|
东汉以前.中国大地上流行的身心修炼术有很多种，有原始道家的“坐忘'、 “心斋”，有方士的吐纳、导引、熊经鸟伸，还有炼制各种治病及长生不老的丹药的炼丹术。总之，当时的修炼方术种类繁多，使修炼的人不知应如何选择。魏伯阳以原始道家的思想为基础，以《周易》的阴阳变化为法度,并借鉴炼外丹时的火候变化,将流行于中国大地的各种修炼方术融为一体，创立了“内丹术”。可以这样说，内丹术是中国身心修炼术的一次大总结，将原来零散不成系统的各种身心修炼术，总结成一个有理论基础、有操作步骤的完整系统。内丹术始创于东汉，盛行于唐宋，唐宋以后，内丹术几乎成了一枝独秀的身心修炼术，形成了“修道”就是“炼内丹”，“炼内丹”就是“修道”这样一种局面。宋元以后，出现了一批造诣极高的内丹家，如张伯端、王重阳等，使内丹术进一步系统化与更加易于操作。 网络配图 但是，物极必反是事物发展的规律。元明以后，许多内丹家忘记了原始道家思想是内丹术的理论基础，忘记了道家的根本思想“自然、无为”，他们对内丹术的进一步发展是，将比喻性的用语，产药、采药、炼药等当作实有其事，执着于如何产药、如何采药、如何炼药运周天、如何打通任督二脉等，结果是将“自然、无为”的内丹术，改造成既有为又不自然的执着于产药、采药、运周天的内丹术。有为又不自然的内丹术，将操作步骤变得繁琐而具体，表面上看似乎是一大进步，但是后果却不好。由于忽略了道家的“自然、无为、虚极静笃、知足常乐”等根本指导思想，练功人的贪与欲不能清除，以致精神心理不能宁静，再加上用很执着的方法来练功，致使不少人的练功产生偏差，轻者达不到治病、健身、长寿的目的，重者由于执着于提气打通任督二脉，导致脑溢血，危及自己的生命。 网络配图 早在南宋时期，内丹术的南宗五祖之一的白玉蟾就已经认识到内丹术出现了对产药、采药、火候的执著，违背了原始道家的“自然、无为”的基本原则的现象。他在《修仙辨惑论》一文中对这种现象进行了批评：“但恐世人，执著药物、火候之说，以为有形有为，而不能顿悟也。夫岂知混沌未分之前，焉有年月日时；父母未生之前，焉有精气血液。道本无形，喻之为龙虎；道本无名，比之为铅系。若是学天仙之人，须是形神俱炒，与道合真可也，岂可被阴阳束缚在五行之中。”白玉蟾的这段话已经明确指出，“内丹术”是一种无形、无相的“自然，无为”的修炼术,而铅汞、龙虎、火候等只不过是比喻，并非实有其事、其物。可是，一些人却将铅汞、火候等比喻当作实有其事其物，练功时执著于药物、火候，使练功出了偏差，危及自己的生命。对于内丹术出现的偏差，元代的李道纯在《试金石》一文中阐述得更清楚，他说：“夫金丹者，虚无为体.清静为用，无上至真之妙道也。世鲜知之，人鮮行之，于是圣人用方便力，开善诱门，强立名象著诸丹书，接引后学，盖欲来者诵言明理，默识潜通，则行之頓超真境。奈何后人不穷其理，执著筌蹄，妄引百端，至支离万状，将至道碎碎为曲径旁蹊三千六百，良以不得其传故也。”李道纯的话清楚地指出后世内丹术出现偏差的根本原因是“不穷其理，执著筌蹄”， 不穷其理就是没有搞清楚原始道家“无为、自然”的根本道理，执著筌蹄就是执著铅汞、药物、火候等为真有其事，将“自然、无为”的内丹术变为有为、不自然丹术。白玉蟾与李道纯由于认识到当时内丹术出现执著药物、火候的弊端，所以大力提倡上品丹法。他们将内丹术分为上、中、下三品，将执著药物、火候的内丹术，称为中品与下品丹法，而将真正以原始道家的“自然、无为、虚极静笃”等思想 为理论基础的内丹术，称为上品丹法。白玉蟾《修仙辨惑论》中讲述了上品丹法：“但能凝然静定，念中无念，工夫纯粹，打成一片，终日默默，如鸡抱卵，则神归气复，自然见玄关一窍，其大无外，其小无内，则是采取先天一气，以为金丹之母，勤而行之，指日可与钟吕并驾矣！”可见上品丹法是一种至简至易的丹法，只需神气合一，并如鸡抱卵地守住神气合一就初步成功了。 清代的闵一得也提倡上品丹法，他将自己的上品丹法称为“太上心宗”。由此可见，从南宋到清代都有一些有识之士，企图清除内丹术中的执著药物、火候与周天搬运等弊端，将内丹术引导到上品丹法的轨道上来。但是，他们的努力收效并不大，元明清以来，盛行的内丹术仍然是中下二品内丹术，许多修炼内丹术的人甚至不知道有上品丹法存在。我以为，形成这种局面的原因是，上品丹法是一种至简至易的丹法，而中下二品丹法却是至繁至难的丹法，练功时稍有不当就会出编差，严重时还会危及生命，但是，人几乎都有这样一种心理，以为至简至易的东西不会是好东西，至繁至难的东西才是好东西，所以，人们抛弃了至简至易而选择了至繁至难，我以为这就是中下二品丹法盛行的原因。 网络配图 仔细研究上品丹法的理论与修炼方法，会发现一个有趣的现象：上品丹法的理论基础就是老庄原始道家的“自然、无为”的思想，而修炼方法也几乎等同于老庄道家的修炼方法 ，也就是说几乎等同于老子的“载营魄抱一”(意为身心合一)与庄子的 “心斋”、“坐忘”。这种倩况说明，魏伯阳创立内丹术是以老庄原始道家的理论为基础，但往后的发展却日益背离老庄原始道家理论，成为一种繁难的有为功法，而白玉蟾 、李道纯、闵一得等有识之士却企图重新将内丹术引导到老庄原始道家的轨道。完全可以这样说，上品丹法在本质上就是回归到老庄原始道家的“修道”。（严天放） |
|
|
