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道德是什么？道德是才能升华形成的人格。等于说，没有才能，道德是不存在的。孩子从小教育他遵守道德，实际上是一种储备教育，因为在某一成长阶段，他一定会自行放弃道德。但又因为从小受到道德教育，有利于他在成长过程中培养才能。当孩子成长到道德选择阶段的时候，他们又会通过自具的才能，缔结出适应个体人生的道德准则。这个状态下的道德，才是一个人一生基本不会放弃的操守。 等于说，圣人的道德榜样，也只是拿来借鉴。在真实情况下，根本没有印模式的呆板道德。 道德也是自我意识存在的最高级方式。自我意识靠两种基本运动方式存在和持续下去，一个是自我肯定，一个是自我否定。我们说的才干，就是人类能够创造社会价值的记忆。自我意识的自我肯定活动，必须依赖才干。没有才干的人，是缺少自我肯定的，需要别人的鼓励。 而道德则导致了另一种自我运动，那就是自我否定。作为自我意识的运动方式，自我否定已经是最高级的，因为静止肯定是连续否定的结果。所以从理论上可以认为，道德是自我意识存在的最高级方式。人一旦有了道德，他就不太需要别人的赞美和鼓励。 比道德更高一级的，是佛法修行，是要从自我否定，再进一步达到圆满无漏的无我境界。 道德评价是伴随价值判断形成的。中国文化最不好的一点，就是把道德与利益隔绝起来。实际上，所有的道德操守都是为了获取利益。只不过，利益分很多层次，那么道德也分很多层次。比如，好的人际关系是一种利益，更进一步，好的修养素质还是一种利益。那么道德与哪一种利益相关相伴，就决定了道德水平的高低。 从第一章，我们可以找到道德的自然来源。从第二章，我们可以找到人一生所应遵循的需求满足规律。先看道德的自然来源，我们先要分析一下，人类的心理活动因素。
我们看上表，思就是逻辑思维，想就是形象思维。思的重点来源有三个，欲、行、志。想的重点来源也有三个，情、识、意。当然不论是什么心理活动，最后都是从记忆出发，又以记忆为归宿的。 志与意是什么意思？志就是志愿。是欲望从本能层次升华到意识层次的再现。意就是意念，是感情从本能层次升华到意识层次的再现。意志与情欲一样丰富，但比情欲更有人性，可惜现代人很少关注自心的意志活动。西方文化在讲人生原理的时候，多数把意志与情欲混淆来说。本来是想说，人活着要有意志，但说出来就变成了要有情欲。这是拜资本积累的社会动力所赐。 从欲望升华到志愿，个中要经过大量行为实践的过滤，一个人结成终生志向，本身就不是件容易的事。而从感情升华到意念，要经过认知理论的筛选。也就是行与识的中间步骤。 我们一般认为，行与识更生理化，应该比欲与情更基础。但现代心理科学的基本测定发现，实际上欲和情，发生在行和识之前，而不是之后。 有了心理因素分析，我们可以寻找道德的自然来源了。 每个人都有情欲，为什么我们觉得有些人好，有些人坏？经过长期的经验，我发现道德水平低的人，他们受情欲的控制，因为他们缺少内在了解情欲的心理能力。一个人凡是心理成熟，能够明晰关注自己的情欲变化过程时，这个人就表现出一定水平的道德素质。也就是说，道德素质是人心理自觉的能力。 有很多人，他们是先向外求，然后通过外界的反馈，再对自己的心理活动加以评价。这种人，都属于没有道德的。另人一部分人，他们先对自己的心理活动进行自觉，然后再对外界刺激采取行动，这种人，不论拥有什么样的个性，都是有道德的。 这个定义还处于经验阶段，还没有达到理论高度。但我认为道德就是自觉，道德水平就是自觉程度。相对于不同的心理活动进行自觉，就会产生不同的道德内容。而素质比道德更高一级。素质有两个含义，一是在道德基础上，用智慧选择正确的方法。二是在道德基础上，能够按正确的方法实施。 勤奋是对欲的自觉，忍耐是对情的自觉。无私是对行的自觉，淡泊是对识的自觉。谦逊是对志的自觉，诚实是对意的自觉。 最后，公正是对思的自觉，宽容是对想的自觉。我们一般会认为，公正来源于广泛听取外界的评价，但实际上，公正来源于内思的自觉。 