性理疗病机理初探

凤仪先生由于听讲善书，悔过愈病后，彻悟了一条真理：

“恨怨恼怒烦”是致病的根本因素。

疾病是从这条渠道进入的，因此，也必然再从这条渠道上化解。

“心病还须心药医”，这便是性理疗病法总的原则。

　　性理疗病与“伦理疗病”是相辅相行。在劝病的过程中，往往要考虑到伦理问题。伦理关系理顺了，拨阴反阳了，疾病自愈的情况常见。所以性理疗病 与伦理疗病，其道理是统一的。

　　具体来讲，恨怨恼怒烦是怎样产生的呢？

首先必须从人与人的关系上谈起，在人际关系中，最根本的也是最重要的关系，便是家庭伦理关系，如夫妻、父子、兄弟、婆媳等等。

这此简单又复杂，说它简单，表现在许许多多未学过伦理与人生哲理的人照样当丈夫、妻子、父母和儿女；

说它复杂，而是家庭关系想处理得好，就不那么简单了。

许多大人物能统率千军万马，但这小小的家庭，不一定听他摆布，这就说明家庭问题又是相当复杂了。所以人生有很多苦恼来自于家庭，如夫妻吵架，父子责善，婆媳不和，兄弟争讼，等等，再从社会上看，人我之间的矛盾，诸如权势、地位、名利、彼此倾轧、患得患失等等，所有这些都是人们致病的精神因素的来源。那么，这种人我关系上的阴影，是通过什么渠道变成人们各种疾病的精神因素的呢？通常是由于习惯的偏激心理造成的。

首先，我们回忆一下，在日常生活中，可常听到“怨他，不怨我”，“人家错，我都对”（实际不一定是人家错，我都对）；“他气我，我才生气”；“他做事太气人”；“他对不起我，太叫我过不去”等等。

一句话，就是“我生气有理”。其实这正是为自己生气找充分的理由。越是这样想，越是觉得自己气的对，越气越来劲，结果害了自己，甚至气出病来。岂不知，这种生气本身就是严重的过错。

　　凤仪先生强调不生气，正如西哲所说：“因为他人无理而生气，其实就是用他人的过失而惩罚自己。”（康德语）有些人竟至于的把自己“惩罚”出病来，这不是十足的愚蠢吗！

先生说：“我发明劝病法，是本着人道去劝，病是什么，就是过，把过道出来，病就好了。”这里所说的“过”就是指“因为他人无理而生气”说的。

先生又说：“凡是专好看人家不对而生气的，正是他自己不对，人要能把这个理认真了，疾病自消。”

这话言浅而意深，是先生通过一生的实践而总结提炼出来的真理。实际来讲，凡是不会当人都是过，如不会当丈夫、妻子、父母、子女、婆媳等等，都是过。比如不会当父母就教育不好子女，这不是过吗！

　　人的习气禀性是根深蒂固的，它来自先天的遗传和后天的习染。刚懂事的小孩打起架来，也总是相互怨对方，而不怨自己。怨人就生气，生气就产生阴气，这种阴气，随着年龄的增长，有增无减，往往贯穿在人的一生，支配着人的一生，染污着人的心性，人却不自觉，这种不卫生不健康的精神，怎能换取健康的身体呢？

先生说：“人都说修好而未得好，其实他的心里竟装着人家的不好，又怎能得好呢？”生气的时候，别人有多少好处也看不见，只是盯住人家的缺点和错误了。这样，不仅容易生病，同时也把人我的关系闹坏了。

人在阴气（习气禀性）爆发的时候，往往有如下山猛虎，势不可挡，又如汹涌的怒涛，翻江倒海。由此而闯祸者，屡见不鲜。所以，先生提出“化性”之说，教人化除习气禀性，教人“认不是”，“找好处”，这乃是愈病“齐家”的两件法宝。认不是（悔过、道过）方能拨阴，“找好处”始能“取阳”。拨阴取阳，便能恢复人体自身免疫系统抗病的能力，疾病自愈。在诸种病因中，最可怕的就是心灵上的“堵塞”（想不开，过不去）。

