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诗词创作门外谈（一）立意篇 张贤平
（一）立意重要 在这方面，古人有许多重要论述，罗列如下： “以意为主，意犹帅也”唐．杜牧《樊川文集、答庄充书》：“凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫”。 宋．范晔《狱中与诸甥侄书》：“常谓情志所托，故当以意为主。以文传意，以意为主，则其旨必见。” 清．王夫之《姜斋诗话》卷下：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。李．杜所以大家者，无意之诗，十不得一、二也。烟云泉石、花鸟苔林、金铺锦帐、寓意则灵”。“烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。” 《红楼梦》第48 回写黛玉论诗，说道:“词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的。”(比如崔颢《黄鹤楼》)
“意在笔先”、“辞以达意”。刘熙载《艺概．文概》：“古人意在笔先，故得举止闲暇，后人意在笔后，故至于手脚忙乱。” 清．沈德潜《说诗卒语》卷下：“写竹者必有成竹在胸。谓意在笔先，然后着笔也，惨淡经营，诗道所贵。倘意旨间杂(错乱——笔者注，下同)，茫然无措(措辞)，临文敷衍、支支节节而成，岂所谓于得心应手之技乎？” 金．赵秉文《闲闲老人滏水集、竹溪先生文集引》：“文以意为主，辞以达意而己”。 杜牧《答庄充书》：“苟意不先主，止以文采词句绕前捧后，是言愈多而理愈乱。如入闹市，纷纷然莫知其谁，暮散而己。” 清．袁牧《续诗品．崇意》：“虞舜教葵，曰：‘诗言志’。胡今之人，多辞寡意，意似主人，辞似奴婢，主弱奴强，呼之不至，穿贯无绳，散钱委地，开千枝花，一本所系”。
（二）立意的原则：真、善、美。 1真。就是真实、诚信，就是既要符合客观实际，有现实意义，又要发自肺腑、抒情写志。 章学诚《文史通义．说林》：“斟酌风尚而立意”。（立意要根据实际的需要） 宋．郡雍《论诗吟》：“何故谓之诗？诗者言其志。既用言成章，遂道心中事”。 曹雪芹《红楼梦》第四十八回：“第一是立意要紧，若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的。”
[作品欣赏] 浣溪沙 思慈母 上苍与我同落泪，我与严冬共心寒，融情于景；天寒雨湿，心中惦念母亲，因而“梦里把家还”。她惦念什么呢？“那厢慈母可穿棉？”思之切，爱之深，读之怎不令人动容！
[比较阅读]弥勒联6副 北京潭拓寺弥勒联: 大肚能容,容天下难容之事; 开口便笑,笑世间可笑之人.。
峨嵋山灵岩寺弥勒联 开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑; 大肚能容，容天容地，于己无所不容。
浙江鄞县天童寺的大肚佛联 大肚能函,断却许多烦恼碍; 笑容可掬,结成无量欢喜缘。
台湾省开元寺弥勒联: 大肚能容，了却人间多少事; 满腔欢喜，笑开天下古今愁。
题千岛湖蜜山弥勒殿 香客敬香拜弥勒，频叩首：“求菩萨留意，留意，留点意……” 笑佛堆笑谓游人：连拍肩：“请施主放心，放心，放宽心……”
再题千岛湖蜜山弥勒殿 大肚能容，独不容酷吏欺黎庶； 慈颜常笑，最堪笑贪官扮圣贤。 前四联，是古人根据那个时代的风情立意创作的；后两联则是今人“斟酌” 当今“风尚而立意”创作的。这样的作品才具有现实意义。 总之，自己动情的，才能感动别人；自己有感而发的，才能启迪读者。立意必须“真”，矫情的，无病呻吟的作品，是没有生命力的。
