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柴城村地处新泰楼德镇南部，与泗水、宁阳两县接壤，为前、后两个行政村。其中前柴村耕地面积3439亩，845户，2952人；后柴村耕地面积1920亩，450户，1710人。 柴城始建于春秋,汉代置柴县。《泰安县志》载:“柴县故城,县东南一百里,汉置县,属泰山郡。”柴汶河之名也源于此。今柴城即柴县故城之意。相传齐国上卿高昭子封邑于此,其孙高柴为孔子弟子72贤之一，封共城侯，为柴氏始祖。 高柴生于公元前521年，字子羔，亦称子皋、子高、季高。春秋末齐国人（一说卫国人）。他有政治才能，曾在多国为官。他品行甚佳，以尊孔孝亲著称，东汉明帝永平十五年（72年）被祭祀，唐玄宗开元二十七年（739年）被封为“共伯”，宋真宗大中祥符二年（1009年）改封为“共城侯”，南宋咸淳三年（1267年），他以“共城侯”身份从祀孔子，明嘉靖九年（1530年）改称“先贤高子”。 孔门弟子三千，高柴列“七十二贤”。《论语·先进》中孔子说：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也 （ｙàｎ）。”把他和曾参、子张、子路并称，可见他是孔子的一位重要弟子。 高柴以孝著称，母亲去世时他“泣血三年，未尝见齿”，三年都没大笑过。高姓后人继承高柴文化传统，“恪守孝道，雅好儒学”。北齐孝昭帝高演，母亲病重时，他在病房外过夜，亲侍饮食汤药。母亲一犯心绞痛，他就急得用指甲掐手心，以至于出血，顺衣袖下流。这种事例高姓后人中比比皆是。高姓各地族谱中的《家规》篇，多以“敦孝悌”开头，内容相似，很可能是保存了古代先祖遗训。在历史长河中，高姓名儒贤相辈出，历代高姓宰相共28人。无独有偶的是，“高柴孙子名举，他以祖父字为姓，名柴举，后代以柴为姓，高柴便成为柴姓得姓太始祖。柴氏后人，亦有高柴纯孝好儒之风。 据相关资料记载，高姓为我国第十五大姓。高姓出自姜姓，为炎帝之后，是西周时齐太公姜子牙后裔。姜子牙六世孙齐文公赤，有一个儿子名叫公子高。公子高的孙子名叫公子，是齐国的重要大臣，他因为和管仲一起迎立公子小白为齐桓公，被齐桓公准许他用祖父字为姓，从此姓高。 高之后，齐国高氏世代显赫，军政大事多有参与。高八代孙叫高昭子，是周代齐国上卿大将军，左右当时的政局。 公元前５１３年春，鲁昭公去晋国魏郡乾侯（今河北成安东南）访问，高昭子带孙子高柴看望鲁昭公，高昭子故意把昭公当大夫看待，鲁昭公受辱十分生气，于公元前５１０年死在晋国。 公元前５１０年八月，周敬王派富辛和石张向晋国提出修建成周（今洛阳东郊），到十二月，晋国邀请鲁、齐、卫、曹等国大夫集会，商谈保卫周王朝和修筑成周事宜，高昭子“与会并作重要发言”。 高昭子之孙高柴的孙子叫高举，同样以祖父字为姓，更名为柴举，后代沿用柴姓。高举（柴举），生于太康县高贤乡，历任鲁悼公狱吏、士师，楚肃王御大夫等职。 公元前521年，高柴出生在齐国柴郡（今山东新泰古柴城前柴城村），村边有柴汶河，他因地得名。高柴从小机智果断，据曲阜编辑《七十二贤小故事》记载，高柴六岁时，同小朋友在村中枣树下玩耍，小鸟啄掉一颗枣，两孩相争。高柴评判：“大让小，大孩子可用棍打或上树摘”。就把枣给小孩吃。高柴七岁时，在柴汶河边玩耍，有小孩落水，高柴抱起个大葫芦跳进河里，救起落水小孩。 当地人还传说，高柴很孝顺，母亲体虚多病，他经常上山为母亲采摘木耳和香菇，为母亲熬汤。高柴之孝在《孔子家语》中也有印证：“（母亲过世）执亲之丧，未尝见齿，是高柴之行也。”见齿就是笑的意思，凡人大笑露齿根，中笑露齿，微笑不见齿。高柴服丧，“泣血三年未尝见齿，君子以为难”。 相传高柴从小就有仁慈爱心，不论玩耍游戏、采菇捕鱼，他从不折生长的花草树木，逮住小鱼小虾和雌鱼都放在水中以利繁殖。这种民间传说在史书中也可印证，《孔子家语》记载：“高柴自见孔子，出入于户，未尝越礼。往来过之，足不履影。启蛰不杀，方长不折。” 就是这样一个“模范儿童”，长大后“身不满六尺，状貌甚丑”，但这并没有妨碍其求学求职。高柴拜师孔子，史无记载。