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 敢不敢点开阅读原文啊？ “ 周晓枫，1969年出生于北京，1992年毕业于山东大学中文系，现为北京作家协会驻会专业作家。出版有散文集《上帝的隐语》《鸟群》《你的身体是个仙境》《斑纹——兽皮上的地图》《收藏——时光的魔法书》《雕花马鞍》《聋天使》《巨鲸歌唱》《周晓枫散文选集》以及笔记体小说《醉花打人爱谁谁》、非虚构作品《宿命——孤独张艺谋》等。曾获鲁迅文学奖、冯牧文学奖、冰心文学奖、庄重文文学奖、人民文学奖、十月文学奖、在场主义散文奖等奖项。 ” 离 歌 周晓枫 三五 小夜所津津乐道，唯有比喻中的爱情、修辞中的财富、符号中的职业、想象中的品德。她到底是不够自信，才导致如此剧烈到离谱的变形；还是和屠苏一样，理想中的自己与现实中的自己落差太大，大到理智难以相信的程度，需要用致幻剂麻醉自己？科学实验表明，当一个人撒的谎越来越多时，谎言程度会不断增长，会越来越大胆，大脑产生的情感反应会随之变得越来越弱。一个欧洲学者以香水来比拟撒谎的上瘾过程：“你把它想象成一瓶刚买的新香水，刚开始闻起来气味非常浓郁，几天之后它的味道就淡了些，一个月以后，估计你都闻不出任何味道了。”这就是为什么，小夜的言辞那么捉襟见肘，逻辑与逻辑之间不能缝合，临时的托词补不上天大的窟窿，可她不以为意。 小夜接触网络迟缓，不会开车，不具备外语交流能力，怎么可能是国际贸易和法律双硕士并执教大学、叱咤商界？屠苏为什么听任这些睁眼的瞎话？我以前哀叹，把这些归罪于屠苏老实。不说谎的人恰恰最轻信谎言，因为他们不具备欺骗的意识和常识，不具备侦破与反侦破能力。我以为屠苏并没有什么罪过，他只是被自己的诺言逼迫成小人；我以为屠苏只是太容易向平庸妥协，他在过程中种种不适，直到被摧毁。不，没那么简单，种种证据表明，我为屠苏的辩护难以成立。 隆重而漫长地被爱，是小夜此生唯一的骄傲和支撑。对屠苏来说，何尝不是？这份爱情，是他此生最为骄傲的牺牲与给予。彼此的一生都平凡渺小，只有这桩神话样的事体，接近伟大。夸大其词的小夜有一点并未说错，她的确是屠苏的灵魂伴侣。更进一步，他们天造地设，他们是彼此的投影。 他们来自同一个地域，同一所青春成长的学校，屠苏退回同乡同源，相同的文化背景让他松弛。他在北京是否一直撑着，像戏剧中脚踩皂底靴的演员？退回源头，是否隐藏他的懦弱与乏力？我想起，屠苏和小夜的微信中，使用吃饭饭、洗脚脚、睡觉觉之类的幼儿语言，或许潜意识呈现出精神上的倒退乃至蜷缩。两个在现实世界中的受伤者，把自己当作婴孩，也给予彼此儿童式的安慰。他们的爱好相似，志趣相似。不仅是热衷自拍和记账，不仅是喜欢抒情到煽情的抒情歌曲，还有更深层次的价值认同。他们是惺惺相惜的同类，区别在于，由于屠苏的智力、天性以及接受的良好教育，使他修炼出更好的教养。他们并非天使与魔鬼的故事，这是两个人被内心的天使和魔鬼共同驱遣。哪有谁会自认魔鬼？魔鬼都会觉得自己是天使。不过他们面对彼此时，或许呈现出天使的一面。 三六 从博文上看，小夜的确比一般人的表达清晰流畅，仅此而已，并未出色。她的理解常有偏狭，见解乏善可陈，容易把人云亦云的东西当作径自得道的别见。她指点江山，洋洋得意。她假设，如果自己当初没有自愿放弃文学，今天必一鸣惊人。没有跟唱者就认定自己是交响乐，花拳绣脚站不住脚就认定自己打的是难被效仿的醉拳——小夜自恋，饱满得变形。我意外的，是屠苏和小夜的思维如出一辙：如果换我在别人那个位置，我会做得更好。 屠苏舍不得扔旧电线，说为了退休以后搞科技发明。他明确表白，后悔自己读文学系，否则以他的理工科智慧，早已在这个科技时代游刃有余，发家致富，让小夜拥有顶级奢华的生活品质。文学不再是他终生的安慰，甚至是他现实人生不尽如意的祸端。可屠苏的借口有些自欺欺人，环顾四周，许多学理科的未必就暴富，学文科的未必都贫困。当物质和精神都抵达不了自己的渴望，他们依靠虚构。小夜热衷编造，是拿已经发生的事情编，编得漏洞百出；屠苏，拿没有发生的事情编，不好否定。屠苏在我的散文曾被称为“匹诺曹”，后来匹诺曹长大了，他学会了一种不让鼻子变长的说谎技巧。 以爱为名，这个命运配送的看似会对他产生巨大促进作用的女人，每天陪他一起梦游。