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革故鼎新的结果，事物变化发展的状态会进入中孚和小过状态，或者与内外环境更相适应，更相一致，也就是中孚卦状态，或者与内外环境有小的差异、小的过失，小的不相一致、不相和谐也就是小过卦状态。这是事情的一个方面，还有另一方面，即革故鼎新的结果，事物或者获得了特别好的内外条件、具有特别能够发挥潜力和优势的状态，创造了奇迹。这就是丰卦状态。或者事物失去了在原来时空环境中生存发展的条件，必须从另外的时空环境里寻找新的利生因素。这就是旅卦状态。
革故鼎新之后，事物既然会出现中孚和小过状态，又会出现丰卦和旅卦状态，杂卦传作者在中孚和小过卦后讲丰旅二卦就顺理成章了。
杂卦传作者讲，丰多故也，亲寡旅也。
丰卦是晚春过半的卦，上卦震雷、下卦离电，是雷电交加的气象状态。如果这时候出现这种状态，农民都知道当年风调雨顺、必然五谷丰登、六畜兴旺。现代科学也阐明了这种雷电交加的状态会产生许多氮肥落到地里，还会有其它有利的自然因素出现，所以出现丰年是必然的。这是革卦和鼎卦象征的新的革命风暴和新的稳定状态所带来的新奇美好的气象。这也是中孚的事物获得了最适宜的发展条件造成的。由之导致了一系列美好的变化。最突出的是丰收在望。所以古哲以丰命名此卦。而杂卦传作者特别看到了丰卦的多故性。
丰卦阳能四十四，阴质十九，阳比阴多一倍。这是数的多。内卦明外卦动，更有明而动的性质。事物在明而动的状态下，必然会获得更多的利生乐生条件，所以也可以获得丰收的结果。丰卦第一得初九之阳，即向北移的太阳，有最基础最稳定最深刻的保障。第二得九三之阳和九四之阳为核心的中间四爻构成的坎水，即很丰富的雨水，有此条件，加上雷电中天空产生的氮肥，能不丰收吗？有利因素多得很，完全符合、完全满足了作物生长的需要，提供了最好的条件，便利作物的潜力获得了最大发挥的机会。作物这种从进化过程中获得的潜力常常受到阻碍，只能部分发挥出来。只有在丰卦条件下，才可以充分发挥。其实人也一样，许多优秀的品质和潜力只有在特别好的与之相一致的社会环境里才可以成长发挥。所以杂卦传作者刘，丰多故也。第一是有利条件和因素多，第二是故旧的成份积累多、转化多。故旧的因素有阻碍事物向前发展的性质，也有在一定情况下促进事物向前发展的性质。化作春泥更护花的花就是故，这样的多故必然促进此花来年更鲜艳。第三，这个故字，是革卦所革的故，是将旧的因素经革新改头换面出现的。只有多故，才可以丰收。就人的发展而言，只有用全人类的知识和智慧武装自己的头脑才可以获得最理想的发展，获得人生丰收。这也是多故的好处。如果一个人没有与周围人建立起特别多而亲密牢固的关系，要想在此环境里获得人生的丰收也是不可能的。任何个人的丰收，都是在多故的天时地利和人际关系中创造出来的。
相反，丰卦的综卦是旅卦。旅卦是冬初山上燃火取暖的行人的形象。下卦是艮山上卦是离火。人们望着山头的火，想到了出门在外的亲人，在山上生火取暖的人们，也思念着家里的亲人。为什么天冷了还出门在外呢？在外的人亲朋故旧少，特别在古代社会里，在家千日好，出门一时难。会因为出门在外而特别感受到人生的冷暖。所以杂卦传作者用亲寡来概括旅卦。
亲寡就是特别亲密的社会关系少，会给在外造成不少困难。必须面对这个事实，重新特别注意建立各种亲密的关系。进入稳定优势的状态，进入丰卦状态。
就人生而言，丰和旅是两种不同的状态，长期在某行业奋斗，就可能遇上天时地利人和的好条件获得丰收，老是展转漂流在外，打一枪换一个地方，很难大丰收的。然而丰后的地方也会欠收，只有旅到新的地方安家，才可以创造新的丰收之地、丰收之业。所以丰和旅又是相互联系转化的。
利用旧关系建立新关系，正确处理自己在这两种关系中的位置，把握适度，丰后之旅或者旅后之丰都会称心如意。
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