微头条

色身非我，色身乃我中的物。我是谁？心即是我，我即是心。心又是何？此心只是个遍含万相的历历孤明，此心之是个本自清净的自性光明。所谓历历，即清清明明也。所谓孤明，即无所依托的自性光明也。
一切事相，缘聚而成，一切事相，缘散则坏。凡所有相，皆有依赖，皆有寄托，犹如色身，依赖空气，依赖水分，依赖食物，等等，若离空气，若离水分，若离食物，则色身无存矣。唯此照见万相的心，不依一物，历历孤明。一切事相，皆有生灭，见相之心，恒常寂照。譬如明暗，明来则暗去，暗来则明去，明暗二相，生灭交替，而此见明见暗的心，不随明生，不随暗灭，乃至不随一切相的生灭而生灭。这个明来见明、暗来见暗、胡来见胡、汉来见汉的历历孤明，即是真我，即是真佛。离此心外，更无别佛。离此佛外，更无别心。心佛二名，同指一实。故云我即是心，心即是我，心即是佛，佛即是心。
思想观念，不是本心。四大合和，不是真我。何以故？思想不能照见万相，思想不能生出思想，思想只是个当下生灭的幻相，唯物主义所谓“反映”是也。四大合和之我，也不能照见万相，也不能生出思想，四大合和之我，只是个密移变迁的幻相。唯有这个历历孤明的心，唯有这个无依无托的我，是真心真我，或名真佛。十方世界，无量众生，尽在妙明真心中生死轮回。十方世界，恒沙诸佛，尽在这历历孤明中幻生幻灭。经云：“不知色身，外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物。”这个妙明真心，便是历历孤明的心，便是普照十方的佛。佛之与心，原是自己本真。
问：十方诸佛，还生灭么？
答曰：化身如恒沙，岂能无生灭？既然是幻化，岂是真生灭？真佛无去来，岂能有生灭？既然是真佛，岂不生万法？十方诸佛者，自心之化现也。既然是化现，岂能不生灭？永嘉大师云：“大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。”既然是海中沤，既然是如电拂，岂能永恒在？轮回众生者，自性众生也。既然是众生，岂能不灭？岂能是实有？法身真佛者，历历孤明之心也，常乐我净之我也。既然是孤明，既然是常乐，岂能有生灭？
佛者，自心也，真我也，圆觉也。教者，指示也，教导也，教化也。合其总义，佛教即是觉悟自心之教，即是归回真我之教。离此心外，别有所教，离此心外，别有所归，即是外道，而非佛教。
——苏树华