两个梦游者自说自话，由幻想带来的心理自信，其实是自我催眠的手段。他们远离人群，彼此不会揭露和施加惩罚。我悲哀地发现，他们是利益共同体，一起分享谎言的福利，荣誉与利益都在其中。他们对彼此来说，是孤证，是互为佐证的逻辑。他们互为支撑，互为梦幻，互为舞台上的追光灯。如何能不相爱呢？像一对孪生的蛹，困锁在茧衣。在那个真空的世界里，他们快乐，如鱼得水。他们依靠精神鸦片，走在坑坑洼洼的现实里……美好而丧失行动能力，他们依偎在一张柔软病床上。两个或明或暗的名利之徒，就这样气场相融，琴瑟和谐。 他们与外界之间，隔着鲜明的壁垒。别人的非议，他们充耳不闻，他们只在自己不可理喻的沉迷里；即使偶尔关注别人，也是不自觉地诋毁，诋毁过去的关系和情谊。他们置身浪漫的童话里，别人活在清醒而残酷的现实里。许诺中的天堂就像睡眠中的梦，容易翻转为深渊。唯一的办法，是争取梦境不醒，争取永远沉睡其中。 三七 小夜对屠苏的妻女、父母和兄弟姐妹毫无愧色，屠苏不以为异。屠苏不需要小夜的愧色。因为她的愧色就是他的。小夜越是能找到似是而非的堂皇理由，屠苏就越能解脱自己。他需要的，恰恰是她的挑剔、无情乃至残忍。屠苏由此身轻如燕，他甚至感恩于小夜帮他卸掉沉重的包袱。 出于道德自救，小夜强调自己是施恩者；同样出于道德自救，屠苏也必须坚持，前妻是婚姻的剥削者。他们都有看低别人、赦免自己的习惯——罔顾事实，使所有事情朝着有利于自己形象和分量的利益方向倾斜，然后编码，重新做图像的技术处理。 小夜第一次见我，就不满我为什么否认暗恋屠苏，她不喜欢我申辩。的确，从一嗅出她那种获胜者的得意，我就不愿给小夜这部自己搭台子、自己入戏的剧情片当临时女配角。我反感那种煽情与沉浸，拉个帘子就错觉自己是谢幕的女主角。假设我或屠苏的前女友过得不错，并不妨碍小夜的心境，因为她发明一套换算公式。所有没被屠苏“选中”的，都是埋在土里的肥料，以烘托她的鲜艳；肥料用得越奢侈，越能说明，花蕾美得，值得那无数的死。至于前史们的挣扎，小夜根本忽略不计，不过是蚯蚓拱动松土，有助园艺。小夜只是不希望明慧的前途似锦，毕竟，那会让别人替屠苏遗憾，觉得他放弃得不值。我那时以为，自己之所以被当作屠苏的情感边角料，只是小夜之过，所以特别对抗：别以为我是松动泥土的蚯蚓，不，我是棺材里起义的死人。 读过小夜的博客，重读屠苏写我的文字，我才恍然，她的错觉并非空穴来风。难怪小夜以为我一往情深，从某个角度讲，我也的确成了夫妻之间的谈资。爱里面，难道不是要包含畏惧吗？屠苏哪里得来的自信，认为我们因为被放入他的妻妾选购车里而喜悦呢？不管是由于彼此不够达标，还是互动不到位，总之，我从未设想自己的婚姻与屠苏有关，也不认为被他选中是件幸事。屠苏文章里的，引用我的原话：“愿我们之间始终维持着距离，由此鸡犬相闻一直到老。”只是，它微妙地，被转成屠苏的语气，由此接近于他在表达婉拒的态度。屠苏即使没有直接吹嘘，也在沉默中暗示，他无心垂钓，多少大鱼小鱼受到诱饵的蛊惑而上钩，却被他扔回海洋含盐的苦水里默默饮恨，嘴边挂着撕开的伤口……这些或深或浅、终遭舍弃的艳遇，都是屠苏喂给小夜的饵料。小夜喜欢的话，屠苏就扭曲事实，或者听任她的曲解和诋毁。屠苏放大自己对其他女性的放弃以烘托对小夜的痴情，小夜放大屠苏的放弃和痴情以强调自己的珍贵……没有谁，希望挑破内幕。 许多情感细节如果不是屠苏出卖，小夜无从得知。屠苏遗弃文学，可他还保留了抒情的惯性。我发现，成年以后的抒情，容易长成一种危险而可怕的习惯。我写“匹诺曹”时借用屠苏的原型，为了保护原型或加强表达效果，我有情节上的挪移和想象；可屠苏把虚构事件，凡是有助于他的形象魅力的，都当作实际发生的真事讲给小夜……他心知肚明，我们不会当面对质。不能怪罪小夜，当屠苏对我态度淡漠的时候，我还在文字里一往情深，难怪她会产生优势心理。以小夜看来，无论过去还是现在，我们都因没有进入屠苏的决选名单，没有像她一样夺魁而耿耿于怀。 屠苏和小夜双双舍弃文学，并且把这种舍弃当作省悟而得意。他们不再写作，只保留了虚构的技能残渣，保留了未成熟者微酸的抒情习惯，用以杜撰生活。两个曾经的文艺青年，慢慢进化着自私：为了使自己的梦境看起来更绚丽，他们罔顾事实，不惜盗用建筑材料；如果必要，不惜盗用别人的血肉和骨殖做装饰。 