2、善。就是作品观点正确，思想积极，具有正能量。 清．姚鼎的《答翁子士书》：“诗之美者、命意必善”。 清．顾炎武《日知录》：“文须有益于天下。” 宋．黄庭坚《戏呈孔毅父》：“文章功用不济事，何异丝巢缀露珠”。 王充《论衡》：文“为世用者，百篇无害，不为用者，一章无补”。 “文贵夫顺合众心，不违人意，百人读之莫遣，千人闻之莫怪。故管子曰：‘言室满室、言堂满堂’”。 赵秉文《闲闲老人滏水集》：“古之人不尚虚饰。因事遣辞，形吾心之欲言者耳。间有心之所不能言者，而能形之于文，斯亦文之于乎？” 清．潘德舆《养一斋的诗话》：“诗最争意格。词气富健矣，怒不清高，可作而不可示人。格调清高，意不精深，可示人而不可传远。” 由古人的论述可知，一切“无稽之言，抄袭之说、谀佞之文”，“都是害己害人的立意。”“多一篇多一篇之损”。一切为了社会进步，为了公众需要，能给人以健康的、积极的、有用的立意都是好的，应该肯定的。 【比较阅读】情诗四首 （一） 月儿弯弯照窗纱，牙床横陈玉瑟琶; 有心上前弹一曲，又怕琴声传外家。 公公在月夜暗窥儿媳横陈床上的玉体，欲火中烧，想上前勾引，又怕丑事外扬。这首诗的内容、题材和立意都是低俗的、下作的，更谈 不上什么艺术价值和高尚的爱情，为人所不齿。 现代诗中，有一个流派叫下半身写作。他们写的下半身诗，更加龌鹾，简直就是流氓。这样的“诗人”，连人格都不要，还谈得上什么诗格！ （二） “纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。” （秦观《鹊桥仙》） 秦词立意高远，沈祖棻在《宋词赏析》中说，这首词的上、下片的结句，都表现了对于爱情的不同一般的看法。他否定了朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂了天长地久的忠贞爱情。因此，家喻户晓，流传久广。
（三） 上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。 主人公设想了三组奇特的自然变异，作为“与君绝”的条件：“山无陵，江水为竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”——四季颠倒了；“天地合”——再度回到混沌世界。这些设想一件比一件荒谬，一件比一件离奇，根本不可能发生。这就把主人公至死不渝的爱情强调得无以复加，以至于把“与君绝”的可能从根本上排除了。这种独特的抒情方式准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理。深情奇想，确实是“短章之神品”。 （四） 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。（苏轼）《江城子乙卯正月二十日夜记梦 》 这是一首悼亡词。作者结合自己十年来政治生涯中的不幸遭遇和无限感慨，形象地反映出对亡妻永难忘怀的真挚情感和深沉的忆念。 开篇点出了“十年生死两茫茫”这一悲惨的现实。这里写的是漫长岁月中的个人悲凉身世。生，指作者；死，指亡妻。这说明，生者与死者两方面都在长期相互怀念，但却消息不通，音容渺茫了。作者之所以将生死并提，除阐明题旨的作用之外，其目的还在于强调生者的悲思，所以，接下去立即出现“不思量，自难忘”这样的词句。“不思量”，实际上是以退为进，恰好用它来表明生者“自难忘”这种感情的深度。“千 里孤坟，无处话凄凉”二句，马上对此进行补充。阐明“自难忘”的实际内容。王氏死后葬于苏轼故乡眉山，所以自然要出现“千里孤坟”，两地睽隔的后果，作者连到坟前奠祭的时机也难以得到。死者“凄凉”，生者心伤。“十年”，是漫长的时间；“千里”，是广阔的空间。在这漫长广阔的时间空间之中，又隔阻着难以逾越的生死之间的界限，作者又怎能不倍增“无处话凄凉”的感叹呢？时、空、生死这种种界限难以跨越，那只好乞诸于梦中相会了。以上四句为“记梦”作好了铺垫。
