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体质（包括气质）是人们通过先天禀赋、后天调养所形成的与自然、社会环境相适应的形态、神态活动方面所表现出的特征。气质是体质中不可缺少的一部分 ●体质与气质的关系 也许人们认为身体素质也就是体质，其实，这是片面的。《内经》所说的体质，是包括身体的素质和心理的素质两个方面的。如《灵枢·阴阳二十五人》在描述各种不同类型的人时，既涉及到身体方面的因素（颜色、体态、动作等），又涉及到心理方面的因素（静躁、善恶、习性等）。所以，《内经》的体质概念，并不单独强调身体或心理任何一个方面的特性，应该是强调身心合一的。心理方面的特征，不过是体质表现的一个方面而已，当然它是不可缺少的一个方面。 而气质是隶属于体质的一较小的概念。气质对人的一生有重要作用，它甚至可以决定人的命运，从根本上来讲，其实一个人的气质在很大程度上决定于整体的体质状况，而不单纯是决定于修养与知识。有些特殊的修养方法可以在心理上使人格趋向于完善，但同时，其整体体质一定是跟随着上升的。这正好说明了心理素质和体质是密不可分的。 ●“体质”的含义 自从体质学说被正式提出以后，人们就对“体质”的名称与含义展开了讨论，基本上出现了三种倾向：①倾向于身体素质②倾向于心理素质③倾向于身心统一。然而，不管对体质的含义如何讨论，其实问题只是在概念的确定上。如果把气质作为广义的体质概念，那么可与气质并列的“体质”只是一个狭义的体质概念了。狭义的体质概念偏重于对人体物质结构及其一般功能状态的表述，而气质是专门用来描述人的心理状态的。现在科学发现，动物个体在生活中获得的特征（包括精神、心理方面的特征），可以改变其遗传。这进一步证明了气质与体形相关的假说，并可将人的体形分为矮胖型、瘦长形、力士型、发育异常型等。从描述上看，与《内经》“阴阳二十五人”是非常相似了。这就是说，精神气质不仅有内在的物质结构基础，还可能与外部形态有特定的联系。 身心统一 体质也包括气质，是人们通过先天禀赋、后天调养所形成的与自然、社会环境相适应的形 态与神态活动方面的表现，它反映了人体的阴阳运动形成的特殊性，这种特殊性又以气血 为基础，并由脏腑盛衰所决定。 体质三个要素结构图 体质： 体态：人的外表形态。 质能：蕴藏在身内物质中的能量。 气质：人的精神面貌、性格、情绪的总和。 关于体质与气质关系的争论 1. 论据：认为《内经·灵枢》的阴阳二十五人是关于体质的描述，而《灵枢·通天》所 讲的“五态之人”是属于气质，两者不能混淆。 结论：体质与气质是两个不同的概念。 2. 论据：认为《灵枢·阴阳二十五人》“阴阳二十五人”是探讨人格气质的问题而不完全是关于体质的探讨。 结论：两者不是孤立的，而是有密切联系的。 3. 论据：认为气质与体质并不能完全吻合。也就是说，有时体质虽同，气质却不一;或体 质虽异，气质却相似。 结论：体质与气质有各自的成型根据，然而二者以不同形式相互联合。
察色按脉，先别阴阳 五态人 阴阳五态之人主要反映了五种不同的心理、性格特征及其相应的行为动态表现。产生这些差异的原因是其体内阴阳多少不同，也就是主取决于其体质类型。
阴阳五态之人，是按阴阳禀赋的多少、心理情性的不同，将人群中的一部分分为太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人、阴阳和平之人。他们是从心理性格和外观形态两个方面来观察和区分的。 太阴型体质的人：性情是贪而不仁，表面谦虚，假装正经，内主却深藏阴险，好得恶失，喜怒不形于色，不识时务，行动上惯用后发制人的手段。其形态表现为面色阴沉黑暗，貌似谦恭，身体本来是长大的，可是卑躬屈膝，故作姿态，而并非真有佝偻之病。 少阴型体质的人：贪小利而暗藏贼心，见到别人有了损失，他就幸灾乐祸，见到别人有了荣誉，他反而感到气愤，心怀嫉妒，对人没有恩情。其形态表现为貌似清高，但行为鬼祟，偷偷摸摸，站立时躁动不安，走路时好似伏身向前。 太阳型体质的人：处处喜欢表现自己，而洋洋自得，好说大话，但并无实际能力，言过其实，好高骛远。作风草率而不顾是非好歹，常常意气用事，过于自信，事情失败但从不后悔。其形态表现为趾高气扬，仰腰挺胸。 少阳型体质的人：做事精细，自尊心强，稍有小小地位，就高傲自得，喜欢出头露面。善于外交，而不愿默默无闻地埋头工作。其形态表现为站立时惯于把头仰得很高，行走时喜欢摇摆身体，常常背着双手。 阴阳和平型体质的人：生活安静自处，不介意个人名利，心安而无所畏惧，寡欲而无过分之喜，顺从事物发展的自然规律，遇事不与人争，善于适应形势的变化，地位虽高却很谦虚，以理服人，而不是用压迫的手段来治人，具有极好的治理才能。其形态表现为从容稳重，举止大方，性格和顺，态度严肃，但待人和蔼，目光慈祥,办事条理分明，人们都称其为“君子”（有德行的人）。