我不知是屠苏的描述还是小夜的篡改，说我当初一只花蝴蝶似的翩翩于一群单身汉之中；明明是只冒充白天鹅的黑乌鸦，以为在天上飞就被地上看的男孩们倾慕。觉醒的屠苏才不会那么愚蠢，他冷笑着离开，不关心我什么时候被揭穿身份。事实上，直到今天，我虽与其他几位联系不多，但情谊都在：他们当中既没有任何一位在男女意义上追求过我，我也没有对他们其中任何一位心怀惦念。而小夜言之凿凿，几乎指名道姓，在博客里对我进行实名声讨。 三八 每个人都有复杂性，都有自己不愿承受的卑污。无论我们受到多少教育，无论怎样内疚和反省，利己的小心思和小盘算总会运转。我们的行为总是突破自己的意识、伦理、道德和价值观而屡犯错误。正因此，更需外在的校正和内心的自我提醒；一旦丧失两者，我们会陷入比自己预想得还要深的沼泽。 小夜不会反省，就像她断然回绝与某些人聚会，因为嫌弃他们是离过婚的，完全忽略自己也是同样的身份。屠苏自身立场就不坚定，耳濡目染，丧失了知识分子最为宝贵的品质和能力：反省。也许对于屠苏来说，微弱的良知也是危险的，会带来疼痛和灾难，他索性掐灭这个带着光亮却能烧毁自己寝铺的烟头。他的知识，反而使他失去了朴素。被异化的过程，日常且漫长，令人习焉不察。屠苏在博士论文中洋洋洒洒，纵横捭阖，宏论中国教育，我不知道他在痛陈弊端的同时，有没有反思，作为父亲的自己所放弃的责任？屠苏撰文的时候，潜在地，把自己当作完善的教育专家，当作承担社会使命的智者——演讲的语感，匹配着他为自己设定的完美形象。 我自己呢？杜撰和美化，我何尝不是缺乏反省地陷入其中？屠苏并不念旧。也许我们人人均如此，念旧，只是因为尚未找到合适的新。屠苏对自己的血亲尚且冷淡，何况作为路人的我。而我偏执地，把屠苏设想为默默怀念我的旧友：以此证明，我别具价值，我给予他的精神享受无可替代。其实，也是一场自作多情的误会。我最初以为太多矛盾之处，都是不应该发生在屠苏身上的。我加诸给他太多善意的想象，已纷纷抖落。一旦把屠苏的起点还原到真实位置，所有的链条都畅通，完成了自然的解释、合理的注脚、必然的结局。 如果不是小夜，我不知道屠苏对婚姻的态度，也不知道屠苏执意与我相忘江湖的原因。他对我，积怨已久。 三九 屠苏对我有过短期的怀念。明慧的婚姻助力不过尔尔，使雄心万丈者几近上当的挫败感强烈，他转而悼念自己的损失。我本来没有什么价值，但如果计入屠苏为上一段婚姻所牺牲的成本里，也算一个小数点之后的数字。在那个期间，他写下怀念我的文章。随后，屠苏与一位未曾谋面的偶遇网友互诉心曲，缥缈的存在也象征慰藉。远水不解近渴，屠苏依然感觉自己的孤独……漂浮着，没有锚定的重心。 直到，梦中情人现身。小夜兼具仕途助力和灵魂沟通的渠道，她简直是完美的结合，弥补明慧和我的毛病。小夜还有七虹所不具有的忠贞，以及对屠苏的仰视，她仿佛带着理解的态度和实现的手段，将一切奉献给屠苏。 屠苏有绝情的一面。为了一息亮光，他舍得放弃。始终舍得，无论是家室还是友谊。当初屠苏果断斩断前尘的勇气，来源于从远方透来的一线曙光，来源于小夜信誓中的财富与背景。他对小夜，既有青春期的留恋，又对她勾勒的蓝图心怀向往。弟弟调动成功，极大鼓舞屠苏。小夜周游于权力者之间，长袖善舞。一切，点燃了屠苏已逐渐暗淡的激情和权力欲望。 即使在婚后数年，屠苏锱铢必较地运算每笔开支，小夜依然在与屠苏互动的博客中炫富，像专门说给他的解释。这时候的屠苏还信吗？他希望中的光荣与轻松何在？屠苏以丧失元气的年近半百之身，遭受命运更猛烈的拳击。以前我把屠苏当作琴棋书画、不合时宜的旧公子，一腔侠骨柔情，没想到他始终期待，能利用婚姻的捷径。以性器为撬棍，多少轻贱了自己，即使不说屠苏寡情寡义，也有令人齿寒的功利。可惜欲速不达，他没有走上他以为的捷径。过人的才智没有把屠苏拯救到天堂，他被致命的缺点拉入地狱。 其实屠苏无论娶谁，都需要经历成长、忍耐和磨合。十有八九的年轻女性，刚结婚的时候，或急切慌张，或有控制倾向；男性也一样，粗枝大叶，毛病多多。婚姻中需要学习和调校的过程。屠家人设想，即使屠苏没那么喜欢明慧，如果当初不离婚，重大事情有明慧参与，如果屠苏肯付出十年磨一剑的耐心，如果他对妻儿抱有感激的情义，走到今天，也许早已收获了期待中的成果。屠苏总想获得崭新的机遇，结果一手好牌，打成坏局，输得血本无归。