历代《高氏族谱》认为，他是在近二十岁时，即公元前５０１年，离开齐国投奔鲁国，到中都衙门去拜孔子为师。 在孔子门下，高柴苦学六艺。经孔子教诲，他懂得了“仁为天地万物之源”，明白了“仁德和学问”的辩证统一关系，知道了“爱仁德不爱学习会被人愚弄，爱耍聪明不爱学习易轻浮放荡，爱诚实不爱学习易上当受骗，爱直率不爱学习易惹是生非，爱刚强不爱学习易胆大妄为”。他时刻励行“不符合礼的事不看，不符合礼的话不听，不符合礼的话不说，不符合礼的事不做”。孔子门下，他不算聪明，但他善于学习，笨鸟先飞，学以致用，学用结合。同学之间，他奉能者为师，虚心求教，因此成为孔门弟子中进步较快者。 之后，他追随老师周游列国，数度抵达卫、鲁等国。 孔子很重视“因材施教”，他知道高柴出生于官宦人家，有意培养其从政。他告诉高柴：“你学习的目的，是走向仕途，学习的同时，你也要多想想如何为官从政，以免日后不胜重任。” 在卫国，孔子一行人是上宾。一次孔子率弟子来卫，卫相孔悝亲自见孔子，他先夸子路治蒲邑成绩出色，然后提到卫国缺刑狱官，请他再荐弟子。孔子认为，若胜任此职，必须懂刑律、扬法纪、秉公执法、不徇私情，他认为高柴很合适。 高柴在刑狱官任上政绩出色，孔悝很赏识他，曾将自己心爱的玉磬送给他。高柴又将玉磬献给了老师孔子。此玉磬为淮河之北磬石山最好的石头制成，声音清亮如玉，鲁国阙里只有一只，孔子得到玉磬，十分高兴。 高柴在卫国为官多年，公元前４８４年前后，鲁相季康子和鲁哀公礼聘孔子回鲁，孔子结束十四年流浪生涯，准备回家。高柴将卫出公赠给他的轻捷马车献给了老师。孔子乘坐高柴送给他的新车踏上了回家路。孔子周游列国是乘坐牛车，他敝车自珍，让弟子们将旧牛车带回鲁，停放在自家院子里，搭篷遮护，以示其为人喜新不厌旧。 高柴任职之地和国别，说法多种，通行的说法是在鲁、卫两地都当过官，“出任过费城宰、武城宰和卫国狱吏、士师（即上文提到的刑狱官）”。高柴在卫国刑狱官任上，政绩卓著，又有仁恕之心，这种人格特质，关键时刻救了他的命。 公元前４８０年，高柴、子路都在卫国为官，子路辅佐卫相孔悝。当政者为卫出公，他的父亲蒯聩（即后来的卫庄公）逃亡在外，无一日不想从儿子手中拿回王位。蒯聩的姐姐伯姬是孔悝之母，和仆人浑良夫私通。这个把柄被蒯聩抓到，他派人给浑良夫带话，要他帮自己入主卫宫，可免他死罪，还给以大夫之职。否则就让孔悝治他的罪。浑良夫答应了。 一天深夜，浑良夫驾车将蒯聩接入都城，派人骗来孔悝，孔悝一到，就被带到菜园中，见到蒯聩，浑良夫和伯姬逼其与蒯聩结盟。孔悝没法子，就答应了。家丁们七手八脚筑了个土台子，半夜三更找不着牛，就用一头公猪代替，几个人同喝了猪血结盟。 此时卫出公早入梦乡，一听有乱兵包围朝廷，大惊失色，急忙逃走。群臣们听到政变发生，不愿意顺从蒯聩者，纷纷逃离都城。高柴正要逃出城时，遇到正从城外赶回要保护孔悝的子路。 高柴拉住子路说：“此时国君出逃，相国被胁持，人心惶惶，守城卫士都不知为谁而战。你现在进城，是自投罗网，哪还谈得上保护相国？” 子路道：“夫子常教导我们‘食君之禄，忠君之事’，我是孔相国家臣，他待我恩重，他有急难，我岂能不救？”高柴劝他：“父子争权，我们何必卷进这政治漩涡？”子路坚决不听，直奔相府而去，终于壮烈死难。 据《左传》、《孔子家语》记载，当时高柴逃到城门口，见严守的兵士将出城人车全数挡回。高柴叫苦，却有一个守门士兵拉住他，告知某处城墙有缺口可逃，高柴说：“君子不逾。”士兵又指点某处有洞口可钻，高柴摇头：“君子不隧。”最后这个士兵为他找了一间密室。这样高柴逃过追杀，最终脱险。 过后高柴问那个守门士兵：“你怎么会认得我？”士兵答：“小人曾因犯法，被大人砍去一脚，所以认得大人。”高柴很吃惊：“今日危急，你正可报复于我，为何反来帮我？”守门士兵道：“当初我见大人审理我的案子时，反复斟酌，想让我受轻一点的处罚。最后不得不判我时，我看到大人神色不忍而痛心，我知道大人是仁爱君子。我岂敢报怨？” 高柴逃回鲁国，孔子听说这事后，充分肯定地说：“善哉！为吏其用法一也，思仁恕则树德，加严暴则树怨。公以行之，其子羔乎！” 对于两弟子在卫国内乱中一死一活，孔子早有预知，他素知高柴虽貌愚而实精，不会主动死难，也不会投降蒯聩，一定会设法脱身。