|
一、陆机简介
陆机，生于魏陈留王景元三年(261)，死于晋惠帝太安二年(303)，字士衡，吴郡吴县华亭(今上海松江县)人。祖父陆逊为东吴丞相，父陆抗为大司马，从伯父陆绩则是汉末著名的经学大师，世代簪缨，家学深湛。《晋书·陆机传》云：“(陆机)少有异才，文章冠世，伏膺儒术，非礼不动”。陆士衡一生遭际多舛，二十岁时，北魏楼船破吴，其兄多被戮，陆机与弟陆云“退居旧里，闭门勤学”，约有十载，世称“二陆”。晋武帝太康末年，与弟同赴洛阳，拜谒当时名流张华，张对其非常推重，一时颇有文名，钟嵘《诗品》称其为“太康之英”。诗作与潘岳齐名，有“陆海潘江”之名。后陆机曾官拜太子洗马、著作郎、尚书中兵郎、殿中郎。八王之乱时，投奔成都王颖，为参大将军军事，又为平原内史，因此后世称“陆平原”。太安二年为王颖后将军、河北大都督，兵败鹿苑，被诬遭害，弟云及两子一并被杀，时年四十三岁。
二、《文赋》简介
《文赋》写作年代，颇多争议。杜甫《醉歌行》云：“陆机二十作《文赋》”，后人疑之。近人逯钦立根据陆云《与兄平原书》第八提到《文赋》，断定《文赋》作于公元301年。现在基本认为《文赋》作于吴亡后隐遁时期。
《文赋》是中国古代第一篇文学理论专论，其中的很多内容是后代文论非常宝贵的理论资源，比如清代的章学诚就认为刘勰的《文心雕龙》就是本于《文赋》，“刘勰氏出，本陆机说而昌论文心。”(《文史通义·文德》)像《文赋》这样几种讨论文学问题的作品在历史上是第一次出现，在陆机时代，一整套文学问题已经被提出，在士人当中被广泛讨论，而且也确定了一系列专门论述文学问题的术语范畴。陆机自己提出了若干新问题，他用以讨论这些问题的术语来自于不同领域，把这些术语应用于文学批评。在《典论·论文》中，曹丕讨论的文学问题固然有了一种新的表达，可仍然是被限制在汉代的理论表达中。陆机虽然讨论了一些传统的问题，可是他第一次提出了一种关于文学创作的理论表达，这一点是前无古人的。
《文赋》既是文学理论也是文学作品，《文赋》的独创性部分来自于它形式上的这一特点，这也形成了中国古代文论特有的理论表达形式，既然谈的是文学，讨论本身也必须是文学性的，这种讨论内容与讨论方式的同一性，标志着中国文学理论的真正完成。在《文赋》中首先将所讨论的文学问题放置在一定的宇宙论前提下，其次又是使用了传统的铺排技巧，形成了统一的文本格局。
陆机摆脱了以往的文学问题，诸如文学的道德追求、社会背景、伦理关怀以及个性表现等等，《文赋》显示了一种新型的理论兴趣：在创作中表现出的作家心理以及这种特殊心理的宇宙论基础。整个文学创作过程被有序地呈现为一种整体模式，从宇宙论到个体心理活动的细节被整体性地包括在对文学的论述中。以《乐记》为代表的陆机以前的文学理论认为，心理活动受到外物的扰动而不能自己控制，对文学本质的捕捉是在一种完全不为人知的情况下得到的。而在《文赋》中，作家的心理活动在不断地寻找某种特殊的契合点，而这里就是新的文学观念的开始。
三、缘情说
《文选》李善注云：“诗以言志，故曰‘缘情’。”陆机“诗缘情而绮靡”的表达固然根植于传统的理论表达，但他用“情”代替“志”，被认为是古代文论中具有里程碑意义的理论表达。“诗言志”作为早期诗学的经典定义，其中社会政治和伦理道德意义非常明显，经过汉代经学的阐释，“诗言志”被描述为一种特殊的理论表达。在陆机那里，通过以“情”代“志”，扩展了“诗”的源初意义，以便更精确的说明诗歌的真正范围。“绮”本来意义指丝织品上的花纹，在陆机那里指的是一种特殊的文学风格。这种风格是纤细、“轻浮”的美，描述色彩鲜亮，复杂而诱人的特点。沈德潜在《说诗粹语》中认为陆机的“缘情”说使得“言志章教，惟资涂泽，先失诗人之旨”。纪昀《云林诗钞序》：“知‘发乎情’而不必‘止乎礼义’，自陆平原‘缘情’一语，引入歧途。”陆机在曹丕“辞赋欲丽”的基础上明确提出“绮靡”的主张，这使得中国古代文学理论进入到了一种整体改造的时代，对于早期的儒家礼教教条进行了自主的理论改造。同时，陆机和曹丕一样，将每一文体与某一特征联系在一起。各种文体之间彼此区别的原因是方式或者样态。而在这里又有一种更深刻的理论结果：把作家的特征和文学效果的特征杂糅在一起，体现出了今后在古代文论中重要的理论倾向，即文学就是要把作家的内心状态充分传达给读者。
例题解析
论述题
简论《文赋》的理论意义。
《文赋》是中国古代第一篇文学理论专论，其中的很多内容是后代文论非常宝贵的理论资源，比如清代的章学诚就认为刘勰的《文心雕龙》就是本于《文赋》，“刘勰氏出，本陆机说而昌论文心。”(《文史通义·文德》)像《文赋》这样几种讨论文学问题的作品在历史上是第一次出现，在陆机时代，一整套文学问题已经被提出，在士人当中被广泛讨论，而且也确定了一系列专门论述文学问题的术语范畴。陆机自己提出了若干新问题，他用以讨论这些问题的术语来自于不同领域，把这些术语应用于文学批评。在《典论·论文》中，曹丕讨论的文学问题固然有了一种新的表达，可仍然是被限制在汉代的理论表达中。陆机虽然讨论了一些传统的问题，可是他第一次提出了一种关于文学创作的理论表达，这一点是前无古人的。
《文赋》既是文学理论也是文学作品，《文赋》的独创性至少部分来自于它形式上的这一特点，这也形成了中国古代文论特有的理论表达形式，既然谈的是文学，讨论本身也必须是文学性的，这种讨论内容与讨论方式的同一性标志着中国文学理论的真正完成。在《文赋》中首先将所讨论的文学问题放置在一定的宇宙论前提下，其次又是使用了传统的铺排技巧，形成了统一的文本格局。
陆机摆脱了以往的文学问题，诸如文学的道德追求、社会背景、伦理关怀以及个性表现等等，《文赋》显示了一种新型的理论兴趣：在创作中表现出的作家心理以及这种特殊心理的宇宙论基础。整个文学创作过程被有序地呈现为一种整体模式，从宇宙论到个体心理活动的细节被整体性地包括在对文学的论述中。以《乐记》为代表的陆机以前的文学理论认为，心理活动受到外物的扰动而不能自己控制，对文学本质的捕捉是在一种完全不为人知的情况下得到的。而在《文赋》中，作家的心理活动在不断地寻找某种特殊的契合点，而这里就是新的文学观念的开始。
|