他想用便利工具，结果没撬到什么便宜，反而划伤了自己的手，血流如注。 人生的每次选择，都意味着一次闯关或抽奖的机会，可能沦入困厄，也可能迎来救赎。就像打电子游戏一样，下一秒，不知道是贵人或利器的增益，还是恶徒或暗箭的威胁。屠苏的方向总是选错，赌大赢小，赌小赢大。如果说屠苏不可控外部的仕途环境，至少，内部的家庭关系是他可以调节的范围。不能完全用坏运气来解释，屠苏有许多主动的行动。与其说他命运不济，还不如说他不够专注。我突然发现，屠苏缺乏耐心，不仅爱情，文学还是职场生涯都是如此。任何人只要心无旁骛地努力，等到最后，都易于获得美满的结果。屠苏不断转移，这是缺乏耐心，也是一个更长时间段里体现的急功近利。 屠苏给人的印象是淡泊名利、超然物外。其实，并非不屑红尘滚滚，他在意，但他自尊强烈，希望自己以漫不经心的方式得到，不被别人察觉出焦灼。屠苏的急功近利比较隐蔽，更是在性格安静和技术保障下的不动声色。他的入世是以不入世的方式为表象的。屠苏私下非常羡慕得势者，又不甘心，他们明明技不如己。可屠苏不愿亲力亲为，他的提起和放下都不够彻底。就像他为自己的不得意寻找外在借口一样，屠苏寻找外在的援助——这种祈求，就像虚弱者祈求神明。一浪一浪地被推动，丧失定力的屠苏像被迫离开的海星，吃力挪动自己看似钙化的触角，寻找新的礁岩。位置还是不够好，他祈盼洋流把自己带到更为理想的位置。与明慧的婚姻不够好，喜欢的文学太冷门，落脚的单位太清贫，屈就的职位太低微……一介书生的屠苏，没想到书本之外的世界复杂得难以圆融应对。 急功近利的屠苏忽略了时间的报复。跟时间赛跑？好大的口气。有输赢才能叫比赛，可对于时间，我们哪儿有参赛的资格？他在两个女人之间蹉跎的时候，他在文科与理科之间挣扎的时候，他在事业与企业之间犹豫的时候……也蹉跎了自己的才华，错失机会和巅峰。 才华本身是出世的，上苍恩赐是为了让我们在精神世界里更优美地遨游，如果总是用它来解决现实困境，用来谋求世俗意义的好处，所谓的才华，很快会被消耗殆尽。 鼓城中学毕业时，屠苏曾与小夜约定：“二十年后再相逢，要在文学上一决雌雄。”当文字不再是屠苏的内心需要，仅仅当作偶尔借助的过渡工具……“屠苏不知怎么回事，后来连简报都写不好。”路平安再次感叹，“他的才华不足以驾驭他的欲望。” 四十 心比天高，命比纸薄。我以为，屠苏是单纯而笨拙的书生、文人、理想主义者。我以为多数人活着，不是受有钱的罪，就是受没钱的罪，唯屠苏是超脱的一个。我以为生存竞争有如罐子里的残杀，屠苏不具备足够恶毒的腺液，不能成为活到最后的蛊虫，所以他从前想躲进学校的象牙塔，后来想躲进小夜的蜗牛壳……因为他在心智上不会巧取，在气力上不够豪夺。有太多的“我以为”，是我把屠苏强行塑造为理想主义者。 即使屠苏并不高大和清澈，作为一介凡夫俗子，他似乎也没有那么大的罪过，我为什么不依不饶地苛责？我承认，情绪里面包含了我自己的恼怒和悲愤。小夜博客读到最后，白纸黑字，屠苏有三个字对我触动巨大。鼓城中学里，当十七岁的小夜问十七岁的屠苏，未来的理想是什么。屠苏意气风发、斩钉截铁地给出答案：“要做官！”这被小夜夸为远大的志向，尖锐地刺痛我。 当年屠苏旁敲侧击向我提及，他可以就任某大报总编辑。我那时不谙世情，哪里明白屠苏心迹？懵懵懂懂听过去，没当真，没听出其中流露出屠苏的追求与向往。今天回想起来，我心头一惊，当年二十多岁的屠苏意欲担纲如此重任，虽壮志凌云，却痴人说梦。何况我不认为，以屠苏的文笔和气场，能够驾驭他以为自己可以的那个角色。屠苏对我近则不恭疏则怨的态度，让我琢磨不定，原来他恼恨于我始终袖手旁观。屠苏认为，我帮他是举手之劳，而我甚至连杯水车薪的表态都没有。 我相信屠苏的恼恨是真的，否则小夜不会清楚细节：我是北京城市户口，父母属于屠苏认为的领导阶层。屠苏希望我主动提供世俗意义的帮助，给他找关系、托门路，以飞黄腾达；可我不食人间烟火的简单和弱智，加上我骨子里排斥官场政治，使骄傲的屠苏难开尊口。他不说吧，我永远没那个自觉意识；说了吧，我们价值观冲突，我会因此低估他的高洁。对他来说，我本来就姿容欠佳、形体健硕，最大价值就是不错的家境，但这条或明或暗的路径却在我这儿被打上死结。我满心思误人误己的文学梦，官场不仅绝非我向往的生涯，也是我的婚姻观不愿接纳的。