浊酒三杯豪气发

——酒诗漫话之七
我来万里驾长风，绝壑层云许荡胸。
浊酒三杯豪气发，朗吟飞下祝融峰。
——朱熹《醉下祝融峰》
2011年3月25日的南岳衡山，漾着几许飘忽不定的漠漠春寒。黄昏渐近，香客远去，千年古刹福严寺早静出一派幽邃的禅意来。而在福严寺的方丈中，一脸朗笑的大岳法师，正对我和三五友人谈论着他的禅与诗书之事。
“溪边古木何年种？山石青苔绿色浓……”刚说完他所作的一首题画诗的趣事，法师即从桌上取过一册由南岳佛教协会主办的刊物《磨镜台》来，翻到第45页，在他所发表的诗歌《冬至》之侧，为我写下了他不久前吟成的诗句：“野兔敲门急，飞禽总叩棂。雪山真寂冷，问衲可为邻。”法师说这诗写的是他的“兔年之缘”，新春伊始，一只野兔忽然跑来敲他的门，加之以往常常也有飞禽前来叩击窗棂，法师由是起了幽思：是这些兔与鸟们因为天寒山寂想来与寺中的静修者修睦为邻，还是这些兔与鸟们本身就是有所彻悟的静修者，欲与寺中之人谈禅论道呢？古智者有云：“迷来近似蛾投焰，悟去皆如鹤出笼。”试想一下，在这难测深浅的“迷”与“悟”之间，又还将隔着多少“敲门”、“叩棂”及问询之类的缘起与深意？法师的言说渐渐变得低沉起来。天光转暗。四野风声，泠然升上了寺院外弯弯曲曲的山脊……
离开的时候，法师将那册留着他墨迹与沉思的《磨镜台》赠予我，并指着寺后不远处的山说，那就是祝融峰，朱熹当年在这里醉过酒，并因此写下过不少好诗，你可以去认真读读。
——看过去，大岳法师所指点的山峰，有些雾，显得比较缥缈，一如唐人韩愈所咏：“祝融万丈拔地起，欲见不见青烟里”。但我知道，这样的山峰，即使“欲见不见”，也注定会从此一直静静的站在我这样的迷误者身后。
大致说来，朱熹当年所见的祝融峰，与我之所见是绝对不会相同的。时光倒回去八百余载，祝融峰上的云霓应当有着值得承续的种种光芒。那样的光芒，照着朱熹的面孔和魂灵。八百多年之后，淡雾漫上峰峦，似乎，这样的雾，也试图在渐次减弱的光芒中，撩起一些诗与思来，让袅绕之雾，成为那些光芒中值得承续的某一部分。
《醉下祝融峰》是朱熹在与张栻同游衡山时写给张栻的唱和之诗。南宋乾道三年（1167年）秋，朱熹从福建前往长沙，访问主持岳麓书院教事的著名理学家张栻，两人在长沙会讲，盛况

空前。同年冬，二人携手畅游南岳，面对纷飞的大雪，朱熹与张栻酌酒敲诗，意兴勃然——“天寒饮我酒，酒罢赓君诗”，短短七天里，竟自各赋诗数十首，一时传为名山佳话。
作为中国古代理学的集大成者，朱熹论诗时，常强调言“志”的重要性，提倡强化诗的道德教化功用。他的诗，大多因景即事,语言朴实自然，言志述怀,注重哲理，较好地传达出了其“雍容俯仰”、“中和冲淡”的胸襟。而《醉下祝融峰》一诗，则酒意充盈，畅快率直，凸显出了朱子难得一见的另一种旷逸豪放之气。
“我来万里驾长风，绝壑层云许荡胸。”首句大有太白声势，而次句则会让人想起杜甫《望岳》中升腾的浩大气象。朱子斜睨醉眼，轻轻拈出一“许”字，便豁然洞见了其醉后高迈的襟抱与气度。正所谓“浊酒三杯豪气发”，岂止“豪气发”而已哉？层云忽焉在侧，似要牵人魂魄。多少匡时济世之念，正随长风鼓荡，烙向史册深处不灭的寄寓与坚贞……试问，除了雄心与胆识，良知及担承，这样的浊酒，又还能照耀和唤醒些什么？
理学家朱熹在这样吱呀燃烧的酒意里，实现着让自己心悸但又总是不懈期许的神奇超越——“理学”当然不能等同于油漆的面具，不能等同于缰绳上结痂的苦痛，不能等同于枷锁或麻木的妄念；它应当是活的生命，是活的灵性，是活的力与美，是活的激情。在祝融峰清冽的暗影中，朱熹清晰地看见了自己有些陌生的身影，这是巨鸟般扶摇而上的身影——风云动，春秋倏忽，骨肉间，已嵌上了某种新的方向与可能……
“朗吟飞下祝融峰”——的确，此时此刻，只能飞翔；此时此刻，只有朗吟。巨影掠过祝融峰，心事浩茫之际，的确，只能飞翔，只有朗吟。
天地间，正跃动着一份劲拔、刚健的赤子豪气。
而与朱熹同醉且同行的张栻，也写下了《和元晦醉下祝融峰作》：“云气飘飘御晚风，笑谈嘘吸满心胸。须臾敛尽还空碧，露出天边无数峰。”诗富理趣，但已少了一份淋漓的酒意在其中，一看便知是其酒醒之后的漫吟了。
——风倦云舒，苍茫无际，祝融峰依旧无言地伫立着。
也许，适当的时候，朱熹仍会悄然放下批注典籍的笔，不断忆起祝融峰畔的那缕酒兴或者其他醉意。
也许，在朱熹难以弃置的漫漫酒意中，依旧有穿越生涯的别样怡悦和感悟，再一次，升起：
“白酒频斟当啜茶，何妨一醉野人家。
据鞍又向冈头望，落日天风雁字斜。”
——朱熹《次韵择之进贤道中漫成》