短句（解释）

① 花未全开月未圆，寻花待月思依然。

　　明知花月无情物，若是多情更可怜。

　　这是一首禅语诗。是禅宗推崇的一个人间最美的境界。

　　第一句，花一旦全开，马上就要凋谢了；月亮一旦全圆，马上就要缺损了，而未全开、未全圆，仍是人的心中有所期待、有所憧憬。

　　第二句，虽然看到的事物是不完美的，但是人还是不愿意接受这个现实，一心找到完美的花月。

　　第三句，虽然知道花月不是像人一样能够感受到情感的，不能够由于知道了你的感受就随你心愿。

　　第四句，在花月无情的情况下还自作多情是很可怜的。

　　整首诗就是劝导人们不要钻牛角尖，不要老希望任何事都能随心所欲达到完美，要知足长乐。

　　于丹在《论语心得》的讲座中，讲到先哲的一句话，“人生最完美的境界是'花未全开月未圆’”。

　　② 水深难见底,虎死不倒威。

　　水很深就很难见到底,老虎死了威势却还在,这句应该是形容一个人的,前半句是说这个人的城府很深；后半句是说他死了之后的却仍然能对别人产生震慑,余威犹在。

　　③ 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　　想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。

　　锉其锐：能锉掉锐气，使得一切存在变得那么圆融。

　　解其纷：能解决纷争，使得一切存在变得那么有序。

　　和其光：能调和明暗，使得一切存在变得那么和谐。

　　同其尘：能同化污垢，使得一切存在变得那么包容。

论至德者不合于俗：有终极的品德的人是不会与平常的俗人合流的
成大功者不谋于众：能成就极大功业的人是不会和众人谋划的

4.贾平凹的话“

　　“作为父母，我们向两个孩子说三句话。第一句，是一副老对联：一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。做对国家有用的人，做对家庭有责任的人。好读书能受用一生，认真工作就一辈子有饭吃。第二句话，仍是一句老话：'浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。’做普通人，干正经事，可以爱小零钱，但必须有大胸怀。第三句话，还是老话：'心系一处’。在往后的岁月里，要创造、培养、磨合、建设、维护、完善你们自己的婚姻。”

5.空山无人，水流花开。

   万古长空，一朝风月。

第一境“落叶满空山，何处寻行迹”，喻示自然茫茫寻禅不得，举目所见无非客观对象；第二境“空山无人，水流花开”，虽然佛尚未寻到（也寻不到），但“水流花开”则喻示了对我执法执已经有所破除的消息，“水流花开”，是一无欲非人的声色之境，水正流、花正开，非静心谛视无以观，观者正可以藉此境以悟心；第三境“万古长空，一朝风月”，喻示时空被勘破，禅者于刹那间顿悟。禅宗最激烈地破除偶像崇拜，以走向自然取代那个高悬俯视的“他者”似乎是它寻求解脱的必由之路，自然作为色相、境界，被赋予了不可或缺的“唯心”的意义，是个体解脱的最直观的亲证。禅宗这样看待自然，明显地不同于庄子，却又与庄子精神有着内在的关联。庄子是自身亲和于自然，禅宗是于自然中亲证自身，目的都是获得自由，但面对着自然，前者的逍遥是“游”（亲和）出来的，后者的解脱是“证”（觉悟）出来的。
而这第三种境界，便是参透了人生所有大是大非，而与天地精神往来的"悟”。
它们不能算是完整的诗句，应该算是三句分别的偈语吧。