我怕丧失自由，怕力量微弱的自己没有足够定力，怕承受不了考验，怕被卷入体制绞肉机里，所以视为畏途。而时隔多年，我才明白，屠苏的艺术追求，服务于他的现实要求，纯粹的精神享乐不足以替代一切。 我们之间，是理想国与世俗社会之间的对话。或许我们原本置身两个不同的国度，屠苏的母语是世俗社会的，不过他精通理想国的外语。除了能写点东西，我百无一用；明慧背后的领导若隐若现，成为屠苏选择明慧的重要砝码。加官晋爵的渴望，使他的心理天平倾斜乃至倾覆。屠苏决心撤得干干净净，他或许已耗尽对我的耐心，认为离开我才是明智之举。 最后的相处，我一直理解为是君子屠苏的克制与隐忍。和衣而卧，在黑暗中清谈，那块裤子上被少量体液浸渍的斑迹，证明了规矩的屠苏所承受的压力。假设情感果真充沛，在年少莽撞里，他恐怕很难守住理性。屠苏的克己，可以解释为他是对异性的好奇、对朋友的尊重和品性的正直；也可以解释为，我的吸引力不足以启动他的运行程序。可以归结为柳下惠的高洁；也可以解释为考量，他已决定投奔明慧，不想节外生枝。冲动的结果不过春梦一场，美妙而尴尬；万一生米成了熟饭，是否会产生变数，危及未来，让前途烟消云散？面对诱惑，屠苏不为所动，就像考试前的忘我备战。这是一种实际的计算，是权衡、比较和判断的结果，是遗憾也是彻底的选择。那晚，屠苏抵抗住来自身体的召唤，之所以展示出近乎钢铁的理性，是伟大的仕途理想让他的欲望归于职守。 时隔二十年，我才悟到，那是真正的告别之夜。我们的理想和路途，从那天那夜那一刻，已分道扬镳。 四一 屠苏成长于八十年代。八十年代，仿佛是理想主义者最后的天堂，最后的庇护所，最后的诗意时光。那时肆意谈论金钱和权势都是可耻的，我们在轻微的贫苦中，更容易感受精神的丰足。在充满理想主义的时代，每个舞台上的表演者，都被理想的聚光灯照射为散发理想主义光芒的理想者。你能说那个时候的屠苏不真诚吗？不。人有时会被自己感动，在某一个阶段里他就是真正的理想主义者。如同酒喝高了，在那个精神醉酒的阶段里，他可慷慨激昂，可舍生取义……尽管酒醒了，他会后怕。我不认为屠苏的理想主义是伪装的假面。理想主义潜藏在我们的性格之中，有时激昂，有时沉睡，有时含量极少的理想主义在现实中并未发出光彩就完全熄灭——但，都是真的。当时种种是真的，后来种种也是真的，即使两者反差巨大，到背离的程度。 我无从得知屠苏内心变化的过程。但作为转型期的目击者，我知道当中国在上世纪九十年代进一步迈向商业社会之后，许多曾经的文学爱好者，一夜之间改弦易张。诗人夹着皮包成为商人，文人夹着公文包成为领导，多少有才华的写作者被淹没乃至是自愿埋葬在物欲横流的旋涡之中。有些人对文学的态度从爱慕变成鄙夷——什么诗意，什么思想，不过是大脑里引发的化学错乱反应，不如体力劳动创造出的实物更具价值。 屠苏由理想主义者向现实主义者蜕变的过程中，钱，变得越来越重要，越来越让他妥协、屈服和恐慌。屠苏不阅读、不写作、不涉及文学，他不看没用的书了。屠苏没有来自亲友的劝诫，没有来自书本的校正，做出独立判断所需要的经纬坐标系消失了。屠苏在所谓的爱情中，却丧失爱的体验与给予能力。科学家研究表明，关心别人的人比冷漠者更容易愉快。屠苏越自私，就越不快乐；不快乐反过来使他越来越麻木：没有理想，没有约束，没有良心的痛楚。 也许屠苏觉得文学的力量微弱，这根曾支撑他自信的稻草，没有变成船桨把他摆渡到彼岸。打湿的稻草什么用也没有，只能成为压垮骆驼的重量。但屠苏的放弃，没有换回什么渴慕之物。爱钱的死于黄金，爱海的死于浪。上帝有时会因为一个人的执着而怜恤，给予回应与奖励；有时会因一个人的贪念而嘲弄他的作为……如果他的行为触怒上帝，上帝也可以给予整个世界，然后再完整地收回。 我对屠苏的调查与追踪，这到底是个什么故事？一个理想主义者在现实中丢盔卸甲，还是一个现实主义者在追逐理想过程中头破血流？是一个理想主义者在现实中的失利，还是一个现实主义者在理想中的失手？是一个理想主义者的悲剧，还是一个利己主义者的挽歌？多年来，我只凭着一腔执念，笃信屠苏是不折不扣的理想主义者，现在我发现自己回忆不起他理想主义色彩的任何情节和细节。原来，在八十年代理想主义者还不准备散场的舞台，屠苏已悄悄离开剧院……他独醒，他有更为远大和具体的抱负和野心。 