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在第七章论述易经和修德的关系之后，八、九、十章分别论述了易经是不可远离的经典，是原始要终的经典，是广大悉备的经典。第十一章会讲什么呢？第十一章讲易经爻辞中透露出来的危机意识，亲探讨了这种危机意识的来源。
易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪。当文王与纣之事邪。是故其辞危，危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废，惧以终始，其要无咎。此之谓易之道也。
第一，易经的兴起、易经卦爻辞的确立，易经这部经典的定型，应当是在殷代之末，殷的诸侯国周处于逢勃向上、德业盛大的时代。那时候，纣王倒向逆施，尽情享乐，不关心朝政和民间疾苦，不相信天下谁还有我纣王英明伟大雄武，自以为天下无敌，谁还敢向我挑战。周获得七十部落的拥护，农业文明又特别兴旺，经济实力日益强大。然而，周毕竟只是殷末的一个小诸侯国，如果纣正确对待，无论是说服还是征服，都是较为容易的事情。而周尽管强大起来了，相比之下，实力远远不如殷大。正是在这种形势下，文王充满危机意识，终日害怕被纣消灭，从各方面努力作好周全准备，起码保证能够不被纣消灭掉。而纣却根本没把周当作一回事。结果殷纣王引起内怒内乱，被周联合七十部落发动的牧野之战一举消灭。
第二，是故其辞危。因为周易是周文王的理论巨著，思想武器，所以卦爻辞中充满着危机形象、危机意识。周文王和后来的周公，之所以他们能够创造一个新朝代，正是他们有关怀天下民生的危机意识和应对准备。所以后世人尊称他们为圣人。
第三，危者使平，易者使倾。充满危机意识的周文王们，所有有危机意识的人们，能够洞察危机、应对危机，结果都顺利地渡过了危机。以为自己天下无敌、无所不能纣王们，所有认为治理天下很容易、消灭敌人不费吹灰之力的人们，因为毫无思想准备和物质准备，毫无防范意识，结果一定失败。纣王是这样，唐玄宗亲手创造了一个开元盛世，又因为后期专门享乐，将一切政事委任给奸相李林甫，结果暴发了安禄山叛乱。又亲手葬送了盛世。这正是易者使倾的典型例子。
第四，其道甚大，百物不废。易经中所显示的人道，就是人类社会国家兴盛衰亡的大道。事关天下百姓安危疾苦。有关国计民生的一切事一切物，都在利用易经治国者的思考范围之内。百物不废，是一种全面整体和谐科学的发展观。
第五，惧以终始。恐惧危机观念不因前一件事情完满终结而从此消失，从此高枕无忧。而是紧接着又对于新开始的事情充满着操不完的心，担不完的惊、生怕将好事毁灭在一开始。有这种心态的人，是认真负责的人，是有理想有追求有毅力的人，是可以委以重任的人，是可以成大事的人。关键是只有这样惧以终始，才可以确保不犯大错误，不招大祸害。即其要无咎。
第六，总结一下这一节的意思，危者使平，易者使倾，惧以终始，其要无咎。这就是易经这本书宣扬的道。
惧就是害怕。如果一个人什么都不怕，那这个人必然会害群、害人、害己迅速灭亡。特别是国家领袖人物发布政令不害怕失去民心，不害怕对国家利益造成大损害，心血来潮，主观武断，没有不迅速导致严重后果的。就个人而言，多考虑一下可能来自各方面的危险，这个人一定容易走出一条平安路。
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