体质阴阳四分法 《内经》在《灵枢·行针》一篇中，对病人的不同体质，阴阳之气胜衰为依据，又将人分为阳旺阴虚、阴阳俱盛、阴盛阳虚、阴阳虚弱四种类型。
阳旺阴虚质的人：形瘦色苍，中气不足而脉多弦，目有精彩，饮食不多，却能任劳。 阴阳俱盛质的人：在阳旺阴虚质基础上更兼体丰肌厚，脉盛皮粗，食啖倍多。 阴盛阳虚质的人：体丰色白，皮嫩肌松，脉大而软，食啖虽多，每生痰涎。 阴阳两弱质的人：在阴盛阳虚质基础上更兼形瘦，脉弱，食饮不多。
五行人 五形人按木火土金水五行特征，结合心理情性，将大部分人群分为五大类，即木形之人、火形之人、土形之人、金形之人、水形之人。 《灵枢·阴阳二十五人》运用阴阳五行学说，结合人体肤色、体形、禀性、态度以及对自然界变化的适应能力等方面的特征，归纳总结出木、火、土、地、金、水五种不同的体质类型。 木形体质的人：皮肤苍色，头小，面长，两肩广阔，背部挺直，身体小弱，手足灵活。并有才能，好劳心，体力不强，多忧虑，做事勤劳。这种人对于时令的适应，大多能耐于春夏，不能耐于秋冬，感受秋冬寒冷之气的侵袭，就容易生病。 火形体质的人：皮肤赤色，脊背肌肉宽厚，脸形瘦尖，头小，肩背髀腹匀称，手足小，步履稳重，对事物的理解敏捷，走路时肩背摇动，背部肌肉丰满。其性格多气、轻财，缺乏信心，多虑，认识事物清楚，爱好漂亮，性情急，往往不能享有高寿而突然死亡。这种人对于时令的适应，大多能耐于春夏，不能耐于秋冬，感受秋冬寒冷之气的侵袭，就易于生病。 土形体质的人：皮肤黄色，面圆，头大，肩背丰厚，腹大，大腿到足胫部都生得壮实，手足不大，肌肉丰满，全身上下都很匀称，步履稳重，举足轻。他们内心安定，助人为乐，不喜依附权势，而爱结交人。这种人对于时令的适应，大多能耐于秋冬，而不能耐于春夏，感受春夏温热之气的侵袭，就容易生病。 金形体质的人：面方正，皮肤白色，头小，肩背小，腹小，手足小，足跟坚厚而大，好像有小骨生在足跟外面一样，骨轻。为人清白廉洁，性情急躁刚强，办事严肃果断利索。这种人对于时令的适应，大多能耐于秋冬，不能耐于春夏，感受春夏温热之气的侵袭，就易于生病。 水形体质的人：皮肤黑色，面部不光整，头大，颊肋清瘦，两肩狭小，腹大，手足好动，行路时身摇，尻骨和脊背很长。他们的禀性无所畏惧，善于欺骗人，以致常因杀戮致死。这种人对于时令的适应，大多能耐秋冬，不能耐春夏，感受春夏温热之气的侵袭，就易于生病。
五形人 多愁善感的木形人 体质特征：身材比较瘦，个子比普通人高，皮肤白，喜欢安静，而不喜欢户外的，如果以古人来形容，他们属于典型的文弱书生。男性如玉带临风，女性则是婀娜多姿而且不爱多说，属于沉默寡言型。 典型人物：林黛玉就是典型的木形人体质。 特别注意：木形人大多出生于春季。五行中木性多。这类人要注意的器官是肝与胆，其次是筋骨和四肢。 充满活力的火形人 体质特征：体形比较瘦小，肌肤薄弱，面色红润，精气神十足。走路抬头挺胸，行动敏捷。他们的脾气急躁，容易发怒，但他们敢做敢当，不怕困难，胆量过人，喜爱冒险。 典型人物：孙悟空就是典型的火形人。 特别注意：火形人大多出生在夏季。五行中火性多。这类人要注意的器官是心脏与小肠，其次是血脉及整个循环系统。 坚持原则的金形人 体质特征：体形虽然比较瘦小，但脊背较宽，属于上宽下窄型，四方脸，鼻直口阔，四肢清瘦，动作敏捷，皮肤较白，呼吸平缓，但容易出汗，说话虽少，但语出惊人。为人敦厚，做事认真，坚持原则。 典型人物：诸葛亮就是典型的金型人。 特别注意：他们多出生于秋季。五行中金性多。这类人需要注意的器官是肺与大肠，其次是气管及整个呼吸系统。 高深莫测的水形人 体质特征：身体比较胖，皮肤较黑，行动比较迟缓，言语也是沉默寡言，神情不定，给人以高深莫测的感觉。水形人表面上显得是个大好人，但实际上性格多疑嫉妒，从不相信别人，即使对人好也只是利用别人。心胸比较狭窄，容不得别人的一点成功。 典型人物：曹操就是典型的水形人。 特别注意：他们多出生于冬季，五行中水性多。水形人要注意的器官是肾与膀胱。 大智若愚的土形人 体质特征：体格比较健壮，身材匀称，肌肉丰满，适合从事体育运动。他们有时给人以木讷的感觉，但实际上，他们属于大智若愚的类型。他们办事谨慎，遇大事很镇静，不会惊慌失措。他们忠厚笃诚，适应性强。 典型人物：张飞就是典型的土形人。 特别注意：他们多出生于每季度的最后18天。五行中土性多。这类人要注意的器官是脾与胃，其次是肠及整个消化系统。 |
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