残留的理想主义，是否构成干扰？如果屠苏在仕途激流勇进甚至不择手段，或许能赢得不错的发展空间。因为他勤劳、认真、卖命的品性，又不缺才华，领导容易赏识这种工作踏实努力的，即使屠苏攫取地位和财富并不手软，也会被视为天择之道。然而，十七岁的屠苏“要在文学上一决雌雄”和“要做官”都是真的，他都想要。慈善家可以说这是一个完美主义者的弱点，刻薄者可以说是一个贪婪者不知餍足。如果屠苏彻底选择、彻底放弃，是否就不被理想和欲望撕扯？每当屠苏想有所作为，滚滚洪流就冲刷他脚下的土壤，他摇晃和犹豫，似乎相反的方向，才是更好的选择。 四二 中国古代文人有两大普遍理想：田园归隐和仕途高就。一种闲云野鹤，一种达官显贵，似乎风马牛不相及，但两者之间存在秘密的终南捷径。文人墨客虽向往陶渊明的桃花源，但一步到位的归隐，对他们来说，依然包含壮志未酬的遗憾、未试身手的不甘、气亏神散的委屈和不被赏识的挫败；似乎，只有功成名就之后的归隐，才是气定神闲的归隐，才能跃升为顶级意义的成功。 学以致用，没什么不好；只是，我们把这个“用”，倾向于理解为当权者的器重。我们都知道独立精神、批判立场和边缘位置，有益于知识分子的灵魂建设，但“书生自有嶙峋骨，最重交情最厌官”的骨气，已在许多中国当代知识分子中丧失。我们有许多技术型的知道分子，充当的，不过是资料的存储器和利益的转换仪，一味向世俗妥协。我们缺乏人文情怀，缺乏胆识与见识；我们缺乏独立人格，不追求灵魂的自由。我们之中，有太多向往依附权势、以谋求立足和前行的藤本植物，少有树冠高大、花期盛大的乔木。 鼓城那个满腹经纶的宰相，在广场上被塑以金身——他对屠苏来说，是励志的榜样。“要在文学上一决雌雄”和“要做官”，分别对位于文坛与官场的双重地位实现。屠苏所求，是互为渗透的功与名。文学成就高了，官运更亨通；官运到了高位，更有助文人的声名远播。可惜屠苏在社会和家庭里，都不是管理者角色。在当代中国复杂的官场运营模式和升迁系统中，他缺乏应对耐心和能量。在家庭领域，屠苏牺牲沿途所遇，向小夜献祭他们的血肉与人头，无论他的心理如何满足于为女皇效忠，在别人眼里，他也是奴仆。从精神上消灭，从肉体上消灭……屠苏最后的遗像，既非理想主义者，也非既得利益者。 出身低微的文人，最初多是理想主义者，因为他们迫切向往改变现状。少年屠苏成绩出色，可他随时要承受贫困境况带来的失学压力。营养不良，更是贯穿屠苏整个青春发育期的问题。逢年过节在亲戚家吃上一顿肉丝面，几乎是席卷而来令屠苏战栗的幸福。被家乡人羡慕、生活在北京的屠苏，过的依然是紧巴巴的苦日子。毫无靠山的小公务员屠苏，看到了权力释放的魅力。机关机关，一语双关，一个人的命运可以瞬间明亮、瞬间黑暗。对屠苏来说，当官既是从小志向，又是始终的生存需要。屠苏从生活在农村的孩子变成生活在城市的知识分子，始终被隐形的阶层意识所提醒和教育，他潜意识里对权力投靠和膜拜。剪枝后，植物更为茂盛地发芽；伤口上，身体会增生瘢痕。屠苏受够了特权的压制，积累的心理创伤，让他对权力的渴望要超过人们的均值。 屠苏是无奈的失意者，但有些挣扎者即使得意，也未获得解放，甚至更为可怕。有些寒苦者，无法克服沉淀在基因里的权力渴望。一旦得势，他们立即从贫农知识分子变成精英知识分子，乃至是特权知识分子，他们可以成为旧制度的新帮凶，甚至是新的独裁者。他们把自己所曾遭受的损害与凌辱施加给别人，认为这就是平等。从痛恨专制主义，到对特权的忘我追求——角色转换如此迅速，他们从受害者果断地成为施害者。手里掌握一个计算器，他们可以正义地巧取豪夺；换成一把枪，他们也可以杀得大义凛然、义薄云天。 四三 有人谈到，为什么一些出身高贵家庭的孩子在品德上更具保障。因为在他们成长过程中，不需要通过说谎来换取资本；他们也不怕说真话所需支付的代价，他们支付得起。 朋友方希聊天时曾说起，为什么富二代似乎成了天然就饱含贬义的词。实际上，富二代无需因为生存角力而变得面目狰狞，他们普遍接受良好教育，就知识、眼界和道德的整体水准而言，许多优于普通阶层的孩子。为什么说起富二代来都同仇敌忾，都把他们当作全民公敌？就因为他们爬对了一个子宫，付出nothing，得到everything， 不公平。 我对所谓的特权阶层和底层，同样不了解。给我带来观念冲击的，是大学毕业数年后的一次同学聚会。