[附] 《李希声诗话》曰：“薛能，晚唐诗人，格调不高而妄自尊大。有《柳枝词》五首，最后一章曰：‘刘白苏台总近时，当初章句是谁推。纤腰舞尽春杨柳，未有侬家一首诗。’自注云：刘白二尚书，继为苏州刺史，皆赋杨柳枝词，世多传唱，但文字太僻，宫商不高耳。”薛能大言如此，今读其诗真堪一笑。 刘白之词，则绝非薛能可及。 刘（禹锡）之词曰： 城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。 长安陌上无穷树，惟有垂杨管别离。 白（居易）之词曰： 红板江桥青酒旗，馆娃宫暖日斜时。 可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。 其格力风调，岂薛能所可彷佛。”于此可知格调之不可不讲也。 3、美，在立意方面来说，有着自己独特的要求。归纳起来主要有以下几点： （1）立意要集中。防止“二意两出”和“意多乱文”。这是说立意要力求集中、鲜明，不乱不散，不含含糊糊、模棱两可，赞成什么，反对什么，要旗帜鲜明，要有倾向性。 清．魏际瑞在《伯子论文》：“文生于意而意多乱文，议论主要于事而事杂乱议”。 清．刘熙载《艺概．经义概》：“凡作一篇文，其用意俱要可以一言蔽之，扩之则为千万言，约之则为一言，所谓主脑者是也……主脑既得，则制动以静，治烦以简。一线到底，万变不离其宗，如兵非将不御，射非鹄不志也。” 李渔《闲情偶寄．戒浮泛》：“作文之事，贵于专一。专则生巧，散乃入愚。专则易于奏工，散者难于奏效。”
【比较阅读】诗词三首 有闻 习字吟诗寿惯长，人道如今事异常。 一旦声名初显露，歌厅饭店日徜徉。 林黛玉《唐多令．咏絮》: 粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团，逐队成球。飘泊亦如人命薄;空缱绻，说风流! 草木也知愁，韶华竟白头。叹今天，谁舍谁收!嫁与东风春不管;凭尔去，忍淹留。”
薛宝钗《临江仙》: 白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷;几曾随逝水，岂必委芳尘。 万缕千丝均不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云。” 林词悲凉、软弱、灰暗、消极，“嫁与东风春不管”。催人泪下;薛词则给人一种暖色调，“白玉堂”，“均匀”，景随情迁;“好风凭借力，送我上青云”，自信、积极、坚强。二词的立意大相径庭。从宿命论方面说，决定了人物的不同命运;从处世方面说，更导致了人物性格的巨大差异。“诗如其人”，诗与人是基本吻合的。这两首词，立意都是单一的，明确的。 《有闻》则不然，后三句将如今有些文人，一旦有点名气，就整天泡在饭店歌厅里了，第一句则说写字吟诗可长寿，前后显然不搭界。
（2、）立意贵新颖。“诗文随世远，无日不趋新”。 李渔《闲情偶寄》卷一：“新也者，天下事物之美称也。而文章一道，较之他物，尤加倍焉”。 唐．李翱《答朱载言书》：“创意造言、皆不相师。” 宋．吕本中《童蒙诗训》：“作诗自立意，不可蹈袭前人”。“能者非他，能自树立不因循者是也。” 那么，何为新呢？李渔。《窥词管见》：“意新、语新而又字句皆新，是谓诸美皆备，由武而进于韶矣。……意之极新反不妨词稍旧。” 清．方东树《昭昧詹言》：“去陈言非止字句，先在去熟意；凡前人已道过之意与词，力禁不得袭用：于用意戒之，于取境戒之。” 曹雪芹《红楼梦》六十四回：“做诗不论何题，只要善翻古人之言。若要随人脚踪走去，纵使字句精工，已落第二义，究竟算不的好诗。” 清．《一瓢诗话》“用前人之字句，既有之字句也。若蹈前人之意，虽字句稍稍异，仍是前人所作。嚼饭喂人，有何趣味？”