　　“悔过愈病”里面有个关键问题，即是真心这意还是虚心假意，虚心假意便是自欺欺人。

        悔过、道过是在认识上来一次大翻个，必须真心实意地承认自己的过错。通过“翻箱倒柜”，挖根源，解疙瘩，竟至痛哭流涕，大翻良心，使长期残留在意识里边的怨气恼怒，来一次大清理，在心底深处发生一次在震动，起了质的变化；将长期以来专好吸收他人的阴暗面，致使自己的阴气凝重地继续发展的“惯性功能”突然逆转，将专好看他人不对的心理转为看自己的不对（谁都有不对，只不过是看不见而已，这便有助于切断某些病理变化环节，拨阴取阳，使人的生命节奏重新得到和谐，消除形成身心疾病的恶性病理循环，使思想--躯体--精神三者重新恢复平衡和统一，从而愈病。

        人身的阳气好比天体的太阳，如太阳失常，自然界万物生长就要受到影响，人的“阳光”失常，就会影响心身功能的正常运行。因此，人体的阳气，像太阳一样放出“光芒”，照耀着脏腑经络，永葆阳气充盈，就会使人精力旺盛，抵御各种疾病。

　　“笑”是人们心理和生理健康的标志，它不仅对人的肺部有明显的益处，而且能够消除对健康有害的神经紧张与压迫感，使肌肉放松，有助于血液循环。长期不笑的人，表现了心理和生理的不正常状态。著名英国化学家法拉第因因用脑过度，年老时常头痛，有一位医生并不给他开药方，只是对他说了一句英国谚语：“一个丑角进城，胜过一打医生。”法拉第得到启发，经常去看喜剧。结果，他的头痛病不药而愈，活到七十六岁。

凤仪先生说：“有病固然是苦的，你要故意的乐，乐久了，真乐就出来了，阴气像一股烟似的飞出去了，疾病立消。俗语说‘神出鬼没’，乐就是神，阴气是鬼，神出鬼自然就逃走了。”

有的医学家说，笑是人们健康的‘保险阀’，确有道理。

　　“哭”是人在日常生活中不可缺少的一种感情。人在心里非常苦闷和憋屈的时候，都要大哭一场。这时有人会劝阻，也有人会说，让他（她）痛痛快快的哭一场吧，哭完心里就敞亮了。通过哭也可将郁结的阴气发泄出去。

现在国外医学界已研究证明，人在紧张和受压抑时，体内人产生一些不利于健康的某些生化物质，这些物质也可以通过眼泪排放到体外，心情痛苦的泪水，和高兴时的泪水，所含化学物质是不同的。所以有的个别疾病，哭一场会痊愈。

　　“转移注意力”在性理疗病中，也是很重要的方法。凤仪先生说：“病是寒的，意念不敢去，疮是属火的，意还不敢离开，可惜人都不会用意了。像生疮的，疮属火，然而手偏去摸索它，越摸索越往那里去，所以疮越重。”

        如患眼疾者，能把意念常沉到脚心，往往眼疾可愈，这便是会用意念最浅显的例证。由于外界的作用，使病人转移注意力的疗法，往往是通过“暗示”对病人施加影响。暗示与说服教育不同，它突出一个“暗”字，不像说服教育，旗帜鲜明地进入人的意识之中，而是悄悄地“溜进”意识里去，用以分散病人对病情的注意力，使思想焦点从病所转移他处。

　　“化性”疗法首先是要认识自己的习气禀性，要知道自己的病，是由化除自己性中的阴浊气质。这是性理疗病的一条根本途径。如瘫痪七年的赵品三，首先认识到自己的习气禀性是什么色，什么味，发动的时候有多么长的劲。后来由于外界的一触动，便发现了自己的阴气升起，于是气机突变，阴性化除，七年瘫痪，霍然而愈。当然，也有的病是逐渐痊愈的，随着阴气的渐渐化除，病也渐渐地好转而愈。

　　凤仪先生说：“忧愁时才生黑气，为难时就生暗气，这些气有毒就容易生病。医生治病，只知药力，而不知道病人的境遇和心性。吃药虽然也有效果，但愈病不一定完全彻底。因为病像贼似的，药像兵似的，身体像民户似的，兵力大能把贼杀尽，当然是了祸啦。然而要只能把贼撵走，兵不能常给民户看家，兵走了，贼又来了，这时贼祸必然更大，所以病轻的，药力能胜它可以好，但不好的病，必越发厉害。我主张化性养神，神足则病自然就好了。”

