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04级美术教育班 石睿
《西狭颂》摩崖石刻，不仅以其气韵高古的书法艺术为中外书家所称道，而且这种集 篆额、正文、题名、题记及刻图为一体的完备形制，在历代碑刻及摩崖石刻中实属罕见。 “五瑞图”作为《西狭颂》摩崖的一部分，它具有“插图”性质；就“五瑞图”本身而言，其图 左题记及题榜已具备了题款特征。本文从《西狭颂》概述、《五瑞图》的位置、《五瑞图》与 中国的吉祥文化、《五瑞图》艺术价值浅析等几个方面对“五瑞图”进行了解析。
《西狭颂》全称《汉武都太守汉阳阿阳李翕西狭颂》，正名《惠安西表》，又 称《李翕碑》或《黄龙碑》。摩崖刻石，隶书，东汉建宁四年（公元171年）六月十三日刻于甘肃成县西狭。《西狭颂》摩崖由篆额“惠安西表”、“正文”、“题 名”和“五瑞图”（图1）四部分组成。 《西狭颂》摩崖石刻，不仅以其气韵高古的书法艺术为中外书家所称道，而 且这种集篆额、正文、题名、题记及刻图为一体的完备形制，在历代碑刻及摩崖 石刻中实属罕见。 “五瑞图”作为《西狭颂》摩崖的一部分，它具有“插图” 性质；就“五瑞图”本身而言，其图左题记及题榜已具备了题款特征。王惠老师 认为“《五瑞图》是中国绘画作品中遗留至今最早的比较成熟的题款” ，对此蔡副全老师又有不同的认识，他说“从汉画遗存史料看，在汉代画上有题款已 经很普遍了。”他通过论述、举例、列表比较等方法，认为“湖南长沙子弹库楚 墓出土的战国中晚期的‘楚帛书’才是中国画题款的始祖。” 我将对“五瑞图”艺术形式方面谈一点粗浅的认识。 二、 《五瑞图》位于《西狭颂》正文前的拐角处，分别有“黄龙” 、“白鹿”、 “木连理”、“木连理”、“甘露降”、“承露人”阴线刻图6幅和对应的题榜6处隶书阴刻15字。在《五瑞图》与正文间，刻有两行题记，26字：“君昔在黾池，治崤 嵌之道，德治精通，致黄龙、白鹿之瑞，故图画其像”。另外，在“木连理”图 下尚有4行小字题名34字（漫泐7字）：“五官掾上禄上官正字君选/上禄杨嗣字文明/掾下辨李京字长都/记（‘记’字较大，系后人增刻）”。 三、 中国的吉祥文化可能出现很早，早到新石器时代的原始社会。很多迹象表明， 那时的人们为了自身的安全，要寻找一些能够保护自己的外在力量。“图腾”自 不必说，那是全部落认同的祖先崇拜，人们以具有这样的祖先而自豪，甚至模仿 1 1/3页 被崇拜动物的样式和动作，将它的形象画在所有的物品上，乃至自己的身体上， 并转化为一种吉祥的标志。 这种吉祥文化，其实就是“谶纬”。什么是“谶纬”？“谶纬”是“谶”与 “纬”的合称。谶，《说文》译为“验”。也就是预言，预兆。可分“谶语”和“图 谶”两种。“纬”是对“经”而言。是方士化的儒生将“谶”编集起来附会儒家 经典的各种著作。 由于谶纬的目的是附会人事吉凶祸福、预言治乱与废，所以 图谶也多为祥瑞的征兆，直称“符瑞”。 谶纬的兴起，一般的说法是起于秦而盛 于汉。“五瑞图”的出现，正是东汉“谶纬”的滥觞。 “祥瑞”又称“符瑞”，被儒学认为是表达天意的、对人有益的自然现象。 《宋书》有“符瑞志”三卷，其中就有“五瑞图”中的五种“祥瑞”： 黃龙：“黃龙者，四龙之长也。不漉池而鱼，德至渊泉，则黃龙游于池。能 高能下，能细能大，能幽能冥，能短能长，乍存乍亡。” 白鹿：“王者明慧及下则至。” 甘露:“王者德至大，和气盛，则降。” 嘉禾:“嘉禾,五谷之长，王者德盛,则二苗共秀。于周德，三苗共穗；于商 德，同本异穟，于夏德，异本同秀。” 木连理：“王者德化洽，八方合为一家，则木连理。” 具相关记载，“五瑞图”中，黃龙属“嘉瑞”，甘露降属“大瑞”，白鹿属“上 瑞”嘉禾和木连理属“下瑞” 唐张彦远《历代名画记》云：“图画之妙，爰自秦汉，可得而记。降于魏晋， 代不乏贤。” “五瑞图”中黄龙是全图最大者，它几乎占据了画面的三分之一。黄龙, 身布鳞纹, 昂首舞爪, 作腾跃状, 矫健威武, 有叱咤风云之势； 白鹿硕壮，居于黄龙右侧,体态丰健, 扬首前视, 目光似与飞龙呼应,黄龙、白鹿占二分之一以上画面。画面下半部分有四个形象: 黄龙下方刻连理木, “木连理”就是二木技相连。木连理枝杈毕露向上, 呈对称分布, 两树最下方二枝相连；木连理右刻“嘉 禾”，嘉禾呈九枝, 其中八枝左右对称, 一枝在上, 九枝全朝下垂, 似有果实累累之意； 画面右下是“甘露降”，绘一树, 枝上有枝, 虬曲向上,树枝似有露珠在滴下。 树左下刻一人, 约高树之一半, 伸臂捧盘接露, 这就是“承露人”。 《五瑞图》摩崖画像的构图，为汉画像石一贯采用的散点式构图。“五瑞”分 居两行，“黄龙”、“白鹿”“五瑞”布局合理,错落有致,主题突出,给人以疏朗、明晰、舒适之感。 从长沙出土的战国“人物龙凤”和“人物御龙”帛画可知，以线作为中国画 的造型语言，至迟在战国时的楚国已经确立，汉代继承和发展了“线”的独特表 现力。五瑞图以刀代笔，阴线刻画，骨法用笔，线条刚柔相济、简拙朴质，游刃 有余。 在河南、山东及四川等地出土的汉画像石或画像砖，也多有龙的形象，如 2 2/3页 应龙、黄龙、表龙等。这些龙的形象，因受石有限制，多作“适合方形”体态为 “S”形盘曲状。或在四周配以装饰文饰，如云彩、飞鸟等（如图）。“五瑞图” 中三种植物（木连理、嘉禾、甘露树）画得较为简略。最值得称道的是“白鹿” 和“承露人”。白鹿，形象生动而写实，运笔柔中带刚，虚实相生，转折自然， 是一幅精妙绝伦的汉代“白描”。“承露人”则采用简笔画法，笔短意长，寥寥几 笔，“承露人”的虔诚、憨厚便跃然壁上。汉画像石中也有“木连理”形象，不 过，也是多强调装饰形和图案化（如图）。 总之，“五瑞图”与《西狭颂》可以说是珠联璧合，图文并茂的东汉杰作， 它独特有艺术魅力令人称道。同时，也将受到更多的汉画研究和美术学者的高度 重视。
王卉《中国画题款始于汉代之物证——〈五瑞图〉艺术价值浅析》，《西北师大学报》1999年第1期。 蔡副全《<西狭颂>之“五瑞图”是中国画最早的题款吗？——与王卉同志商榷》,《甘肃高师学报》2005年，第二期。
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