比如，现在的国际社会对共产党的评价是不公正的，很明显外源性道德准则不可靠。甚至，外源性道德准则，恰恰是制造社会小人的根本原因。但反过来说，共产党的人际待遇，也是他们的政治教育自找的，因为他们提倡外源性道德准则。时间一长，他们就反过来承受自己的业报。 到这里，道德的自然本体我们就找到了。而且，我们还进一步找到了道德的具体形态。道德内容的划分是不是公允，取决于我们对心理活动因素的划分是否相对真实。在佛法当中，道德也属于法，一切法空才是诸法实相。 那么，我们遵守道德有什么实际的作用呢？如第三章所说的，就是为了获取利益。我们想要什么样的利益，不同层次的人有不同的需求标准。有的人，他就是想满足生存和发展的需求，有的人想满足安全和享乐的需求，还有的人想满足成功与信仰的需求。对有不同需求层次的人来说，什么是有利益的，什么无利益的，当然是不一样的。他们追求的利益不同，他们选择的道德水平也不同。从本质上来看，外源性道德标准与内源性道德标准之间的重要性也在不断消长变化。 那么，我在这里提出一个相对中性的道德利益。因为道德的本质是对个体心理活动的自觉，因此，遵守道德能提高我们的主观能动效率。一个不守道德的人，他们的心理活动错觉多，内容混乱，真实性差。而遵守道德的人则相反。主观能动效率有什么用？人生从生到死，没有一件事不需要这种效率，就连睡觉，现代人都讲求睡眠质量。但如何提高睡眠质量？一味追求锻炼和生活规律是没用的，最关键的是要遵守道德。 但反过来说，不要相信放弃利益追求的道德。这种道德多数是邪教的道德，他们建立一个不可能实行的标准，只要人们相信了这个标准，他们就开始利用人们的信任，对信徒制造恐惧和内疚，进一步控制和利用信徒。听说历史上所有的邪教，在这一点上是统一特征。 最后，我们给出人一生应该遵循的需求满足规律。 我认为人的脱产学习过程，只能放在十八岁之前。从十八岁开始，就应该边工作边学习。中国社会学业结束之后，人都二十好几岁了，这样再去工作，在很多地方缺陷都很大。 在十八岁之前，不仅仅要接受教育学习，还要接受宗教修炼，两者要相辅相承进行。这种状态有点象泰国。从十八岁以后，优秀的人还会接着学习下去，而普通的人则满足于轻松享乐的生活。人才不是逼出来的，是他们自己愿意成为人才。 从十八岁起就应该允许学生打工，他们应该先满足自己的生存与发展意志。中国人如果没有这个能力基础，国民人格就会普遍软弱。实际上，多数人在这个阶段，一旦有了生存条件，很快就会被发展条件所吸引，他们会不由自主地想要继续学习深造，想要得到更加优厚的发展机遇。因此，中国年轻人参加工作的年龄习惯性定得太高。我认为十六岁就可以。 接下来满足安全与享受需求。比如找到一份好工作，或者有一份自己的事业。然后开始消费，做一些自己想做和喜欢做的事。当然可以成家，但也可以不成家。对于中国这样的国家来说，我主张不要成家。中国是不需要搞霸权主义也会形成社会两级分化的，为什么呢？因为人口密度太大。所以，中国的两级分化，是那种焉坏焉坏的，而且是偷偷摸摸的。只要人口一多，他宣传中庸社会，实际上还是两极分化。既做了“丁客”，还立了牌坊。当然这是古代帝王的阴谋，也不知道现代人怎么样了。 再接下来满足成功与道德。成功也是一种需求，有的人没有成就感，就好象没有烟抽一样难受。但成功与事业有关，也可能与事业没有关系。成功的关键，是没有人赞美你，你自己是否依然感到自我肯定！当别人都反对你的时候，你是否还有动力坚持？道德还是一种需求，不仅仅是一种自我心灵的平衡与健康，同时它也可以满足人的社会复制需求。为什么很多人都喜欢有个小跟屁虫？因为跟屁虫能满足自己的社会复制欲望。但屁虫的满足是不健康的，通过道德的社会感化力量来满足自己的自我否定需求，这才是真实的满足。 人生达到了道德满足的境界，就已经到顶级了。再接下来，除了学佛，就没路可走了。 |
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