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《家范》卷八·妻上·三 （峻岫） 卫世子共伯早死，其妻姜氏守义。父母欲夺而嫁之，誓而不许，作《柏舟》之诗以见志。（卫国太子共伯，死得早，妻子姜氏，坚守人妻的礼义，绝不改嫁。姜氏的爹娘，心痛女儿，让她改嫁，但是她发誓不再嫁，还写了一首名叫《柏舟》的诗，以此来表达自己意志。这首诗就是《诗经·鄘风·柏舟》，《诗经注疏》说：“旧说，以为卫十字共伯早死，其妻共姜守义，父母欲夺而嫁之，故共姜作此以自誓。”诗中，有一句“母也天只！不谅人只！”哭天喊地，誓死不嫁，令人印象深刻。）宋共公夫人伯姬，鲁人也。（伯姬，鲁宣公之女，鲁成公的妹妹，母亲谬姜。伯姬嫁宋共公为夫人。宋共公，名瑕，宋文公之子。）寡居三十五年。至景公时，伯姬之宫夜失火，左右曰：“夫人少避火。”伯姬曰：“妇人之义，保傅不具，夜不下堂。待保傅之来也。”（伯姬守寡三十五年。宫中失火，下人劝她快走，她说：保姆和保傅都不在身边，我怎么能够走呢？保姆，服侍主人的佣人。保傅，古代辅导天子和诸侯子弟、公主的官员，统称为保傅。“保傅”的责任“保其身体：傅其德义。”[《大戴礼·保傅》]太子、守寡的妃子“居深宫之中，不离保傅之手”。[《战国策·秦策三》]因此伯姬不愿意在保傅不在的情况下离开宫殿。）保母至矣，傅母未至也。左右又曰：“夫人少避火。”（伯姬的保姆来了，但是保傅还没有到。大家劝伯姬快走。）伯姬不从，遂逮于火而死。（宁愿烧死绝不失节。伯姬这样做值得吗？在今天看来很不值得，但是在封建专制的时代，她这样做值得。保住了自己的一世清名，流芳百世，这就值了。） 楚昭夫人贞姜，齐女也。（楚昭王的夫人贞姜，是齐侯的女儿。）王出游，留夫人渐台之上而去。（贞姜跟随楚昭王出游，来到渐台，后来楚昭王一个人走了，把贞姜留在了渐台之上。）王闻江水大至，使使者迎夫人，忘持其符。（“渐台”是在江边堆起来的高台，上面建有楼阁亭榭。忽然之间江水上涨。楚昭王想起夫人还留在渐台上，命人去迎接，但是忘记带上符节了。“符节”就是凭证、信物。）使者至，请夫人出。夫人曰：“王与宫人约令，召宫人必持符。今使者不持符，妾不敢从。”（使者见到贞姜说，赶快走吧。贞姜说：王上给宫女下过命令，必须看见符节才能走动。你没有符节，我不能跟你走。）使曰：“今水方大至，还而取符，则恐后矣！”夫人不从。（使节着急说：回去拿符节已经来不及了，夫人还是快走。贞姜不为所动，在她看来，淹死事小，失节事大。）于是使者反取符，未还，则水大至，台崩，夫人流而死。（等使者拿符节回来，大水把渐台冲毁，倒塌了，夫人掉进水里淹死了。这是一庄悲惨的事件，酿成这样的悲剧，第一，楚昭王不该把夫人丢下一个人离开；第二大水汹涌，使者急迫之中忘记拿符节来，可以见机行事，不必死守规矩。但是夫权是压在已婚妇女头顶山的大山，无法撼动。女人防止被污名很重要，今人可以我行我素，但是古人不行，女人被污名，等于被判死刑，纵有一千张嘴也说不清楚。） 蔡人妻，宋人之女也。（蔡人的妻子，是宋人的女儿。）既嫁，而夫有恶疾，其母将再嫁之。（宋女出嫁不久，丈夫得了不治之症，母亲想让她改嫁。）女曰：“夫人之不幸也，奈何去之？适人之道，一与之醮，终身不改，不幸遇恶疾，彼无大故，又不遣妾，何以得去？”终不听。（宋女说：丈夫遭遇不幸，我怎能离开他呢？女子嫁人，就要坚守道义，一旦与他结合，就要厮守终身。丈夫不幸得了重病，但婚姻并没有大变故，他也没有赶我走，我为什么要离开他呢？宋女最终没有听母亲的话，是不是太笨了？太蠢了？刚结婚不说，总是父母之命，媒妁之言，也没有什么感情，为什么不离开他呢？