彼时有人混上中层管理岗位，推杯换盏之间，大张旗鼓地吹嘘业绩。敬酒是敬酒，祝贺是祝贺，可我平静，在热烈氛围的映衬下近乎冷淡。其中一个志得意满者心生不快，质问或者说是谴责了我：“你有什么资格超然物外？你不过是有着不错的籍贯和爹妈，从小用不着卖汗卖血。换到我的背景试试，不信你还能清高！”我以前约略知道，他是从最贫瘠的穷乡僻壤里奋斗出来的，但我不知道那种具体的苦，不知道，吃盐长大的人生并非修辞。别说营养了，他难得能把自己喂饱。所谓吃菜，永远是一罐重盐的咸菜；咸菜也限量，多数时间里，他吃馒头夹盐。他的爷爷奶奶过世，送终的，是一家人的眼泪和裹住尸体的两床薄席。在没有青春的青春期里，他成长得何其艰难；能有今天，他几乎是劫后余生的幸存者，怎能不为自己庆祝呢？我无言以对。我没有承受过考验，不知道自己的灵魂在多大压力下就会变形。后来聚会的氛围越来越嗨，大家喝高了。两个同学在拼酒力和实力的过程中，终于争执起来。还能比什么呢？他们要酒后滋事，要被出动的警察抓起来，比一比，谁能靠特殊关系先把自己营救出来。 不能说，我们这代人是某种类型的最后标本。然而，由于中国社会结构和阶层状态的巨变，出身贫苦的孩子和家境富裕的孩子，教育环境的先天差异越来越大，上下流动的通道虽不至关闭，但恐怕越来越窄。像屠苏一样，赤手空拳，只凭一己之力，就跃升到一流名牌大学的奇迹可能，机率越来越低。即使考入名校，未必直入坦途。多少像当初屠苏一样向远方出发的梦想家，无声无息地，被吞噬途中。无论走多远，他们，还是徘徊在食物链的底端。 四四 底层和特权阶级。挣扎者和安逸者。创造者和剥夺者。我们能否从一开始，就判断出致命的区别？猫和鼠、羊和狼、兔子和狐狸、鸽子和鹰、牲畜和人类……这些互为天敌的，胚胎极为相似，长得相似的模样。什么时候，我们把山羊和绵羊分开？什么时候，把猎食者和猎物分开，把禽兽和天使分开？什么时候是泾渭分明地分开，什么时候是血肉模糊地分开，什么时候是生离死别地分开？ 我所怀念的，或许是一个作为胚胎的屠苏。当年聊天，松弛而畅意，我们被彼此灵魂里的磁性吸引。生活的压力和考验尚未来临，我们在丧失重力的真空里，在文学和梦想的子宫里，自由漂浮。我们年轻，纯真得透明，自以为可以看穿许多；可也正因为透明，我们可能隐藏自身许多的叠层，隐藏我们自身的挑剔、愚蠢、懦弱、贪婪和自私，隐藏品德里将会沤烂并发酵的渣粒。那个年纪，那个时代，无论是年轻的屠苏、年轻的小夜，还是年轻的我，都纯真。小狮子眼神柔和、害羞、讨好，它还不够强大，还不具备背信弃义的资格。它摇摇晃晃，乞求被整个世界接纳；只有变得强大之后，它所有的冷酷和凶残才能显现和释放。未来，有人会从自己性格的这一端，不可思议地滑向另一端。年少时的刺青，怪兽威猛；等它在衰老的皮肤上显现，狞厉已变得滑稽。时间改写了事物性质，挖掘并暴露出一开始就隐藏其中的部分。 一个人如果在年少都不纯粹，一生就难有机会再纯粹了。如果年轻时就世故，人生未免无聊。莽撞、天真、好奇、任性、出世，甚至想入非非……年轻时如果没有这些，不仅无聊，也辛酸。小时候谁都散发天使的芬芳，慢慢，我们就有恶魔的气息。谁，能把我们内心的天使与恶魔分开？天使身上，有没有魔鬼的基因；魔鬼身上，有没有天使的血统？ 四五 屠苏退到死亡的极夜里，小夜继续在现实里制造极昼，勇敢无畏地，僭越现实给她制造的 局限。 唯一那次的见面，我问过小夜她在哪所大学执教，她流畅地给出准备已久的答案。小夜没料到，我闺密恰巧是那所大学的毕业生，她从留校同学那里得到准确答复：学校的人事档案里从未有过这位神仙。不出意料，小夜的演技不能胜任她所扮演的角色。小鱼汇成鱼群，就以为自己正在冒充体积壮观的巨鲸……可在大鱼和其他猎食者看来，一点也不像。小夜能怎么办呢？离开鱼群，她就像大鱼掉落的皮屑一样，匿迹于无声无息的黑暗……作为，食物链的底端。 我曾对小夜深怀抵触，慢慢，变成伤感。小夜像有毒的刺鲀扎伤别人，这是冒充的体积，只有被动者才如此膨胀地幻想。那种天下人都喜欢我的自得，哪里来的呢？我不认为小夜拥有众神与众人之爱。正是缺乏并渴望，那种叫爱的东西，她才会变本加厉地索求宠溺。小夜也可怜，她把屠苏的爱情当成宝、当成经书、当成蜗牛沉甸甸的壳，而斯人已逝，她的情感和未来已无栖身之地。