一輩子，到最後死得手忙腳亂，呼爹叫娘，不好意思了，為人恥笑，所以福德很重要，一心不亂。 經上雖然說只是七天功夫成就，但是那個後面多少的基礎助行，浄土法門確實是鈍法。像「鯉魚躍龍門」似的，一躍過去那就是龍了。但是你要躍過去之前，你要做多少準備，多少的訓練，這就是善根福德的培養，沒有捷徑可走。 你要貪圖走捷徑，不要這些基礎，善根也無所謂，福德也無所謂，一句佛號不就是多善根福德因緣嗎？沒錯，是意思。但是人家念一句佛號，跟你念一句佛號，那個質量是不同的。人家真的是一心不亂的念，因為人家有善根福德，福德多善根多，這一句佛號真的一心不亂。我們就是念不了一心不亂，就是叫業障重，業障重就是善根福德少，所以「正助雙修」很重要。 |
|
|