这是凤仪先生通过性理疗病实践，对心理--躯体--精神三者互相制约及疾病变化的经验总结。

　　人与人之间的信息是相通的，祖先父母与子孙后代信息也是相通的。所谓“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”正是体现了无形的信息在起作用。这像一棵大树似的，树根、树干与桠杈杈枝叶之间完全相通，有光合作用“在上下不停地运动着。祖先父母是根，子孙后代是桠杈枝叶，根深叶茂，本固枝荣，信息总在不断地运作着。如果子孙和老人之间的信息隔绝了，上下不通了，对晚辈人大为不利，子孙便容易生病或出现其它问题。

　　凤仪先生在为他姑母劝病时，就曾对姑母的儿媳说：“老人是阳气，儿女是阴气（重儿女轻父母就是阴气重）。你这堆儿女，我看是一堆阴气，你是这气根，你骂老人就是把阳气隔开啦。”以后她果患大肚子病。由于向婆母悔过病就好了。

　　父母与子女之间，信息相通，从家庭伦理间，处处可以体现出来。例如夫妻和睦，小孩可无病。有时夫妻吵架，甚至几天不见“开晴”，小孩便容易生病。这是因为把水搅混了，鱼放在脏水里，哪能不生病呢！所以伦理间的信息，虽然看不见，却无时不在起作用。一个人的疾病，除了从性心身中查找病因之外，有时也须把病人放在特定的时空中（更大的范围）去考虑病的根源。

　　性理疗病法是“王凤仪先生性命哲学说”的重要组成部分，其价值与意义只有通过实践方能体现出来。

      性理疗病，其愈病之神速，效果之显著，不可思议。只要证明它是客观存在，就应加以研究。只有尊重事实，才能尊重科学。它的核心问题乃是对人的潜力的发掘，因为性理疗病已初步揭示一些令人难以想像的人体潜在能力。从性理疗病的许多病例中，使我们意识到，医学发展得再高明，技术再精良，如果人的心性问题（精神因素）不解决，也不可能彻底解决人的疾病与健康问题。乐观、开朗、心胸豁达、常乐无忧，可以使人少生病、健康长寿的道理，是人所共知的，但关键问题是怎样能做到乐观、开朗、心胸开阔、常乐无忧呢？先生在他所讲的“性命之学”里，重点解决了这个问题。

　　探索什么样的精神因素（心里与性格），会导致肌体患什么样的疾病，是现代“心身医学”面临的一个重要课题。西方古代的医学开山鼻祖希波科拉底说：“知道患有某种疾病的人是什么样的人，比知道某人所患的是什么病重要得多。”这即是强调整体治疗和精神因素在医疗中的重要意义。

        “五行性”是凤仪先生在十九世纪末期提出的精神哲理，其中主要部分就说明了什么样的气禀性易患什么病。如国外现代心身医学研究发现的“A型行为”特征的人，其性格是竞争性强，求成心切，雄心勃勃，急躁，缺乏耐心，不安定，过分警觉，讲话滔滔不绝，面部肌肉紧张，有一种时间紧迫感，经常处于责任心驱使之下，其高血压、冠心病的患病率是“B型行为”（比较松散，稳妥，循序渐进，有耐心，动作不急不慢）性格的人的二倍，这种A型性格的人在五行性中属木火性，故易患心脏疾病（属火）和头迷眼花、四肢麻木、中风等疾病。所以先生强调变化人的气质与性格是防治疾病的根本。

　　千百年来，病人请医生治病，多为被动的，医生开什么药方，病人便服什么药；医生决定扎针和手术，病人便接受扎针和手术。这是完全被动的，病人本身是使不上劲的。而性理疗病是完全发挥病人的主动能力的，转被动为主动，通过自我调节，使心理与生理重新得到平衡，从而愈病。有的顿愈，有的渐愈，这不能不说在人类医疗手段上是一种高超的疗法，是人类未来的最理想的医学的一项重要内容。

        不过性理疗病，虽然治愈了一些沉疴痼疾，然而不是万能的，传染病、外伤、外感等病和某些急症以及根本不相信精神治疗的人，还必须到医院及时医治。当然，作为一位性理疗病的医者，不是人人都能做得到的，他必须有高尚的医德，在病人心目中，有一定的威信。如病人根本就不俱备信心，乃是不可能奏效的。

