清末民初的“丐帮”势力，上至王公贵族，下至流民小儿

上一篇文章《历史上的真实武林“丐帮”，杀人淫掠，无恶不作》，大致介绍了丐帮的帮规以及天人公愤的恶事，有的网友提议让小编介绍下“丐帮”的近代史。

那么，下面就谈一谈清末民初这段乱世时期的丐帮情况。

由于距离现在时间比较近，所以史料较多，所以各地丐帮情况比较详细，从一些资料来看，清末民初之际，丐帮组织更趋发达，似乎远胜其他朝代，几乎在每一地区，都有相应的乞丐组织。尤其是通都大邑，更是十分明显。

首先先谈一谈当时北京的丐帮。

当时北京作为清政府的京都，丐帮主要有“蓝杆子”、“黄杆子”两支。按照金庸小说来划分，“蓝杆子”相当于污衣派，主要由普通乞丐所组成，首领从普通乞丐中选出。而“黄杆子”就高端大气上档次了，由破落贫困的八旗子弟，属于高级乞丐组织，等同于小说中的净衣派，丐头则更是由王公贝勒来充任。

“黄杆子”是属于“屌丝”中的“高富帅”，大多数帮众家境曾显赫一时，有的出身达官显宦，也有巨商富贾子弟，后来家道败落，这些破落户有纨绔之气而身无长技，大多有吃喝嫖赌外加烧大烟的习惯，又多少有点文化和中上层社会关系，顺理成章地成为乞丐者流的“精英”分子，甚至丐中“豪杰”。

这些人平时不会上街讨饭，只在春节、端午和中秋出来向商铺乞讨。

当然了，贵族即使是乞讨，也有一套庄重的规矩。他们常是两人同行，一人负责唱曲另外一个负责敲鼓板。这时候有经验的掌柜就要跑出店来，先把手略微举过头顶再将钱币放到鼓板上，店家必须在乞讨者唱完第五句前完成前述程序，且施舍不能少于五枚大钱。按规矩给了钱，则一切罢了；如果不然，那么掌柜的麻烦就来了。

第二天“黄杆子”会派来四个人，第三天再派来来八个人；人数每天都在翻倍，在店铺门口从早上呆到晚上；不言不语，只围观不说话。但店主的生意当然是没法做了。

这时店主人出来求饶，那就不是几枚大钱就能打发的了，不给这些落魄贵族们个几千上万，就别想正常做买卖。

清人彭岵孙在《帝京十二咏》中专门有一首《丐诗》：

贤达且乞食，况彼饥寒天。淮阴非漂母，馁殆城南隅。所嗟京北瞎，猖厥容此徒。其魁拥巨万，抱妾衣玑珠。不逞亡赖儿，百十行与俱。诣市任颐指，攫取蔑敢呼。沿卷有风母，叩头牵人襦。不避司隶仗，反骂司阍奴。道逢谨趋让，诸公正当途。

这首诗生动地描写了一个丐头的嚣张面目，坐拥百万钱财，鲜衣华服，拥妻抱妾，倚香偎翠，简直如王室侯门中人一般。即使遇到官府中人，若是足够有背景，丐头就买你的账，至于那些看守门户之类的仆役，更放不进他们眼里，泼口便骂，倒像是轰狗一般，嚣张至极。

至于“蓝杆子”就不能如此公开地横行霸道了。但面对官府不敢，但敲诈勒索没背景的小商家，同样不手软。恶言有谓“老乞婆”者，就是指要饭的花子婆；老丐婆乃对年老女性乞丐的蔑称，行内话却谓“观音”。由乞婆到观音，名称上确算是“乞得”出色当行了。

这仅仅是北京地区的“丐帮”，其他地区情况也毫不逊色。

在河北西南部、山东西北部则分布着一支规模庞大的丐帮，名叫“穷教行”。有时又称为“理情行”，其内部的成员有死捻子、活捻子和杆上之分。“穷教行”帮中有派，如死捻子又分为韩门、齐门、郭门等。