a议论新警，推陈出新 看下面写同一题材的三首小诗
李清照《夏日绝句》 “生当为人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。” --对项羽是思念的。
杜牧《题乌江亭》 “胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。” ---认为项羽卷土重来也是可以的
王安石《叠题乌江亭》 “百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯为君王卷土来? ---认为卷土重来，项羽是不可以的 虽然三首诗都是写西楚霸王，但对项羽评价的角度各不相同。第一首是从节操角度评价;第二首是从兵家用兵的角度评价;第三首是从人心向背角度评价。三首小诗在“立意”的角度上分别进行了创新。
b转换视角，同中见异 对于一些常见的题材，高明的诗人，往往转换视角，别出心裁，从而创造出新颖的诗意。 朱庭珍《筱园诗话》卷一说:“诗人构思之功，用心最苦，始则于熟中求生，继则于生中求熟，??每一题到手，先须审题所宜，宜古宜今，我作何体，布置略定，然后立意。立意宜审某意为题所应有，某意为题所应无，某意为人人所见，所意为我所独得。”
李益《喜见外弟又言别》 十年离乱后，长大一相逢。 问姓惊初见，称名忆旧容。 别来沧海事，语罢暮天钟。 明日巴陵道，秋山又几重。 ——见惊喜，别怅惘
司空曙《云阳馆与韩绅别》 故人江海别，几度隔山川。 乍见翻疑梦，相悲各问年。 孤灯寒照雨，深竹暗浮烟。 更有明朝恨，离杯惜共传。 ——相见亦悲别亦悲
戴叔伦《客夜与故人偶集》 天秋月又满，城阙夜千重。 还作江南会，翻疑梦里逢。 人生不相见，动如参与商 今夕复何夕，共此灯烛光 少壮能几时，鬓发各已苍。 访旧半为鬼，惊呼热中肠。 焉知二十载，重上君子堂 昔别君未婚，儿女忽成行。 怡然敬父执，问我来何方 问答未及已，儿女罗酒浆。 夜雨剪春韭，新炊间黄粱。 主称会面难，一举累十觞。 十觞亦不醉，感子故意长 明日隔山岳，世事两茫茫。 ——百感交集 宋代陈世崇评价说:“久别倏逢，曲尽人情，想而味之宛然在目下。” 明代王嗣奭《杜臆》也评价说:“信手写去，意尽而止，空灵婉畅，曲尽其妙。”
c反常合道，奇趣横生 苏轼曾说:“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”所谓“反常”，指在诗的内容或表现方法 上不符合人们习以为常的常情、常理、常规;“合道”，则指这种反常的表现其实恰恰传达出 诗人对生活独特的感受和发现，从而创造出不一般化的新奇的形象和意境。
李白《客中作》 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。 但使主人能醉客，不知何处是他乡。 诗题为《客中作》，按照常规应当抒写他乡作客之愁苦。豪放不羁的李白，却表现出一 种旷达乐观的豪情。
杜甫《羌村三首》[其一] 峥嵘赤云西，日脚下平地。 柴门鸟雀噪，归客千里至。 妻孥怪我在，惊定还拭泪。 世乱遭飘荡，生还偶然遂。 邻人满墙头，感叹亦歔欷。 夜阑更秉烛，相对如梦寐。 不写相见时的欢笑场面，而写流泪感叹的情景，将骨肉团聚、悲喜交集的情景写得何等逼真动人。杜甫这样写，便从一个家庭生活的小场面，曲折深刻地反映出那个时代的大动乱，给人们造成的巨大灾难。 通过以上两个例子，“反常合道”，绝不仅仅是艺术表现的技巧问题，它更主要得力于诗人对生活的深切体验与独特感受。
