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十一、孔子开始周游列国，第一站到卫国，在卫待了5年
■孔子周游列国第一站到卫国，在卫近一年得不到重用，卫又即将发生大的内乱，孔子离开
■孔子去卫奔陈，在匡城被围，在蒲乡受阻
■孔子离开蒲乡，向陈进发，又被蘧伯玉请回卫国
■孔子客居卫国，心系祖国，派子贡去救鲁国
■孔子见南子及陪南子出游
■孔子想投奔晋国中牟的佛肸
■卫灵公死后，孔子没有参与拥立卫出公
■在卫呆了5年，60岁的时候，孔子去卫奔晋
堕三都失败，孔子和季桓子的关系恶化。鲁定公又被齐国的女乐腐蚀，沉湎于美色，疏于朝政。孔子在鲁国得不到实权派的支持，陷入孤立无援之境，难以继续施展自己的抱负，被迫无奈再次离开鲁国，访问列国诸侯，寻求圣明君主，推行其道。公元前497年，55岁的孔子踏上了周游列国的漫漫征程，第一站到达卫国。从公元前497年他55岁到公元前492年他60岁，孔子在卫国待了五年之久，但始终没有得到重用。
一、孔子周游列国第一站到卫国，在卫近一年得不到重用，卫又即将发生大的内乱，孔子离开
（一）孔子一怒之下离开故土，但却不知道去哪里好
孔子一行出了曲阜，马车行到十字路口，但却不知道去哪儿好。孔子想到宋国去，那是自己的祖籍，又是妻子的故乡。子路建议孔子到卫国去：一者子路曾在卫国做过邑宰，熟人多；再者其妻兄颜浊邹也在朝中为官，并且十分崇拜孔子，定会向卫灵公推荐孔子。孔子听从了子路的建议。
◆枝：卫国简介：卫与鲁乃兄弟之邦。卫国的都城帝丘，在今河南濮阳县。卫国版图原为纣王少子武庚所盘踞，武王伐纣后，武庚投降，武王恐其叛乱，令兄弟管叔、蔡叔监督之。武王死后，成王年幼，周公旦辅佐成王坐天下。管叔、蔡叔怀疑周公篡权谋私，与武庚合伙叛乱。周公兴兵讨伐，杀死武庚、管叔，放逐了蔡叔，封康叔为卫君。康叔是周公旦的同母兄弟，周公旦十分疼爱他。卫国实行的正是周公的治国之策。卫国一直较为安定，卫灵公统治了38年，原有的一些人才大部分老了，正处于青黄不接、人才断层之时。
（二）孔子从鲁国曲阜到卫国帝丘这一路上
1、孔子去鲁之卫，途经龟山，吟诵《龟山操》，表达对鲁国的依依不舍之情。
2、行抵卫国地界，派颜回向妇人采风，察看卫国教化是否普及男女。
3、到达卫国都城，见熙来攘往，人口众多，冉求问人口多了下一步该如何，孔子说使人民富起来。冉求又问富起来以后呢？孔子说施以教化，使人人学礼，皆成君子。
（三）卫灵公盛情接待孔子，朝堂上权臣的问话多有讥讽
1、孔子是当时的名人、圣人，卫灵公为博取爱贤之名，比照孔子在鲁国的俸粟，也给孔子俸粟六万。
2、朝堂之上，卫国的权臣，不怀好意，向孔子提出了诸多刁钻古怪的问题，极尽冷嘲热讽。孔子一律不予以回答，弟子子贡侃侃而谈，正气凛然，口若悬河，略述了孔门弟子的特点。
◆枝：孔子门学生的特点
