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在中国历史上，第一部阐述医学理论的书籍应该就是《黄帝内经》了。对于这部托名黄帝的古代医书，其实真实作者已经很难考据了，其成书年代也说法不一，或说是在战国，或者在秦汉之际，也许是在汉朝中期。然而无论如何，其思想的系统性和完备的程度，在浩如烟海的古代典籍中是极为罕见的。可是，如果我们有幸翻开这部古老的而又深沉的医学著作，肯定会大吃一惊：在这部书里，出现最多的不是病理，不是药方，而是“阴阳”二字！以至于出读者不得不怀疑;这到底是一部医学著作还是一部解释《周易》的书？ 《黄帝内经》中一句话道出了中医治病的最高原则：“黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”从这里我们可以看出，《周易》从根本决定了《黄帝内经.》的“身体观”和“疾病观”，也决定了中医在几千年的历史长河中的走向。唐朝的孙思邈说：“不知易者不知中医。”古代的中医药家都很重视对《周易》的学习和研究，很多有名的医家无一不对周易有深刻的认识。所以中医学史上有一句名言，叫做“医易同源”。意思是说，医学和易学尽管形态各异，但却是同根本院。正如明代医学家张景岳所说：“易者，易也，具有阴阳动静之妙；医者，意也，合阴阳消长之机。”一言概之，医学与易学的核心问题都不过是“阴阳”问题。 阴阳相生相克，却又相辅相成，此消彼长，反映在人的身体上，则表现为“新陈”和“代谢”。所以中医认为，阴阳平衡才能进行正常的生理活动，若遭受某些疾病的因素破坏了阴阳平衡，体内的任何一方偏盛或偏衰，都可发生疾病，即所谓的“阴阳失调”。所以我国医学认为，疾病发生的基本环节就是“阴阳失调”，而治病的关键就是要“调和阴阳”，而非“头痛治头，脚痛治脚”。 《周易》作为中华文化的本源，其最大的一个特色就是：它的方法论和世界观不像西方世界那样是彼此分离的，而是纠缠在一起：方法论同时又是它的世界观，世界观同时又是方法论。《黄帝内经》从阴阳式的思维模式出发，成就了自身的“身体观”，即把身体看作一个有机的结构系统，而非身体的各个部位之间简单、机械的组合。也就是说，中国人眼里看到的是“身体”，而非“肉体”。 |
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