 作者吴恭亨。全书共十四卷，分为题署、庆贺、哀挽、杂缀、谐谑五类；其中题署四卷，庆贺一卷，哀挽五卷，杂缀三卷，谐谑一卷。全书共收录历代有名的对联作者约千余人，其中著名联家有百余人之多。辑录历代对联佳作约三千多副，其中百分九十五的作品是清末至民国初期的作品，为中国楹联史提供了丰富的资料。  （一） 续（13）题亚门关 予亦有数联。 一云： 一夫当关，万夫顿辔； 五里为堠，十里置亭。 1、顿辔：辔（pèi） (1).犹停车。《文选·陆机诗之二》：“顿辔倚嵩巖，侧听悲风响。” 李善 注：“顿，犹舍也。” 唐 孙恂 《猎狐记》：“无何，小驷顿辔，阍者觉之，隔阖而问阿谁。” 宋 贺铸 《宿宝泉山慧日寺》诗：“顿辔阿兰若，虚庭月正中。” (2).死的婉称。《文选·沉约》：“四牡方驰，六龙顿辔。” 李善 注：“顿辔，喻死也。” 2、堠（hòu)：(形声。从土,侯声。本义:古代瞭望敌情的土堡)。同本义 。如:烽堠 古代记里程的土堆。堠,牌堠,吾里一堠。——《玉篇》 注：慈利亚门关，位于慈利城北10公里，石山夹峙，中间仅容一人通过，险峻异常。 （二） 又云： 四塞雄关，跨溇吞澧； 一山乱石，走云连风。 溇、澧：详见对联话品读（13） （三） 又云： 守险说一丸泥封关，由汉而晋而唐而宋而明，阅二千年割据兴亡，独此山无恙； 登高看五大洲变局，曰亚与欧与澳与非与美，合九万里纵横扫荡，倘我后有灵。 1、一丸泥： (1).一颗泥丸。 汉 刘向 《列仙传·方回》：“时人言得 回 一丸泥涂门户，终不可开。”《明史·河渠志二》：“河至 清河 凡四折而后入海。 淮安 、 高 、 宝 、 盐 、 兴 数百万生灵之命托之一丸泥，决则尽成鱼虾矣。” (2).《东观汉记·隗嚣载记》：“ 元 ( 王元 )请以一丸泥为大王东封 函谷关 ，此万世一时也。”谓 函谷关 地势险要，易于防守。后用于比喻以极少的力量，可以防守险要的关隘。2、封关：封锁关口；旧时海关﹑银行等因假期或业务等关系停止办公或营业；谓把话说死﹐不再改变。引申为到此为止；到顶。 （四） 三都七姑山有七姑寺，予题联云： 大庇一方民，丛祠无恙； 遍行九州雨，神女不归。 盖循七姑之名，望文生义法也。按，此为虚写法。 1、七姑山：位于安徽省，于大障山和龙须山之间，峻峭挺拔，七峰并列，悬岩绝壁，云霭飘绕，远望如七姐妹聚首亲呢。 “求仕之第一灵山”，以供奉掌管文运利禄的文昌大帝而闻名。它由龙须岭、玉球峰、文昌峰、地哑峰、指日峰、乞巧峰等七个山峰排列组成，姿态各异。七峰相依相偎，很像神佛仰卧在大地上。 2、丛祠：乡野林间的神祠。 又间令吴广之次所旁丛祠中。——《史记·陈涉世家》 摘自【白藏阁】释义：关于“七姑”的事实太少，于是作者从虚处写来：说“七姑”庇护一方百姓，而其“丛祠”还完好；她为民九州行雨，顾不上回家。望文生义，原意是只从字面牵强附会，不求确切了解词句的内容。这里意思是从“七姑”二字字面而生发出联语。这或许可以提供一些启发：当无话可说、无事可写，却还要说、还要写，甚至是必须说、必须写时，便可从“虚处”写来，“望文”而“生义”。 （五） 又，旧题明土司吴君墓联云： 昔扰荆蛮，历汗马百战场，说分茅有九溪父老； 今非明社，剩卧牛一抔土，问守冢到几叶儿孙。 按，此为实诠法。 摘自【白藏阁】释义：上联写明代土司吴某，曾袭扰“荆蛮”，身经百战，到“分茅”（分封王侯）时却首先想到父老乡亲；下联说如今已经改朝换代，吴某仅剩一座墓葬，也不知道守墓的子孙到了第几代。卧牛，即牛眠之地，指卜葬的吉地。“实诠法”意指以写实为主，如实诠释。 （六） 王缉堂举人正熙为予述人数联，均有可诵者。 一、子产祠云： 有惠人心，可来兹地； 无君子德，莫登此堂。 子产祠： 公元前522年，子产执政26年后病逝。子产为官清正廉洁，居高不谋财，功赫不邀封，死后家里没有钱厚葬他，郑国百姓纷纷拿出家中的金银珠宝和首饰，送到子产家。子产的儿子遵照父亲生前遗嘱坚决不收，他自己背土把子产葬在新郑和长葛交界处的陉山的乱石之上。这是根据子产的遗愿，生不与百姓争财，死不与百姓争地，把墓朝向郑国方向，以示永不忘本。郑国百姓在他的墓地（今新郑市西南约十公里的径山顶）附近修建子产庙祭祀他。《水泾注潩水》：子产墓“累石为方坟，坟东有庙，并东北向郑城。杜亢凯言不忘本。”修庙之外，又在新郑县城西关外和其封地郑州修建两处子产祠（又称大夫祠），春秋两祭，永志纪念。 知晓子产其人，此联自然不难理解。 |
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