颜渊，回也，不厌不倦，诵诗崇礼，行不贰过，安贫乐道。夫子赞以诗云：媚兹一人，应侯慎德。
子路，仲由也，好勇过人，奋不顾身，不畏强暴，不欺弱寡，出言循性，擅长政事，兼能治军，夫子和以文，赞以诗：精通小法、大法，能使下国强大，受天子宠命，不忧不惧，奏事忠直，强哉武士，文不胜质。治理千乘，易如反掌。
冉有，求也，敬老恤幼，迎宾知礼，好学博艺，办事勤谨。夫子赞曰：敬老近礼，恤幼近惠，好学多智，勤则有功，好似个宣德国老。
仲弓，冉雍也，纯孝性成，德行无亏，若明君知遇，乃王者之相。不忧贫，不迁怒，不念旧恶。夫子有诗赞曰：靡不有初，鲜克有终。
子华，公西赤也，持躬斋庄严肃，立志通达好礼，傧相两君，笃雅有节。夫子赞他《诗》《礼》，可以免学而知，躬行三千威仪，极难得之。
子我，宰予也，利口善辩，智足以知圣人，见解独到，富于创造。可游说列国，出入两军阵前，胜过百万雄师。
（四）孔子住在颜浊邹大夫家近一年，等待卫灵公的重用，无果，只好离卫奔陈
1、宠臣弥子瑕向卫灵公进谗言莫用孔子
孔子师徒一行几十人住在颜浊邹大夫家，享受着卫灵公提供的俸粟六万的俸禄，等待卫灵公重用。卫灵公欲用孔子，委以重任。宠臣弥子瑕建议千万莫用孔子，不但不能用，还要派人监督，以防万一。弥子瑕的道理：一、文王曾以西岐片席之地而灭殷纣，要记住历史的教训，莫蹈覆辙；二、孔子乃当代圣人，又有颜回、子路、子贡等贤才能将，若委以重任，似猛虎添翼、蛟龙入海，很难令人放心。最终，卫灵公虚尊孔子，只供俸粟，不委官职，并另派一人，明为招待，实则监督，以防不测。卫灵公这样，于名于实都无可挑剔，既博爱贤之名，又无损卫国江山之稳固。
◆枝：弥子瑕简介：弥子瑕以美貌著称于卫，人称美男子。本来官职不高，但靠一张帅气的脸，博得了卫灵公夫人南子的爱恋，继而与南子勾搭成奸，自由出入宫掖。弥子瑕曾有一次与南子颠鸾倒凤之后走出后宫，正碰上卫灵公，把吃了一半的桃子塞到卫灵公的嘴里，说是献桃给卫灵公。卫灵公竟夸赞他一片忠心。
南子简介：南子本为宋女，长得十分美丽。在宋国时和公子朝一见倾心，但因是同族，不能成婚。不过背地里却经常私通。后来南子嫁给了卫灵公，但仍然想着公子朝，经常借口回宋国探亲而与公子朝幽会。卫灵公知道后怕夫人的丑事进一步张扬有碍国君体面，不许南子再回宋国。南子大闹，卫灵公同意定期将公子朝请来，以商谈国事为名，留在宫中，任他们重温旧情。
卫灵公为什么容许南子如此不守妇道：南子是宋国人，宋国的保护伞是强大的晋国，晋国与卫国比邻，时刻都在虎视卫国的版图。卫国正同齐国交好，但也决不想得罪晋国。卫灵公选择南子，宠爱南子，甚至默许她的放荡行为，固然是因为她长得绝世无双，但还有一个更重要的目的，那就是万一卫晋发生争端，宋国可以出面斡旋。
2、孔子在公孙余暇的监视下在卫生活，卫国即将发生大的内乱，孔子离开
卫灵公按照弥子瑕的注意招待孔子，派公孙余暇去侍奉、监督孔子。孔子每天给弟子们讲学，演习礼、乐，苦苦傻等。