宋女离开生病的丈夫，弃他而去，其实很容易，如果再醮则没有人敢要了，谁能保证不生病呢？） 梁寡妇高行，荣于色而美于行。（梁国有个寡妇叫高行，长得很漂亮，名声又好。）早寡不嫁，梁贵人多争欲娶之者，不能得。（但是一直守寡不嫁，梁国的达官显贵，都想娶她为妻，但是都得不到她。）梁王闻之，使相聘焉。（梁王听说后，便派丞相带上厚礼，前去保媒。）高行曰：“妾夫不幸早死，妾守养其幼孤，贵人多求妾者，幸而得免。（寡妇说：丈夫死了我带着孩子过日子，那么多达官贵人来说媒，我都没有动心。）今王又重之。妾闻妇人之义，一往而不改，以全贞信之节。今慕贵而忘贱，弃义而从利，无以为人。”（现在大王带着厚礼来了。如果我答应了，那么礼仪，贞信、节操都到哪里去了！女人可贵，忠贞不二，如果见钱眼开，谁的势大跟谁走，这样的女人还有德行吗？如果我羡慕富贵，忘掉贫贱的先夫，背弃信义去追逐好的生活，那么我还算什么人呢？）乃援镜持刀以割其鼻，曰：“妾已刑矣，所以不死者，不忍幼弱之重孤也。（于是自己照着镜子，用刀割了鼻子一刀，说：我已经毁容了，你们不要来纠缠我了。我没有跟丈夫去死是因为我有孩子要抚养，不是为了等着嫁个更好的人家。）王之求妾，以其色也，今刑余之人，殆可释矣！”（大王想要娶我，无非是为了我长得漂亮，现在我毁容了，不漂亮了，你们可以放过我了吧！）于是相以报王。王大其义而高其行，乃复其身，尊其号曰：“高行。”（丞相回去向梁王报告情况。梁王嘉奖她的品行高尚，没有再逼她。并赐给她一个封号叫“高行”。） 后记：中国古代女人讲究“从一而终”。“从一而终”这句话出自《易·恒》：“妇人贞吉，从一而终也。”意思就是，女人嫁一个丈夫，就跟他过一辈子，不再嫁人。事实上古代女人，一嫁再嫁的女人多不胜数，这种情况，春秋时期有，汉代有，唐代也有，可以说历朝历代都有。为什么还是一个劲儿的鼓吹“从一而终”呢？那是因为，从伦理上说，婚姻必须保持它的纯洁、纯正，夫妻感情不能掺杂使假。 这里有几个例子。卫世子共伯的妻子姜氏，丈夫早死而不嫁，这就是典型的“从一而终”，是不是因为她被关在高墙之内，没有机会逃出呢？她有机会，宫中失火了，她可以正大光明的逃出来，乘机换一种生活方式，再嫁一个人，过舒适、快乐的日子。但是她不这样做，她决不在没有保傅陪伴和见证的情况下离开宫殿半步，宁愿烧死也不走。 第二个例子，楚昭夫人贞姜，与楚昭王一起游渐台，中途楚昭王离开了，江水上涨，前来接她的人，没有带符节，本可以见机行事，临机决断，但是她不这样做，也不想这样做。封建社会父权、夫权是压在已婚妇女头顶的一座大山，无法撼动。女人防止被污名很重要，女人被污名，等于被判死刑，纵有一千张嘴也说不清楚。 第三个例子，宋女嫁于蔡人为妻，刚结婚不久，丈夫得了重病，爹娘心痛女儿，希望她改嫁。但是宋女不同意改嫁。离开生重病的丈夫，弃他而去，其实很容易，但是如果这样做，此女子再醮，就没有人敢要了，谁能保证不生病呢？ 第四个例子，梁寡妇高行，丈夫死了，达官贵人前来求婚，她不动心，一心守着孩子过苦日子。梁王派丞相带着厚礼前来求婚，这可是千载难逢的好机会。这个寡妇举起刀来在自己的鼻子上划了一刀，破相了。她说你们一个个前来求婚，不就是因为我长的漂亮吗？现在我破相了，不漂亮了，你们该死心了吧！ 这几个女人是不是都太傻了？行就行，不行就离婚，何必死守？何必死心眼儿？何必一条道走到黑？人间最重的是情义，是夫妻亲情，手牵着手走到老，互相包容，互相担待，至死不渝，不能同生，但愿同死。婚姻太随意，太儿戏，那就是在拿自己的生命当儿戏，拿自己短暂的人生当儿戏。
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