【原】如何处理诗歌的内容及感情

一：注意景和情、物与情、景和人、物与人之间的关系

1、直抒胸臆。这是一种不要任何“附着物”，而由诗人直接对有关人物，事件等表明爱憎态度的一种抒情方式。如《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”全诗以慷慨悲凉的调子，直接通过登幽州台表达了诗人功业难就、空怀壮志的悲愤和失意苦闷的情怀。
2、借景抒情。马致远的《秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”这首散曲通过描写郊野日暮的秋景，表达游子思乡、寂寞愁苦的情思。
3、借物抒情。诗人通过对某一客观事物的某种特征的描写，寄托了自己的思想感情。清朝诗人郑板桥的《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这首诗托物言志，通过对竹子立身于破岩、不惧狂风这一特征的描写，抒发了诗人不管处于多么险恶的环境、都不向恶势力低头、不向强暴弯腰、永远保持自己坚强不屈的品格的壮志豪情。
4、情景交融。王国维在《人间词语》中所说：“昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也。”如“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，诗人为我们提供的不仅是一幅形象的征夫早行图画，而且是诗人客居他乡凄凉冷落的情感写照。
5、移情于景。这是指不同的感情往往会给景物着上不同的感情色彩。如秦观的《踏莎行》中有“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。诗人遭到贬谪，心情悲苦，就把这种悲苦的心情转移到景物上，所以看到的是孤馆春寒，听到的是杜鹃哀鸣，又是在斜阳西下的时候，更显得悲苦。

二：注意题材上的古今关系

1、借古伤今。李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要做人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求敬且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整旗鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人借古讽今，鞭挞南宋当权派的无耻行径。
2、借古叹今。唐朝诗人李白的《越中览古》：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满宫殿，只今惟有鹧鸪飞。”这首诗写当年越王打败了吴国班师凯旋，战士个个穿着华美的锦衣返回家乡，花朵一样的美女簇拥在宫殿里，可如今一切都荡然无存，只有鹧鸪鸟在越王城遗址的上空飞来飞去。乍一看似乎感叹越王前后盛衰的变化之情，其实，诗人借助这古人古事，是感叹自己对唐朝人事更替、盛衰变化的情绪。
3、怀古伤己。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》。借古人孙权、刘裕能成就功业，感喟自己事业无成。（此词已学过，这里不再作分析）

三：注意具有约定俗成意义的特殊意象。

有些事物本身具有特定的象征意义，诗词中出现这些事物，我们要把它们作优先考虑的鉴赏方向。南宋陆游的《落梅》之一：“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。过时自合飘零去，耻向东君更乞怜。”第一句用寒冷的冰雪、凛冽的寒风来衬托梅花不惧寒冷的品格，第二句用众花来衬托梅花，说她在花之中气节最坚强，最后两句用梅花宁愿随风飘落，也不向掌管百花的东君乞怜，可见其何等倔强的傲骨。作者借此要表达自己面对强权的威压，顽强不屈的精神。现代将帅诗人陈毅的《红梅》诗：“隆冬到来时，百花迹已绝。红梅不屈服，树树立风雪。”也是借红梅的傲寒斗霜，表达自己面对困境顽强不屈的精神。其它“松、竹、菊”象征坚贞不屈，荷花象征高洁无瑕，牡丹象征高贵，桃花象征美人等等。古诗中的一些惯用意象有特定的用法，如送行离别常用“柳”、“月”、春草、“长亭”等，抒写愁恨常用“流水”“春雨”、“弯月”等。

四：注意蕴含理趣的哲理诗

有一种说理诗，虽然数量不多，但影响很大。这些诗里所蕴含的道理只要求学生能点出而已。特别需要注意的是，这些诗都是通过具体的事物来说理的，这是他们的共同点。古人写哲理诗往往不是直言其理，而是借助形象表达哲理。我们必须通过对诗歌所提供的形象进行分析，体悟出所含的深刻哲理。宋代朱熹的《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”这首诗若不看题目，人们往往会误认为它是一首描写自然风光的田园诗，其实它抒写的是有关读书的意义和情趣。通篇借“方塘”见意，把人的大脑比喻“方塘”，把大脑中的知识比作“天光云影”，以塘清是活水注入，比喻人们要想保持大脑有鲜活的思维，就应当不断地从书中汲取知识。再如苏轼的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”蕴含了当局者迷，旁观者清的哲学道理。