荷塘偶得二首 （一） 观莲总羡莲双蕊，碧水青天夜夜心。 案上剖开三节藕，始知污淖不藏金。
（二） 无视花心藕，争夸并蒂莲。 孰知催泪事，多在舞台前。 ——这两首诗，对莲藕的观察评价，也是反常合道的。
（3）立意贵深刻，不可隔靴搔痒。 李翱《答朱载言书》：“故义深刻意远，意远则理辩。……如山有恒、华、蒿、衡焉，其同者高也，其草木之荣，不必均也。……此创意之大归也。”立意贯透彻，就是要揭示事物的本质，要有深度。有了深度，影响才能及远，作用才能较大。 唐代元稹《菊花》: 秋丛绕舍似陶家， 遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊， 此花开尽更无花。 宋代郑思肖《画菊》: 花开不并百花丛， 独立疏篱趣味穷。 宁可枝头抱香死， 何曾吹落北风中。 唐代黄巢《题菊花》: 飒飒西风满院栽， 蕊寒香冷蝶难来。 他年我若为青帝， 报与桃花一处开。 [比较阅读] 旗袍 七律 旗袍 题记- 穿着得体旗袍，轻歌曼舞，拒绝轻佻眼神，女人的自信与美丽分外妖娆。 紧锁芳心淑女范，轻吟小曲敞胸怀。 天香国色风摇影，玉佩丝绸路绕街。 巧手裁衣栖落雁，飘然物外比仙娲。
走近旗袍（摘录） 你陪伴中国女性随师北伐， 即便偶尔在盛典上露面， 走出家门，走出街巷 带着茉莉花的芬芳。 和着京剧激越的锣鼓 走向世界，面对海洋…… ——七律写旗袍，停留在表面；《走进旗袍》深掘旗袍的文化内涵，给人以深刻的启迪。
（4）立意贵含蓄。含蓄者言不尽意也。即是以委婉之文辞道出诗中之主旨，避开一语道破之坦率，让读者去体会言外之意。 姜白石把“句中有余味，篇中有余意”的诗，称为“善之善者。”清代的沈德潜在《说诗啐语》中说，含蓄可以达到“只眼前景，口头语，而有弦外音，味外昧，使人神远”的境界。简而言之，含蓄的诗都把思想感情蕴藏于篇章之中，而不直接披露于外，读者掩卷而思，即可思而得，再三玩味，便觉味之不尽。
朱庆余《近试上张水部》 洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。 妆罢低头向夫婿，画眉深浅入时无? 朱庆余临考前，特以闺意诗投献张藉，希冀得到他的赏识推荐，诗写得很含蓄。
七律 丙申谷雨次日雨中即景
不便明言的—— 李益《伴姑吟》 十六作伴姑，含情语邻母。 写一位当“伴姑”的姑娘，含蓄地表达她也想出嫁的愿望。 不宜明言的—— 李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》: 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 李白是位清高脱俗之人，孟浩然更是为散淡的隐者，无论是送者还是别者，都不可能明言，都不可能那样低俗。 不必言明的—— 于偾《对花》: 花开蝶满枝，花落蜂还稀。 这首诗是讽刺世态炎凉的。以蜂蝶比喻趋炎附势之徒，以燕子垒窝旧巢赞誉气节操守。 不敢明言的—— 茜桃《呈寇公》: 一曲情歌一束绫，美人犹自意嫌轻。 据说，寇准生活非常奢侈，常在酒宴上将成捆的绫绸赏给歌女。作者有感于此，故“呈”诗相讽。但寇准是气焰熏天的宰相，所以出于义愤和良心不得不言但又不敢明言，只好采用迂曲的手法，去指责歌女们贪得无厌，唱一支曲子可以如此重赏仍然嫌少。
三、发散思维，精当立意 （一）、角度不同，立意各异
（二）、褒贬不同，立意各异
（三）诗心不同，立意各异
昭君诗 一束 满面胡沙满鬓风，眉销残黛脸销红。愁苦辛勤憔悴尽，如今却似画图中。（白居易《王昭君》）是一位虽苦犹荣的王昭君;
汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉?君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。白居易《王昭君》是一位思归故里的王昭君;