在公孙余暇的监视中，孔子艰难地会见了蘧伯玉。会见中，蘧伯玉讥讽了公孙余暇，问孔子，与其献媚于一室之主，不如献媚于灶神更有饭吃，这话如何？蘧伯玉这样说是因为，公孙余暇见弥子瑕投于南子怀抱，甚得卫灵公和南子的宠爱，位极人臣，认为弥子瑕是个很好的灶神，所以投靠到了弥子瑕的卵翼之下，做了他的家臣。孔子说：人行仁德，焉媚于神；不孝忤逆，媚神何益。
蘧伯玉求教孔子，为他的为难之事想个万全之策。其为难之事是，太子蒯聩要他除掉弥子瑕，但弥子瑕是南子的面首、卫灵公的宠信。如果不答应世子的要求，便为不忠；如若答应，除掉了弥子瑕，南子绝不会善罢甘休，卫国必将引起一场大流血、大屠杀的宫廷政变，祸国殃民，便又不义。孔子建议蘧伯玉学习商朝的伯夷、叔齐兄弟为避宫廷之争，奔到深山逃避的做法。蘧伯玉听从孔子的建议，假托某些地方官吏不勤王事，请旨外出考察离开。
孔子既劝蘧伯玉离去，“危邦不入，乱邦不居”又是自己一贯的主张，他也带领弟子们离开了帝丘，奔陈国而去。
二、孔子去卫奔陈，在匡城被围，在蒲乡受阻
（一）在匡被围
孔子去卫奔陈，走到卫国境内的匡城（今河南省长垣县西南），被匡人误认为是阳虎，报告给邑宰简子。简子集众围捕，欲报仇雪恨。当年阳虎叛乱，兵败逃齐。齐景公欲以阳虎结好鲁国，便囚禁了他，准备献给季氏。不料阳虎买通狱卒，半夜潜逃，经过卫国的匡城逃到了晋国。阳虎当年在匡城的一个缺口入城，杀人放火，洗劫财物，匡人恨之入骨。匡人错把孔子当阳虎，围困了五天。无奈之中，孔子师徒想起唱歌，希望通过歌声感化匡人。歌自心出，匡人听着他们不像坏人，这才放了孔子师徒，一场误会终于解除。
（二）在蒲受阻
孔子师徒离开匡城，行不到两日，又在蒲乡（今河南省长垣县境内）受阻。孔子一行来到城下，守卒严加盘查，不准进城，双方发生冲突，以致械斗厮杀起来。蒲乡是卫国土地，蒲乡住着一位叫公叔戌的贵族，公叔戌是太子蒯聩的心腹，卫灵公怕太子势力太大，把公叔戌外放到蒲乡。公叔戌在蒲乡招兵买马，扩大势力，准备配合蒯聩除掉南子，夺取君位。公叔戌认得孔子，怕孔子站在国君一边，有碍他和世子蒯聩行事，因而打算把孔子灭于城下或驱逐出境。但他的士卒在和孔子师徒的格斗中并不好取胜，公叔戌只好设盛宴款待孔子，赔礼道歉，要求孔子与之歃血订盟，不再回帝丘。孔子既从卫国出走，自然再无返回之意，便爽快地答应了。
◆枝：孔子师徒在蒲乡与公叔戌格斗时，公良孺已经成为了孔门弟子，公良孺武艺很高，他和子路师兄联手，公叔戌的兵卒很难取胜。