她埋葬自己过去的爱情，开出泪光中微颤的回忆之花。 如果小夜对屠苏是全部的支柱，屠苏对小夜又何尝不是？屠苏用血浆灌溉爱情，如今只剩他不能再去呵护的爱人对着空气讲再也没人愿意听的童话。尽管被诟病，但谁能代替屠苏的感受呢？屠苏至少成了小夜的神，只有小夜，满足于他有限的喂养——粗茶就说粗茶的好，淡饭就说淡饭的香。也许他渴望自己被这样剥削，视为成就。如果屠苏情愿拿自己的骨头当柴，如果屠苏怕自己在温柔乡里一无所成，才强迫自己离群索居地去学习？即使小夜是毒，对于濒死之人，吗啡是否就是一种最为重要的安慰呢？就像被斑纹虎密布细刺的舌头舔过，这是唯一的安慰和温暖。 四六 小夜幽怨于屠苏的孤单，归因于屠苏遇人不淑。实际上，这是屠苏对他人并不顾惜的后果，是他和小夜一起努力所致。他的家人，他的文学，他的道德，都被扫除了。在小夜的协助下，死后的屠苏，连同我这样被遗漏的一个朋友，也失去了。我一个人唱的苦情戏，屠苏不看不听；我所怀念的那个人，早已不是屠苏。 那么，我又何曾真正接纳过他？无论交往数月还是数年，我和屠苏之间，都像是那种没有下水道的建筑。务虚的清谈，虚幻失真，没有血肉的支撑。我们和异性的交流，必须深入到形而下的部分。形而上会带来彼此的欣赏，但形而下会带来现实的结盟……包括了对彼此不堪的接纳，以及由衷的谅解。我的所作所为，与友谊背道而驰。我一块一块移走基座上的踏板，一根一根抽去榫接的火柴棍，屠苏精心搭建的形象摇摇晃晃，直到，坍塌和碎裂在我眼前。我曾是爱惜他的朋友，如今亦是陌生人。我没想到是自己玷污他的清誉，拆毁友谊的乌托邦。对我来说，屠苏结束了他的雕像时代，我甚至不知道这个旧时代值不值得纪念。我至少应感激和屠苏谈论文学的快乐，甚至对他的漫长误读，也对我的成长颇具建设性。 屠苏在人世没有享受过轻松，我何必在他走后不依不饶？他仅剩人前的所谓品德了。倘若屠苏的亡灵站在面前，我不怕对质。我考虑是否对得起死去的屠苏，是残余的善意所在；可他活着的时候，就已对不起那么多的人。我不认为，死，是道德上的免死牌。宿命，在屠苏与小夜在鼓城中学的惊鸿一瞥之间已经注定；就像我所写下的文字，在屠苏与我谈天论地的时候就已经注定。命运的种粒，拱破土壤乃至石层，顽强地伸出它的芽茎。 我的怀念，到底是既深情又冷峻，还是既无情又刻薄？我们之间曾经的应和之作，都是他先写，我随后戏仿。唯有这次，是没有呼唤也没有回音的写作，对面是空旷的沉默。 嘲讽的是，我本来并不想写屠苏的回忆文章，虽然这是小夜最初希望的。我不知怎样坦诚而不伤及无辜。当发现小夜在博客里无所顾忌地诬陷我，我由此获得动力。如果小夜仁义在先，我不会不义在后——看吧，我的逻辑，从来没有脱开屠苏和小夜的套路。如果、如果、如果……我所需要的，只是他们给我一个伤害的理由，以便我毫无忌惮地还击。同样是作为利己者，我想要行为的正义性，我想让借口不那么像借口，我想占据道德优势者的位置……像在被污染的河里，一条鱼指责另一条鱼。这是我们的相似、我们的残忍。 四七 万物悲伤。 一生挣扎的我们难免灰心。上帝也灰心，否则就不会用死亡把每个人都砸碎重塑。死，既是上帝的灰心，也是上帝的雄心。 我们习惯把生的荣誉归为上帝，把死的黑暗归于死神。上帝恩宠和责罚，死神信奉人人平等。我们总是亲近上帝、畏惧死神，这是原罪吗：渴望特权远胜渴望公正？可即使，死是降临在每个人身上的平等，灵魂去处也不一，有的去高高在上的天堂，有的去阴暗如下水道的地狱……每个人，生生死死，都不能摆脱眼前的梯级、身后的陷阱。 每逢春节的新岁，古人要喝屠苏酒。一般饮酒的习惯，是从年长者饮起；唯饮屠苏酒，正好相反，从最年少开始，长寿者排到最后。那最初在一起庆祝的，不能在最后一起缅怀，就像白居易为元稹写的那首诗：“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。”所谓人生，不过走马观花——骑在脱缰的马上，我们不知踏在时间的哪根秒针上……它正是致命的绊马索。甜蜜而苦短，一切仿若春梦啊；朝暮与呼吸之间，陪伴我们的是醉了的酒神和睡了的爱神。觥筹交错，酒宴未散，那个最初领酒的少年早已离席，默默地，消失于喧哗的众声。 |
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