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现存河北正定隆兴寺大悲阁月台东侧的《龙藏寺碑》，又称《正定府隆兴寺碑》。碑首呈半圆形，六条盘龙相交，苍劲有力，雕刻细致，尽显早期雕龙的古朴风貌。碑高3.15米，宽0.9米，厚0.29米。碑阳30行，每行50字，共1447字；碑阴5列，每列30行；右侧无字；左侧3列，上行6行，中列8行，下列2行。碑文均为题名和恒州诸县名，碑额正书“恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑”15字。 那么，《龙藏寺碑》为什么又称《正定府隆兴寺碑》呢？原来隆兴寺因建在后燕慕容熙的龙腾苑旧址上，故名“龙藏寺”。该寺在唐朝之后的五代时期，遭到严重破坏。北宋初年，住持和尚对宋太祖赵匡胤说，被毁坏的佛像背后有“遇显而毁，遇宋而兴”的字样。“显”是“显德”。它是后周末代皇帝周世宗柴荣的年号。后周是五代最后一个朝代。宋太祖认为这是祥瑞之兆，下令大兴土木，重新建庙，取名“龙兴寺”，并铸造了一尊当时最大的铜佛。清康熙四十八年（1709）重修后，将其定名为“隆兴寺”。 其实，《龙藏寺碑》不过是该寺的“四绝”之一。其他三绝分别是：其一，重塑于明嘉靖四十二年（1563）的彩塑观音坐像。该坐像高3.4米，头戴宝冠，项饰缨络，敞胸露臂，一足踏莲，一足翘起，右腿屈膝搭在左腿的膝上，右手绕过右膝轻抚左腕，姿态优雅，恬静祥和，俨然散淡悠闲的贵族少妇。据说鲁迅先生非常欣赏这尊观音坐像，他的北京故居就有一张这尊观音坐像的照片。其二，北宋初年分七段浇铸，外贴金箔的观音菩萨青铜立像。该立像高21.3米，千手千眼，方面大耳，长眉垂目。其三，莲花千佛像。该千佛像铜铸的三层莲花宝座上，每一瓣莲花都铸有一尊小佛，共1000尊，每层莲花上又有两两相背而坐的四尊毗卢佛像，三层共12尊，整座铜像形成千佛绕毗卢的金字塔造型。当然了，名气最大，影响深远的还是数《龙藏寺碑》。 该碑龟趺螭首，耸立千年。遗憾地是，《龙藏寺碑》虽有碑亭，奈何矮小逼仄，很不起眼。碑亭为三面砖墙，一面（正面）栅栏，普通游客没人关注，业内人士也只能望碑兴叹。 《龙藏寺碑》最大的价值是在书法方面的影响和地位。自北宋欧阳修起，历代文人墨客对其赞不绝口。欧阳修说它“字画遒劲，有欧（阳询）虞（世南）之体。”清代杨守敬《平碑记》则云：“国朝包慎伯（世臣），尤极重之，定为智永书。余按永师名贵谨严，此瘦劲宽博，故自不同，不第无确证也。细玩此碑，平正冲和处似永兴（指虞世南），婉丽遵媚处似河南（褚遂良），亦无信本（欧阳询）险峭之态。”“《龙藏寺》足继右军，皆于平正通达之中，迷离变化不可思议。”（包世臣《艺舟双辑》）“其书方整有致，为唐初诸人先锋。”（清.孙承泽） 对其最为推崇备至的当数清末康有为的《广艺舟双楫》：《龙藏寺（碑）》之“虚和婉丽”，“古质奇趣，新体异态，乘时独出，变化生新，承魏开唐，独标俊异。”“可出魏碑之外，建标千古者也。”“安简深穆，亦有洞达之意。”“龙藏（寺碑）统合分隶，并吊比干文……诸派，荟萃为一；安静浑穆，骨鲠不减曲江，而风度端凝，此六朝集成之碑，非独为随碑第一也。”《龙藏（寺碑）》“为隋世鼎足佳碑”。《龙藏（寺碑）》集成，“如青琐连线，生香异色，永兴传之，高步风尘矣。”“龙藏寺（碑）如金花遍地，细碎玲珑。”“龙藏寺（碑）秀韵芳情，馨香溢时，然所得自齐碑出。”“龙藏（寺碑）变化，加以活笔，遂觉青出于蓝耳。”总之，康有为把《龙藏寺碑》列为“精品”。平心而论，该碑书法在魏碑和唐楷之间确实起到了承上启下的作用。
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