◆枝：就在蘧伯玉视察地方政绩，孔子师徒被围于匡、受阻于蒲，卫宫发生内乱，太子蒯聩杀母未成而出奔。蒯聩刺杀母亲南子之前，史鱼向蒯聩献计，捉拿住南子的奸夫公子朝，就说是刺客，然后请父王卫灵公发落。卫灵公不好杀公子朝，将其驱逐出境。蒯聩计逐公子朝以后，满以为母亲会收敛自己的放荡行为，不料母亲又和弥子瑕勾搭上。蒯聩于是再次请史鱼为他出谋划策，除掉弥子瑕。这时史鱼已病入膏肓，生命垂危。史鱼请蒯聩去请教孔子。蒯聩觉得家丑不便外扬，不愿。于是史鱼请蒯聩等他以尸谏君。史鱼死后，卫灵公去吊唁，进入灵堂，见史鱼的尸体并未装棺入殓，大怒。史鱼之子请国君息怒且听原委，讲出了父亲行尸谏请降削弥子瑕的赤胆忠心。卫灵公以弥子瑕“文无安邦之策，武无定国之力”为由降削了弥子瑕的官职，减掉俸粟五百石，并令其今后非宣不得入宫。蒯聩的两次大动作导致和母亲南子的关系日趋恶化，南子在卫灵公的耳畔吹风要卫灵公废了蒯聩的世子之位。蒯聩发觉，雇来刺客戏阳速刺杀母亲。公元前497年，蒯聩带着戏阳速去给母亲献宝，伺机刺杀。没想到戏阳速一见南子，竟被迷倒，匕首落地，刺杀未遂，蒯聩出逃。先是逃到宋国，后来又奔到晋国，投靠了赵简子，与阳虎结为手足之好。
三、孔子离开蒲乡，向陈进发，又被蘧伯玉请回卫国
（一）孔子离开卫国，向陈进发，又被蘧伯玉请回卫国
孔子离开蒲乡向陈国进发，行有半天路程，蘧伯玉所派之人追上孔子，说宫廷之波已经平息，佞臣弥子瑕已被革职，卫灵公十分后悔听信弥子瑕的谗言没有重用孔子，请他重回卫国共谋大业。孔子深受感动，下令弟子们重返卫国帝丘。子贡说：夫子已经与公叔戌订盟，发誓不回卫都，如今回去，岂不是背信弃义？孔子说：不仁不义之盟理当背弃，神灵决不会怪罪。孔子回到帝丘，卫灵公率领文武百官，以迎接诸侯之礼迎接孔子，并举行了盛大的国宴。
（二）孔子返回卫国后仍然得不到重用，很苦闷
孔子回到卫国，住在蘧伯玉家里，卫灵公常常召见孔子，但很少谈及国政，不过起用了他的弟子子路、子贡、子羔。卫灵公对孔子敬而不用，不过是为了博取爱贤之名。孔子渐渐感到无望，萌发了离去的念头。孔子击石磬，声音深沉、郁闷。挑草筐的汉子驻足谛听，评论说：有心思啊，次击石磬之人！过了一会儿，又说：从抑而不扬的声音听来，击磬者见识狭小而鄙俗，他仿佛在埋怨无人了解自己，无人了解便独善其身嘛，何必哀怨？犹如过河，水深则脱衣而过，水浅则提裳而涉。孔子叹道：很坚决啊，无法说服自己。
公元前496年夏历八月廿七日，孔子的弟子们在帝丘郊外为老师庆祝了56岁寿诞。弟子们向老师拜完寿，子贡拉着樊迟请老师收下。樊迟是子贡出使鲁国时认识的，见樊迟到处拜师求学，便自作主张领了回来。樊迟向孔子请教学种五谷，孔子说他不如老农；请教学种蔬菜，孔子说他不如老圃。
四、孔子客居卫国，心系祖国，派子贡去救鲁国
孔子客居卫国，一直怀念着鲁国，见子贡回来，就打听鲁国的情况。子贡汇报，目前鲁国依然权归季氏，只是鲁定公与季桓子更加荒淫于酒色，无人理政，朝野上下四分五裂，不堪一击，齐国的田常凑请齐景公批准，兴师伐鲁，先头部队已经到达了鲁国边境。孔子派舌辩之士子贡适齐，陈说利害，阻田常伐鲁，以救鲁国。
