【一】詞海浩瀚，名篇累牘，今人之承揚，無外乎浸淫其中，辟徑其外。板橋先生雲：“領異標新二月花”。領異標新，不失為今人為詞蹊徑。然則須謹記：標新必植根傳統，領異須兼采眾長。
【二】為詞之法，可以學古，但不可泥古。學其比興，不泥其景物、情境，而代以當世物境，方為善學。蓋因時代變遷，今人當與時俱進也。
【三】情志之生發，可以為詞。或借景抒情，或托物言志，是為狀物，乃為詞之常法也。故曰：狀物貴在見精神。詠物必有所寄，抒懷必有所托，是為見精神矣。
【四】靜安先生云：“一切景語皆情語”。至論也。今人雖知其理，卻不知景必應時，情須隨意，方為自然。合乎時令，發乎性情，乃有神來之筆，故佳句多偶得。無病呻吟，則失之矯矣。
【五】人言“春秋多感傷，冬夏多詠頌”，蓋因氣之升降浮沉故也。此亦合乎景語情語之論。然此非定論也，反其道而行之，亦未嘗不可。
【六】為詞之要，唯在真實自然。我之當下情感，乃真實也；他人之情感，則隔矣。我之眼前景物，乃自然也；過眼之景物，則虛矣。如夏之頌雪、梅者，冬之詠蟬、蛙者，豈非與夏蟲語冰乎！
【七】意不立則神散，篇不謀則形散；句不錘則氣散，字不煉則味散。
【八】語盡而意不盡，味乃足。其要也，一在比興，二在煉字。
【九】情意之不達，皆因字之不煉。煉字者，當熟知字詞之本性，而後知其用，知其變。動詞、虛詞、領格之煉，尤為重要。
【十】合乎章法，達乎情意，自是佳作。然二者又當以情意為重，所謂不以辭害意者也。如此，則稍變乎章法，亦不為過。
【十一】所謂沉雄，乃發乎沉鬱。蓋沉鬱之至，厚積薄發而為沉雄。梅齋評余詞《八聲甘州》曰：上片沉鬱，下片沉雄。蓋因上片有“見慣平常事，唧唧吟蟲”句、下片有“惜流光，幾番催促？待從頭、同唱大江東”句也。
【十二】用典恰切，詞之內蘊豐而韻味足。然用典之要有三。一者，言有所據。杜撰非典也，以典化典亦非典也。何也？如空中樓閣，或他人嚼飯，無根、無力、無味者也。如“臥槽泥馬”輩，則低俗矣。二者，意有所托。凡用典，無非明用、暗用、化用，或藉以諷喻，或藉以抒懷，此外無需用典。三者，用之宜慎。可不用，則不用；必用者，以少為妙，典多則辭藻堆砌，而意句晦澀，嘩矣！余觀善用典者，通篇則一典足矣。
【十三】靈感出則佳句得。然靈感無不出自勤奮。擇前人名篇佳作而揣之，時時思之、誦之，日積月累，必有所悟。
【十四】或問：前人之句可用否？余以為可用。蓋因時過境遷，事易時移，其成句之意境亦變矣。然亦當少用，或化用，其理同用典。其要也，當不據于原意，其人其境已逝，雖原句亦當另立新意；或以詩句入詞、以詞句入詩者，亦別有妙境。余詩《桐花》（其二）“燕低欲問時，一霎清明雨”，乃借馮延巳《鵲踏枝》“紅杏開時，一霎清明雨”之成句；馮氏寫情愁，余則鄉愁。故其句雖同，其境卻異矣。
【十五】余為詞，常先有句，而後擇腔。大凡情意，乃發乎心境。感乎其景，入乎其境，乃有所發，然後得句，句得而後擇腔。蓋先得之句，常為詞眼。詞眼既得，或前後推衍，或左右鋪排，腔可擇矣。
【十六】詞牌之情，亦有定說。或激越豪放，或婉約清揚，或慷慨，或幽怨，或雄壯，或淒涼。各有所宜，亦為緊要。學者或以句就腔，或按腔索句，此皆為詞之法。但詞腔易擇，詞題實難定，情不對腔，則為憾矣。
【十七】百花皆可吟詠，貴在見其精神。不知花語者，難得其昧。
【十八】和韻當慎。蓋詩詞必以意為先，若囿於韻，恐意有不達者。余早年嘗步韻東坡《大江東去》作《金陵懷古》，其詞曰：“萬方形勝，擁江淮，成就滔滔英物。霸業雄圖，誰見了，十里岩岩遺壁。六代煙霞，千年寺刹，看慣雲中雪。樵夫漁父，醉來爭論豪傑。多少遷客登臨，愴然悲故壘，胸羅狂發。晉殿吳宮，遊曳處，唯有浮雲生滅。我輩猶聞，殷勤羅綺，幾度催華髮。鐘山無語，古今同此湖月。”余謂乃偷懶也。
【十九】今人常言情懷，詞亦講情懷。余以為，表達情懷者，詞不如詩。何也？家國天下乃情懷，人生際遇乃情懷，愛恨情仇則淪為情調矣。古往今來，詩之達情懷者，數不勝數；詞之達情懷者，如東坡稼軒，寥寥數人而己。
【二十】余向喜蘇辛，所謂天地大情懷者也。方回之含蓄、白石之清奇，亦有可取處。