在吉林海龙一带，丐帮有“大筐”和“二柜”两种：“大筐”由瞎、瘸、聋、傻、哑、瘫等残病乞丐组成，“二柜”则由一般乞丐所组成。

无锡的丐帮有“流门”、“矗门”两支派系，“流门’是由拥有医、卜、星、相、地理、书、画、棋、说书、弹词、铎、募化、花鼓、唱莲花等技能在内的“乞丐”所组成；而“矗门”又分东行、西行两类。而江湖上有“三十门大矗，七十二小矗”之说，大抵也是一些江湖技艺和贱役苦力乞食的乞丐所组成。

开封的丐帮称为“穷家行”或“杆上的”；而在长江中下游地区，丐帮有“三江”、“两湖”等等的派系之分。例如汉口的丐帮多属西湖派系，派下有门宗；门宗下又分“字”，可谓枝繁叶茂。重庆有聚集在洪岩洞的丐帮。

此外，云南的丐帮则称为“舵”上，帮主曰“舵头”；其组织形式名目与哥老会颇有渊源。兰州的丐帮称为“砂锅子”，丐头叫“万师父”。广州的丐帮规模也属可观，名曰“关帝厅人马”；其组织网络以广州为中心，影响所及直到附近南海、番禹、东莞、顺德等县。福建泉州的丐帮分为本地丐、外地丐。

这些丐头统辖一群乞丐，一般在当地权势很大，除了向帮众收取定额之外，更主要的是向势力范围内的店家铺主住户分摊年节例钱，就像一方的里甲保长一样，挨户抽税，以换得其“照顾”，即届时可免去众丐上户滋扰。当然，他们一般只挑选店家，尤其是那些生意红火的店家，预先该好价钱，照单收付。平常百姓人家一般不抽，任由丐徒散乞零讨，只是逢到哪家婚丧庆吊之事，丐头便出面讨喜钱。丐头一旦收款，便在这家门口贴上一张纸揭，或挂上皮鞭、杆子等其他凭信物，上书“贵府喜事众兄弟不得骚扰”之类字样。

例如某大户人家办喜事，不管是结婚或祝寿，一定要把丐头请去坐上席，求他关照。他们或西装革履，或长袍马褂，到了东家先把龙鞭挂在大门外。花子们来了，一见门外挂有龙鞭，知道头头在里面，不敢撒野猖狂，东家给多少算多少，不给就走。

若是东家没请花子头，或是得罪了他，他便把诸行乞丐召来，进行一番布置，按照各班组，分拨轮流到办喜事的人家去搅闹，什么不吉利唱什么，给钱也不要。东家一看事情不妙，赶紧拜托和丐头有关系的人说和，，或许他们的结拜兄弟，或许是洪门袍哥，青帮同参，自然要花大钱赔罪，这种敲诈生意在丐帮内叫作“吃大头”或“吃肥羊”。

比如黑龙江地区，当地每逢婚丧嫁娶以及寿庆之典，都有乞丐处的“杆子”（鞭子）挂在大门两旁，事完之后按天数计算，付与丐头“弹压”报酬费。泉州丐帮的丐头有一专利，俗呼“褙火照”，每年年底在人家门上贴“水德星君”像，火照费多者给一角，贫者三分亦收，不太苛求。此外每逢四日帮主挨家挨户来贴一次葫芦单，索款颇低，每户一角左右而已。正月须过初五才可行乞。至于每逢普度，重普或其他小节日前后则令所属诸丐，略分角落，挨户求乞，但以不过分扰民为度，人家亦无甚怨言。寿庆之家如不通过丐帮帮主，擅自许愿，发放乞丐银两者，常惹上许多麻烦。

广州丐帮也有类似的情形，名之为“例捐”，每逢凶喜二事，懂事人家都要将钱事先送到关帝厅的乞头处去，领回一张上书着“附城花子陈起凤（丐头名字）”的条子贴在门口，富贵人家大约四五元，中等的约两三元，贫苦的一元数角就可以了。

总言之，综观各类文献所载，当时丐帮因地而异，但都不是什么善茬儿！