【言　论】字写好，就有修养了吗？　■江永龙

字写好，就有修养了吗？

■江永龙

　　近段时间，一篇《字写好了，修养自然就来了》的帖子在微信公众号和朋友圈传播。笔者以为，这篇文章在逻辑上存在问题，所得出的结论很容易误导人。

　　首先，什么叫“字写好了”？在不同人的眼里，答案肯定不一样。虽然，不能简单以会员级别来论，一个县级、市级书协会员的字，在一般群众眼里，是“字写好了”的，但与省级书协会员的字比，就不一定叫“字写好了”；一个省级书协会员的字，在一般群众和一般写字的人看来，应该说是“字写好了”，但与中国书协会员的字比，又难说了；一个中国书协会员的字，在常人眼里，肯定是“字写好了”，但同级别会员，书艺水平差距却可能有千里之遥。所以，即使是中国书协会员的字，也不能就确定“字写好了”。一切艺术的追求都是永无止境的，一般来讲，某个人的字达到什么水平，都是相对而言的，难有绝对标准。诗无达诂，书法亦然。

　　一个书家于某个阶段通过大量临写经典碑帖，也许会相比之前“字写好了”，但这种笔下和自我认识上的境界只是暂时性的，还没有深入骨髓和心灵，还没有完全固化到手上，与自我修养的深浅还没建立起稳定的必然的链接，两者不存在绝对的因果关系，也不存在绝对的对等关系。此时的手感会因临写原有经典碑帖的中断、书写者主观审美理念的变化以及心性的改变而退转和迁移。这种情形下书写主体的修养程度还没有成为笔墨的支撑，还没有化为技巧的灵魂，两者还处于你是你、我是我的状态。书写样态仍游离于修养之外，顶多是若即若离而已。比如说，现在有人临写苏东坡法帖，写得很像，但是否就有苏东坡的修养呢？

　　“字写好了”与修养好的关联度，取决于一个书家一生的书写实践和修身养性的状况，以及二者相互熏染、渗入和生发的长期性、深刻性，只有做到这些，方能互为因果、互为表里地融通。而修养分为学识修养和心性修养。此两种修养中，后者对书家的影响大于前者，书法是否技进乎道，是终极评判标准。一个书家只有于书写实践和修身养性两方面经年累月地修炼，乃至于一生砥砺奋进，才会达到一体两面、合二为一的圆融境界。如此，才可以说：字写好了，就有修养了；有修养了，就能写好字了。

　　在这方面，弘一法师是为典范。弘一身处俗世时，在诗文、音乐、戏剧、绘画、金石等艺事上都显示了绝世才华，遁入空门后，诸艺皆随着尘世万缘一同放下，唯独于书法不舍，并把笔弄翰至人生的终点。弘一是把书法与佛法等同看待的，曾说：“我的字就是法，居士不必过分分别。”他的佛学修为和佛法境界与其书法互融互通，是古今和合得较好的书法高僧之一。但这样的境界不是人人可至。

　　如对《字写好了，修养自然就来了》不加以辨析，就会让一些自认为“字写好了”的人，简单地认为自己是有修养的，从而自鸣得意、自视为高、自命不凡，不再于文化学识上努力充实、丰富自己，不再于心性品行上积极修己崇德、正心诚意、澄怀觉真。这种认识，还会牵制自己的书法学习，封限自己书艺的提高。

　　这篇文章还是个“标题党”，眼下不少人只会匆匆看下标题，第一印象易受其字面意思影响。该文结论并不能成立，应引起书友诸君和旁观者的警醒，以防误读受害。

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