而子路最讲忠义，凡事恃勇不惧，必冒死救孔悝。他念叨着：“高柴知大义，必能自全。由好勇轻生，昧于取裁，其死必矣。”事情果然像他预料的那样。 《左传》、《史记》还记载了一件涉及高柴的事：公元前４７８年，鲁哀公与齐平公在蒙邑（今山东蒙阴）会盟，鲁国大夫孟武伯带高柴随行，齐平公稽首，鲁哀公拜，齐国不满，武伯说：“不是面对天子，我国君主没必要稽首。”武伯问高柴：“诸侯会盟时，谁执牛耳？”高柴道：“鲁哀公七年那一回，是吴国公子姑曹。哀公十二年那一回，是卫国的大臣。”武伯说：“既然不是固定的，我也可以执。” 这是史书上记载的高柴最后一次参与政事，之后，相传他到了太康高贤乡，隐居教书，直至死葬于此。 关于高柴也留下了不少传说和遗迹，遍布在全国各地。可以说只要有其后人的地方都有他的各种传说和记载。 高柴女塑像 如高柴女攉海寻父传说： 高柴女攉海寻父的传说发源于张店区，它主要分布在沣水镇东高村等地区。 明大德年间（大约公元1640年），高柴因遭劫，尸沉大海，高柴女（为沣水镇东高村高柴之女）为寻其父，历经千辛万苦，最终顺利安葬父母，自己确因操劳过度去世。她的事迹惊动了宋真宗，为了表彰其功绩，修建庙宇，塑神像，并赐高柴女以御葬，册封为神，称其“仙姑”，墓前设置有石人、石马、石猴、石羊等。 为了纪念和祀奉高柴女，沣水镇东高村、高炳村的高姓人家，直到现在仍把清明节作为祭墓日，并曾在高炳村修建高姑庙。为此，当地还流传着这样一句俗话：“张王李赵大寒食（祭祖），高家上坟清明日”。 仅这个故事传说就有若干个版本。从略。 网络配图 “七步三眼井”的传说。 相传明万历年间，高贤集上有五大户，号称“江家坑、胡家场、侯家丫环排成行，徐家银子用斗量，周家有个大客房”。江家大坑有二三十亩，胡家打麦场大，侯家就住在寿圣塔边，家里丫环多势力大。周家居南门里，建大客厅五间九檩八椽，一家子人都学高柴，很讲究礼仪，人称“周家大客房”。 其中最特别的是徐家，有弟兄三人，老大学高柴“仁义孝悌”，俩弟弟都不如他。老大打一眼井深约八米，直径二米，青砖砌成，井水清凉甘甜，周围一二百户都吃这井水，大家叫它“大甜井”。老二心眼坏，找茬要分井，咋分呀？老二说：“井有我一份，我用箔(用秸秆编成的隔断)夹开攒粪。”显而易见是向老大诈钱。无奈，老大拿出两份银子给两个弟弟，请他们各自打一眼井。 老三在“大甜井”西南七步远处打了一眼井，深七米直径一米，井水味淡，有片气(眼药味)，但还能吃。老二在“大甜井”正南七步远处打了一眼井，深七米直径一米，青砖砌成，但井水苦涩，根本没法吃，大家叫它苦水井。 只有大甜井深受人们敬重，每年元宵节人们手捧香烛纸马磕头礼拜，当时凡来祭拜高柴的人，都要喝口甜井水以为纪念。 网络配图 高柴传说 在高贤乡有高柴墓，这里有很多关于高柴的传说。至于高柴如何会葬在这儿，传说：高柴吃住在齐国，上学在鲁国，相距数千里，咋走呢？他有登云鞋，穿上人会飞。这事被他嫂子知道了，一天夜里，她偷偷拿走一只，照原样又做了一只，放在原处。高柴不知道，穿上鞋又去鲁国求学了。当他飞到太康高贤集宁庄东侧土冈上空时，突然从云彩里掉下来摔死了。随即刮了一场大旋风，旋呀旋，旋出一个大土堆，把他埋了起来，这叫天葬。 兰陵镇东北的刘堡子村的高柴墓 高柴著作多不存。幸运的是，在文博考古领域乃至整个学术界引起强烈震撼的'战国楚竹书'，被认为与高柴有重大关系。这批竹简于1994年5月被上海博物馆原馆长、著名考古学家马承源发现，后经众多专家学者研究，确认为是有重大学术价值的儒家原始文献，至今已整理出版《上海博物馆藏战国楚竹书》七卷，由上海古籍出版社出版。其中《子羔》(共14支竹简)一篇，内容为子羔(高柴)与孔子关于三代始祖感生和尧舜禅让问题的讨论，被认为作者应为高柴。另外被学界认为与《子羔》原属同一卷的《孔子诗论》(内容为孔子与弟子讨论《诗经》，共29支竹简)和《鲁邦大旱》(内容为记录鲁国旱灾后孔子与鲁哀公及弟子们的讨论，共6支竹简)，也有不少学者认为是由子羔整理并传述的 资料来源于网络
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