他不是只会哭鼻子的伪君子，这些年，我们欠他一个公道

早在西汉时期，汉宣帝刘询在与当时还是太子的汉元帝刘奭讨论治国之道时，就曾说过这么一句话，“汉家自有制度，本以霸王道杂之。”此后的两千多年里，封建帝王的治国之道基本上都是沿用这一方略，不外乎“王道”和“霸道”这两种。

那么何为“王道”，又何为“霸道”呢？简单的来说，以德服人为“王”，以力服人则为“霸”。那么它们二者的效果究竟如何呢？孟子早就给出了答案，“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”

王道优于霸道，这是三岁小孩都知道的道理，可为何一生都在倡导仁政的孔子“明王道，干七十余君”，结果却是“莫能用”？答案只有一个：那就是以力服人见效快，以德服人见效慢。试想在面对一个强者时，你敢不服吗？不服就打到你服为止。可是如果想要推行王道，那么首先就要搞清楚谁有德、谁无道，在这方面除了人们要有明辨是非的能力之外，还需要人们有足够的定力，不能因为自己一时的利益得失而做出错误的判断。所以在诸侯征战的时代，孔子所提倡的王道注定是行不通的。

后来一统天下的秦国，则成为了霸道的典范。只要你在战场上砍敌人一颗头颅，就赐爵一级，有功则赏，有过则罚，这样一来使得大秦帝国的士兵们爆发出了无比强悍的战斗力，从而最终歼灭了战国群雄。至于后来它灭亡的原因，贾谊早在《过秦论》中就曾指出：“仁义不施而攻守之势异也。”

到了汉朝，当权政府吸取了前朝的教训，确定了基本的国策，正是前文所提到的“以霸王道杂之”。再后来，到了三国乱世，大约有几千万人口非正常死亡，这一人口数据占据了当时全国的三分之二左右，每个人都承受着空前的生存压力，人性的恶彰显无遗。在这样险恶环境中杀出一条血路的曹操，更是典型推行霸道的君主。他一方面屠城杀降样样都干，另一方面用人只看才不顾德，那么他为何会做出如此选择呢？答案很简单，霸道简单易行，不择手段更容易达到目的，不苛求德行更容易吸纳为自己所用的人才。

不过在这时期令人欣慰的是，至少还有一些人仍然坚持着正义的理想，坚持着道义的原则，坚持着做人的良心。这样的人虽说不多，但总归还是有，与曹操对抗一生的刘备，便是其一，他的一生足以当得起“王道”二字。

关于刘备集团，史书中不但没有屠城杀降的只言片语记载，有的反而是为了百姓而甘于失败的事情。比如在赤壁大战之前，刘备率领军民南撤，明知身后有几十万的曹操追兵将至也不愿抛弃百姓，最后惨败于当阳长坂；再比如关羽北伐水淹于禁七军之后，为了养活三万多的降卒，只好去孙权的地盘上抢粮食，结果导致了孙权大怒，与曹操联手，派兵偷袭了荆州，关羽落了个身首异处的下场，而刘备集团也彻底断送了一统天下的希望。

刘备与曹操之间的斗争，并不是简单的争夺天下，更是王道和霸道之间的争斗。不过可惜的是，在这一轮的交锋中，霸道始终占据着上风，由此所带来的后果无非就是以暴制暴，以奸诈战胜奸诈，所以曹丕代汉称帝不过几十年的时间就被司马氏篡魏，可谓是因果循环。霸道盛行，王道式微所带来的最终恶果就是整个社会风气的急转直下，贾后乱整、八王起兵，最终使得“五胡乱华”这样的惨剧在华夏大地上发生，中华文明不绝如缕。

可是近些年来，大家读《三国志》等传统的的经史越来越少，历史真实的三国人物形象逐渐被来自《三国演义》的艺术形象所取代，再加上道德高于一切的传统观念早已崩塌，大家普遍地急功近利，崇尚所谓的真性情。于是刘备这位传统公认的仁义之君、乱世雄主，逐渐被越来越多的人看成是只会哭鼻子的伪君子、低能儿。身处乱世的刘备，终其一生能够坚持正能量的奋斗之路，坚持儒家所推崇的王道仁政，不屠城、不杀降，对兄弟义、对臣下礼、对百姓仁，是多么的难能可贵！今天人们对他的误解，又是何其令人痛心！

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