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31、孟子运用逻辑来说明这是不愿做——《孟子》谭 “……曰：有复于王者曰：‘吾力足以举百钧’，而不足以举一羽；‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪，则王许之乎？曰：否。”孟子回答齐宣王说：假如有人来向大王报告说：我的力量能够举得起三千斤，却拿不起一根羽毛；视力能够看得清秋天毫毛的末梢，却看不见摆在眼前的一车柴草。大王您会相信他的话吗？宣王说：当然不会相信。这是孟子运用逻辑来说明这是不愿做。 32、是君王不愿施惠百姓而非做不到——《孟子》谭 “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”孟子便接着说：如今大王您的恩惠能够施及动物，却偏偏不能够惠及老百姓，是为什麽呢？一根羽毛拿不起，是不愿意用力气拿的缘故；一车柴草看不见，是不愿意用眼睛看的缘故；老百姓不能安居乐业，是君王不愿意施恩惠的缘故。所以大王您没有能够用道德来统一天下，是不愿意做，而不是做不到。 33、做不到与不愿做的区别——《孟子》谭 “……曰：挟太山以超北海，语人曰：我不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”孟子接着说：要一个人把泰山夹在胳膊下跳过北海，这人告诉人说：我做不到。这是真的做不到。要一个人为老年人折一根树枝，这人告诉人说：我做不到。这是不愿意做，而不是做不到。大王您没有做到用道德来统一天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海的一类，而是属于为老年人折树枝的一类。孟子说明：做不到与不愿做的区别。 34、老吾老，以及人之老——《孟子》谭 "老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”孟子接着说：孝敬自己的老人，并由此推广到孝敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子。做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了。这就是著名的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”理论。是儒家经典“己所不欲，勿施于人” 忠恕之道的运用，孔孟为此而努力，却是处处处碰壁。 35、何时能达到“己所不欲勿施于人”的标准——《孟子》谭 “《诗》云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”《诗经》说：先给妻子做榜样，再推广到兄弟，再推广到家族和国家。说的就是要把自己的心推广到别人身上去。所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德连自己的妻子儿女都保不了。古代的圣贤之所以能远远超过一般人，没有别的什麽，不过是善于推广他们的好行为罢了。如今大王您的恩惠能够施及动物，却不能够施及老百姓，这又是为什麽呢？孟子运用逻辑推理说得可谓是条条是道。但是，孟子忽略了一个问题，那就是：天下人何时能达到“己所不欲，勿施于人”的标准哪？！ 36、孟子更本没有解决齐宣王的“吾所大欲也”——《孟子》谭 “权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？王曰：否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”孟子接着说：称一称才知道轻重，量一量才知道长短，什麽东西都是如此，人心更是这样。大王您请考虑考虑吧！难道真要发动全国军队，是将士冒着生命危险，去和别的国家结下仇怨，这样您的心里才痛快吗？宣王说：不，我为什麽这样做心里才痛快呢？我只不过想实现我心里的最大愿望啊。孟子更本没有解决齐宣王的问题“吾所大欲也”——我只不过想实现我心里的最大愿望啊！这一句话等于孟子白说了。 37、孟子所述的愿望均是百姓之愿——《孟子》谭 “曰：王之所大欲可得闻与？王笑而不言。曰：为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？曰：否。吾不为是也。”接上篇孟子问道：大王的最大愿望是什么呢？可以讲给我听听吗？齐宣王笑了笑，却不说话。孟子便说：是为了肥美的食物不够吃吗？是为了轻暖的衣服不够穿吗？还是为了艳丽的色彩不够看呢？是为了美妙的音乐不够听吗？还是为了身边伺候的人不够使唤呢？这些，您手下的大臣都能够尽量给您提供，难道您还真是为了这些吗？宣王说：不，我不是为了这些。孟子所述的愿望均是百姓之愿，孟子这是采取排除法，然后直指问题的根本。 38、此处是成语缘木求鱼的出处——《孟子》谭 “曰：然则王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”孟子采取了排除法以后，直指问题的根本说：那么，您的最大愿望便可以知道了，您是想要扩张国土，使秦、楚这些大国都来朝贡您，自己君临中国，安抚四方落后的民族。不过，以您现在的做法来实现您现在的愿望，就好像爬到树上去捉鱼一样。此处是成语缘木求鱼的出处。孟子指出了齐宣王的愿望如同缘木求鱼一样，是根本做不到的。 39、孟子是心理学与语言逻辑大师——《孟子》谭 “王曰：若是其甚与？曰：殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”宣王说：竟然有这样严重吗？孟子说：恐怕比这还要严重哩。爬上树去捉鱼，虽然捉不到鱼，却也没有什么后患。以您现在的做法来实现您现在的愿望，费劲心力去干，一定会有灾祸在后头。孟子确实既是心理学大师又是语言逻辑大师，首先掌握齐宣王的心里，分析推进直指根本问题。 40、孟子此处的分析只可说服一般的人——《孟子》谭 “曰：可得闻与？曰：邹人与楚人战，则王以为孰胜？曰：楚人胜。曰：然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣。”宣王说：可以把道理说给我听听吗？孟子说：假定皱国和楚国打仗，大王认为哪一国会打胜呢？宣王说：当然是楚国胜。孟子说：显然，小国的确不可以与大国为敌，人口很少的国家的确不可以与人口众多的国家为敌，弱国的确不可以与强国为敌。中国的土地，方圆千里的共有九块，齐国不过占有其中一块罢了。想用这一块去征服其他八块，这跟皱国和楚国 打仗有什么区别呢？大王为什么不回过来好好想一想，从根本上着手呢？孟子此处的分析，具有一般的道理，只可说服一般的人。之后的秦国就是以西域的一块僻壤，征服了其它八块富足的土地。 |
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