汉国明妃去不还，马驼弦管向阴山。匣中纵有菱花镜，羞向单于照旧颜。（杨凌《明妃怨》）是一位幽怨满腹的王昭君;
六奇已出陈平计，五饵曾闻贾谊言。敢惜妾身归异国，汉家长策在和蕃。（刘献庭《王昭君》）是一位义愤填膺的王昭君;
远嫁呼韩岂素期，请行似怨不逢时。出宫始觉君恩重，临去犹为斩画师。（赵翼《绝 句》）是一位深感皇恩的王昭君;
汉主曾闻杀画师，画师何足定妍媸。宫中多少如花女，不嫁单于君不知。（刘庭献《王昭君》）是一位敢于怨刺的王昭君。 上面六首绝句，均为吟咏王昭君远嫁匈奴而作。但由于作者的旨趣(即诗心)不同，所塑造的人物形象--王昭君也大不一样:
咏怀古迹五首(其三) 杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归夜月魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 主题落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的开始，“独 留”两字，是怨的终结。作者既同情昭君，也感慨自身。沈德潜说:“咏昭君诗此为绝唱。”信然。
翦伯赞 (一) 旗亭历历路茫茫，风雪关山道路长。 莫道娥眉无志气，不将颜色媚君王。（赞昭君志气）
(二) 汉武雄图载史篇，长城万里通烽烟 何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年（赞昭君功绩）
咏絮词两首 林黛玉《唐多令．咏絮》: 粉堕百花洲， 香残燕子楼。 一团团，逐队成球。 漂泊亦如人命薄: 空缱绻， 说风流!
草木也知愁， 韶华竟白头。 叹今生，谁舍谁收! 嫁与东风春不管; 凭尔去，忍淹留。
薛宝钗《临江仙．咏絮》: 白玉堂前春解舞， 东风卷得均匀。 蜂围蝶阵乱纷纷: 几曾随逝水，岂必委芳尘。
万缕千丝终不改， 任他随聚随分。 韶华休笑本无根。 好风凭借力，送我上青云。 林黛玉词的立意偏于忧伤、无助、失望。“嫁与东风春不管”，表现出寄人篱下、无依无靠的悲凉。 薛宝钗词的立意偏于自信、抗争。“几曾随逝水，岂必委芳尘”“好风凭借力，送我上青云”，表现勇于与命运抗争，野心勃勃，春风得意之心情。这与她得到贾母的宠爱有关。虽然这些作品都是高鹗借文中角色写就，但立意不同，表现出人物不同性格不同命运不同心声。
同样题材，反复咀嚼，反复思考，方有好的立意 凡作文发意,第一番来者,陈言也,皆扫去不用;第二番来者,正语也,停止不可用;第三番来者,精语也,方可用之。”作者游挪威双峡湾，陶醉于这里的山水风光，写了三首《少年游》其中第二首这样描写双峡湾的云： 少年游 双峡湾的云 游云四处觅家乡，一路漫徜徉。临空弄雨，沿山采雪，收了几箩筐。 闲情远近摇寒水，明暗巧梳妆。银发披肩，温颜转瞬，尤念小村庄。 看得出来，歌者在立意上是下了一番功夫的。首句点明“游云”是在“觅”家乡。这里的“觅”，并非“寻找”的意思，其深层的含义是比较，品味。它弄雨，它采雪，都不忘和家乡作比对。游云虽然“闲情”周游，却始终“尤念小村庄”。这朵游云，难道不是作者自身的化身吗？
雨花台瞻仰革命烈士感悟
苍松翠柏作瑶笺，请把音书寄九泉。 毅魄归来心魄撼，悲歌眷伫凯歌旋。 捐躯本为哀黔首，遗貌焉知啼杜鹃。 府吏营私应愧怕，举头三尺有青天。
七绝（新韵） 到“高考状元”老师家贺喜，未遇 八方贺喜齐登府，未见家人只晤邻。 “有个学生没上线，老师家访早出门。”
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