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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   内容简要： 以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大。 这一句话比较辩证的阐明了王道跟霸道的区别。 以力假仁者霸。 霸者看上去也是有仁爱之心的，做的也是为百姓着想的事情，但是他内在真正的底气是自己的力量，他的力量源泉、自信源泉来自于自己是有力量的。 他在有力量的基础上展现出自己的仁爱，如果有人反抗他，他并不是用仁爱来对付，而是用自己的力量。 霸必有大国 既然你的自信是建立在自己力量的基础上的，那么你力量的基础一定是大国，小国是没有底气的，像滕文公就没有底气，他没有大国。 实际上和孟子前面所说的庶人和君子、恒心和恒产的关系是一样的，诸侯王的大国以力假仁的自信，就是普通人有钱、有恒产腰杆子就硬，但君子是有德腰杆子就硬。 虽然二者有区别，它只是大小的区别，庶民的恒产和恒心、诸侯王的力量自信和德行自信。  以德行仁者王 用自己的德行把仁爱践行出来的人，能称为王道。 王不待大。 我今天一个人面对另外一个人，用德行把仁爱践行出来，这也是王道。我没有用力量跟他去掰腕子，但是不代表我没有力量。 有仁德之人必然是有力量的，但是有力量的人未必有仁爱。关键就是自信的源泉。 霸者必须倚仗于自己的大国，当没有力量的时候，他就蔫下去了。 而王者像一个有气节的君子一样，哪怕一时落魄，他也不会降志辱节，他依然会居仁行义，这就是王道。 王道不会因为自己有多少资本而底气有高下，他的资本是自己的德行。 汤以七十里，文王以百里。 汤和文王的地都不大，但最后他们都得了天下。  以力服人者，非心服也，力不赡也。 拿力量征服别人的人，别人表面服，但不是真的服，他是打不过你。 一旦他积蓄力量打得过你了，他第一个打趴你，这就是所谓的以力服人者，是不能服人的。 所以我们一定要认清这个事实，鼓起自己内在的自信心，同时不要屈服于别人的淫威之下，要相信邪不压正，这是我们一辈子要修炼的目标。 所以面对外来欺凌的时候，你才能说我不吃这一套，没有底气是说不了这个话的。如果你是强者，不要以力量征服别人，这是不长久的。 以力服人者，无法让人心服口服，他会在被你压迫的时候积聚一股怨气，一旦这种怨气达到了一定程度，他就会突破你的封锁。 更不要用力量去压一个有智慧的人，有智慧的人会反过来把你玩的团团转，他会躲避你的眼线，在你眼皮子底下发展自己的力量，最后超越你。 这就是孟子所说的，小国事大国以志，因为他并不寄希望于改变你以力假仁者的霸道行为，他想的是积蓄自己的力量。 但是等他强大了，他也不会来攻击你，只是让你不敢攻击。 不是说我是君子，我就不让步，君子面对强盗的时候，不跟他讲道理，先避开，积蓄力量，让他看到自己不敢动，这是君子的智慧。而他自己对待别人，会以德服人。 以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。 以德服人者不会颐指气使、不会居高临下，他会急人之所急，难人之所难，让人心悦诚服，像孔子的七十几个弟子，对孔子心服口服一样。 孔子什么都没有，没权没势没钱，但他的七十几个学生还是对他五体投地，心服！  《诗》云：“自西自东，自南自北，无思不服。”此之谓也。 所以君子要求诸己，要看自己的德行有没有做到让人心服口服，有没有行出仁义来。 行出来了，可以坦然的说我行出来了；没行出来，就要反求诸己。这就是王道。 王道以德服人，我们要彻底扭转自己以力假仁的思维，把自信建立在自己的德行、以及对真理的掌握上，这种地基是牢固的；建立在力量上面是无常的。 就好像金钱，钱是长脚的，它不是信某一个人的，你以那个为根基成就不了，以外在有形有相会变化的东西为根基，长久不了；以德行为根基，方能长久。 所以要以德服人，转变思维，切实的做出来。  经典原文： 孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：'自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。” 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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