谈梨园掌故的人，说到程长庚，天然他就联想到徐小香。当时在三庆班里，与其说长庚是牡丹，小香是绿叶，实在不如谲说一朵牡丹，一朵芍药的洽当；因为他两人一个老生，一个小生，相互为用，这样开创了皮簧的玉堂富贵。不过长庚有那伟大的班主事业，这一点比小香站得上些，所以小香的名头儿比较长庚略小。 关于小香的记载，虽然不如记载长庚的多，但也还不少。曹心泉先生是小香的及门弟子，小香的生平他当然能够说得一大部分出来。我们根据心泉所说，再参以各种书报的记载，对于小香的戏曲艺术的来龙去脉，就可以作一个比较详确的认识了。 有人说小香是明朝中山武宁王徐达的后裔——京剧二百年历史引陈优优之言，说他是「中山靖王徐达之后」，把徐家拉到刘家，想必是笔误吧——不管是真是假，总与我们这里所研究的不相干，可以不问。 《同光十三绝》徐小香之《群英会》 这里所要研究的，头一个问题是，小香是幼年学戏呢，遗是票友下海的呢？据京剧二百年历史说； 徐小香者，苏州人，名忻，旧名馨，字蝶仙。其父曾官北京某部。彼幼即嗜剧，特喜唱小生。曹眉仙演剧，风雨无间，必往观之。初试技于某堂会，被某贝勒称赏而知名。父死后，亦无遗产，彼不外以一己之艺而谋衣食，路成为真正之伶人？………那么，他是票友下海的了。但是，据心泉说的，却是大不相同：他是苏州吴县人，单名炘，字心一，艺名小香，自号蝶仙。幼年到北京学戏，为吟秀堂潘氏的弟子。这两说究竟谁是谁非呢？ 据我判断，小香的艺术，文武昆乱不挡，心泉是这样说，张肖伧氏的燕尘菊影录里也这样说，其他六十岁以上的老伶工和老看戏的人也都这样说，王瑶卿和陈墨香诸位曾见过一些小香同时人物的人也莫不这样说，那么，按照判断程长庚是坐科出身的一样，，判断小香也是幼年学戏，当然不会错误。 曹眉仙和龙德云是小香之前的两个名小生。龙是由湖北来北京投入曹的门下的。曹是心泉的伯父，当时极负盛名，小香师事他，卒于青胜于蓝，这是事实。曹是北京派的小生，龙是湖北派的小生，小香把他二人的艺术精华冶于一炉，自成为蔚然大观，和长庚的老生之成功一样，这也是事实。但是这样，并不会有碍于小香之为潘氏弟子。 后来小香进三庆班，想必已是由吟秀堂出师之后了。 小香在三庆班中，全班的人都尊敬程大老板，而他独有不肯相下之气，这也是可以断言的。我们可以举一件事来做例子：他曾经和长庚赌气，休息八年不曾唱戏，卒于到了三庆班上座日减，长庚再来邀他，他还以首日演借赵云相要挟，不肯演镇澶州。 心泉说：长庚再邀小香入班，是由唱花旦的张天元说和的，当时小香提出三个条件；第一，不拿包银，每天要七十吊京钱戏份，四吊车钱；第二，告假不要钱，卖不上座不要钱，唱大轴子开闸不要钱，否则就半个铜子也不许短；第三，要程大老板亲自来请。张天元把话传给长庚，长庚全应允了。长庚亲自去请小香，言归于好之后，谈到头三天的戏码问题，长庚主张头一天合演镇澶州，小香就坚持要合演借赵云，第二天群英会，第三天小香独演大轴子拾画叫画。小香再出，艺术较前更加惊人，三庆也就天天满座。 以程长庚那样艺术高超的人，尙且要低首下心于他，则他的艺术之成熟到绝顶就可想而知了。据说：玉堂春以王金龙为主角，打金枝以郭暧为主角，双狮图以薛蛟为主角，在小香以前，在小香以后，都是没有的事，而小香则以这样的戏来做大轴子，并且保险不开闸，这实在不是寻常所能臆度得到的成功！至于以监酒令，射戟，叫关，小显……来做大轴子，那更都不用说了。 小香的艺术之成功，却得力于和程长庚赌气；这并不算奇闻，实是一个人受了刺激后的常事。据心泉说：当小香和长庚赌气时，长庚曾说过：「一个唱小生的，算得甚么？我关你十年工，看你还唱甚么？」小香受了这样的刺激，所以越更发愤为雄。除开偶然唱一唱堂会戏之外，便不搭班，只在家里对着穿衣镜用苦工，有志者事竟成，后来终于再入三庆就更有惊人的进步。 程长庚与徐小香之《镇澶洲》 岳飞 杨再兴 王瑶卿家藏 秋岳赠 关于这，步林屋先生的歌场杂话中也说过——好像是从德珺如的弟子的口中展转说出来的： 庄子云，「用志不纷，乃凝于神。」凡艺皆然，非研思覃精，深造自得，虽有美才，难语极诣也。故伶：徐小香，为小生绝品；其于，艺事，研求至专。当辍歌者八年，每日头不去纲，足不去靴，早起调嗓音，练武工，罢然后食，下午自操琴自唱者必二三次。无论与何人言，皆学科白音韵。又时时动摇其首，则插雉尾姿势也。不知者皆疑其癫，相识见之亦无不失笑。而八年后复入歌场，其艺遂至神妙，后起无有能及者。时德珺如尙为贵介，格于门第，不能拜门，而常延小香说戏，后每以其事告弟子云。 小香一生不唱穷生戏；据心泉说，那是他的扮相太富丽了，天然不像一个穷生。小香的结局，也正和他的戏曲艺术一样，八十多岁才福寿全归 我在程长庚专记里已经里说过小香回南——苏州——是光绪七年，是长庚去世之前三年。他将要回南之前，将北京房屋全卖与颜料库经承樊静庵，得银一万五千两；回南以后，置产躬耕，不复登台戏献技。家居三十年，到民国初年才死。 徐小香晚年像 他的儿子却不以演剧为职业了，在前清时候就捐了一个武职。在那种贵官贱伶的封建社会里，他不使他的儿子继续他的艺术生命，却叫他儿子去做官，原怪不碍他！一直到现在，这种贵官贱伶的错误观念，还是很普遍的啊，这是中国戏曲艺术的一个致命伤！ 小香死后，小生人材就没有完全的了。 王梦生氏的梨园佳话里说， 小香——其唱工与今日小生之为女性的者大异其趣，纯然为男性之音，而与所谓老生者又别致不同。……… 张肖伧氏的燕尘菊影录里也说， ——小香之唱，幽逸清新，疏宕隽秀，一洗尘俗；尤以其唱不同雌音，纯属雉尾生本色，为难能可贵。……… 只他那一条嗓子，现在大概就找不到笫二个了。以王楞仙德珺如，还只能得到小香的戏曲艺术之一体；楞仙固然是限于嗓音，珺如又何尝不是因以青衣改小生之故，而不能使嗓音归于纯男性? 再则，「八年，每日头不去网，足不去靴………」那样刻苦自励的人，现存又有不有？「舜亦人也，我亦人也，有为者亦若是。」有心继续小香的艺术生命的人，须得这样想！ （《剧学月刊》1932年1卷2期） 光风霁月的梨园 久已被人遗忘的 故纸堆中那个 致力于寻找和分享 怀旧 梨園雜志 微信号：liyuanzazhi 新浪微博：@梨園雜志 |
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