　　“心中的郁闷，精神上的痛苦，埋藏在心底的恨怨，一触即发的愤怒，让它发泄出来，比自我封闭要好得多。”这种说法，不一定全对，须要具体地分析。

        属于土水性人，不好讲话，痛苦藏于内心不表露，常常使内外相交的精神通道被封闭，这恰似一个急需氧气的病人，被切断了供氧系统一样，是很危险的。这样性格的人，急需将埋在心底的苦闷发泄出来，接受他人的开导与劝说，是非常有益的。但脾气暴躁的木火性人，气火发泄出来，虽然自己的心里痛快，可是必然伤及别人，特别是对领导人和长辈，发脾气之后，必要后悔，反易加重了精神负担。

        因此，凤仪先生提出“化性”之说，突出一个“化”字，不仅能包容，而且能溶化，在心里不残留恨怨的余痕。这样不仅能防治病疾，而且能保持人我关系的和善。当然，想做到这一点，必然豁达、宽宏、不斤斤计较小事，不苛求于人。这样，就可以使自己的上下左右，以至家庭，都会有一种比较和谐的气氛。这种高尚的修养，来自高尚的情操，宏伟的抱负，和超人的毅力；来自明确而远大的生活目的。所以在锻炼躯体的同时，必须学会锻炼自己的心灵，化除阴浊气质。否则服用再好的药物，病体恢复的再好，经一场暴怒便毁于一旦。因此，要把自己锻炼到不论周围发生任何剧烈的变化，而个人也能保持其内在情绪的稳定；就象外界温度可以有很大的差别，但人的体温却总保持37℃左右。因而能适应各种坎坷，顺利的度过逆境，这乃是做到健康长寿的关键。

　　阴气阳气之说，是性理疗病中的枢纽。恨怨恼怒烦多了，则阴气必盛，阴气盛则身体必病。拨阴取阳，疾病自愈。阳气足了，身体自能健康。这里所说的“气”，非呼吸之气。祖国医学认为“气”是流通在体内的维持生命活动的精微物质，它受情绪和心理的影响。恶劣情绪对阳气的破坏作用是致病的主要原因。

　　人们在看望病人的时候，常好说，你好好的养病吧！其实怎样养病，却大有学问：如用阴气来养，可能越养越重；只有用阳气来养，病才能好的快。什么叫用阴气养病呢？即是边养病边生气，看这个人不对，又看那个人不顺眼，甚至耍大脾气，不断地给疾病上“肥料”，病不是越来越重吗！只有常存知足感恩之心，多想别人的好处，心情开阔，这便是用阳气养病可增强免疫力，自然会痊愈得快，早日恢复健康。

　　性理疗病法是依靠信息的作用而确定治疗方案的，其中包含着深刻的哲理。国外报导可以根据人的一根头发，一片指甲以及人的掌纹，测定该人的某些生理、病理状态。祖国针灸学，耳朵上的穴位可反映相应脏腑的病变，正如“一滴水可以反映出太阳的光辉”。那么“五行性理”是可以从人的面色、声音、体态，察知其五行性的生克顺逆，阴阳变化，从而探测其脏腑肢体的病变，这是那当然有其道理的。

　　凤仪先生所讲的五行性理贵在“变化”二字。习气禀性变化了，他的身体与境遇自可随之变化。它是与宿命论者所讲的“命运固定说”相对立的。气质与性格完全可以变化，所以自己便可以掌握自己的命运。

　　自古以来，人们习惯于被动治疗，病人只是等待医者施治，自己无能为力。其实，性理疗病法一旦被人们所掌握和运用，其威力确是无穷的。

        如能有效地运用五行性理，不仅可以节省医药，同时，也为人们防治疗病，保障健康，开辟了新的途径。不论在医学上或哲学上，尤其在个人的道德修养上，它都有特殊的重要意义。

        它可以使人们的心身两方面都得到改造，促进人生幸福与精神境界的提高。

        它强调健康的精神与健康的身体的统一性，把个人思想意识，性格品德的修养和人的健康长寿紧密地连在一起。如果每个家庭都明白和运用五行性理，可防止许多疾病和苦恼，必然为生活和工作带来巨大的活力。

        设想，这种性理之学如能渗透到老年人安养的场所里去，使老人能有机会常常结合自己的心身，研究五行性理，不仅可以袪病延年，并能够使老人们的精神境界与生活情趣别有天地。

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