子贡说服齐将田常。子贡驾车到齐都临淄，请见田常，笑田常危在旦夕，却全然不知——田常三次请封不成，乃大臣不听令；长期无寸功可言，君恩日疏，此时与权臣相争，犹如以卵击石。指出田常目前正当忧于内，而忧于内者宜攻强，忧于外者宜功弱，所以收功于鲁实难，伐吴图功较易。田常十分感激，说先遣部队已至齐鲁边境，不可改道，为之奈何？子贡劝他下令缓进，他马上请救于吴，乞吴师伐齐以救鲁，然后齐军就可与吴军交战。
子贡说服吴王顺。子贡到吴都姑苏，朝见吴王顺说：王者不灭国，霸者无强敌，重镇千钧，加铢两便见倾侧移动，目下齐国将伐鲁国，一战而胜，与吴争霸，臣窃为大王忧。吴王请教子贡怎么办。子贡出主意说：宜速仗义救鲁，以抚泗上诸侯。此名为救鲁，实困强齐。诛暴齐以服晋，乃雄踞天下之功业，不可错失良机。但吴王想先灭越，然后移兵伐齐以救鲁。子贡劝吴王：越国僻小不及鲁，吴国新强盛于齐，如果舍齐伐越，齐将灭鲁而称霸中原。大王当以救弱存亡之仁义号召诸侯。若弃强齐而伐弱越，不义不勇，何以显名当世？臣闻勇者不畏难，仁者不欺弱，智者不失时，义者不绝世。今宜存越示天下以仁，伐齐救鲁示天下以义，威震晋国示天下以强。天下诸侯正愁无盟主，得闻大王除强救弱之威名必相率来朝。霸业告成，易如反掌耳。如若大王恐越乘隙报仇，臣请往见越君，令他出兵随王伐齐，大王可令其充先锋以立功。此乃借齐兵以削越势，岂不上策。吴王被说服。
子贡说服越王。子贡对越王勾践说，吴王猛暴不仁，臣下难堪，国家疲敝，百姓怨上，大臣内变。伍子胥倚老忠谏，吴王深恶之；太宰嚭以嫉贤进谗，嬖幸当国，此乃上天假越以报吴之机。王若能发兵以激其伐齐之志，献重宝取悦其心，卑辞听命以尊奉，促其出兵伐齐，堪称“屈节以求达”之良谋。若然伐齐不胜，是越之福；若胜则必骄而移兵临晋。赐将北行，请见晋君，出全国精锐迎敌。吴先与齐战，精卒伤之必多，晋又用重兵迎击，吴师必弱，王可攻其疲以报仇，事必有济。勾践被说服。
最终结果。子贡说服勾践后再到吴国姑苏，朝见吴王复命，告诉勾践应允，即日率兵来朝听命。隔了五日，越王勾践派大夫文种率领三千精兵到吴从征。文种行三拜九叩大礼，说越王先遣他来朝听令，越王现在守国，静候王命以定行止。吴王问子贡，是否让越王跟随出征，子贡说：越国尽出精锐以听命，国内空虚，再命其君弃守从征，与义不合，当令其留守社稷为是。吴王听从。
当时吴国的军队自从孙武子训练以来，行伍整齐，军令严肃，共有左右中三军。吴王命左右司马王孙骆、鳟毅分别为左右两军元帅，伍子胥为中军元帅。伍子胥上奏吴王：伐齐出师无名，欲救鲁，不如遣使至齐，为太子波求婚，且劝齐侯不必伐鲁。齐侯年迈，国无良将，决不敢违逆，如此便可不折一失而解鲁难，强似兴师动众。吴王听从了伍子胥的意见。齐景公年迈，宫中只有一爱女少姜，心中虽不忍远嫁，只因国中没有贤相良将，不敢得罪吴国，只好应允婚事，并命田常收回伐鲁之兵。鲁难解后，吴王说：子说越君出兵助孤出征，现鲁难已解，吴不伐齐，越师徒劳往返，岂不失信于邻国？子贡说：吴、晋有仇，大王何不遣越师伐晋，如若取胜，便可取威定霸了。吴王亲率中军伐晋，几乎全军覆没，幸亏伍子胥率兵赴援，才得退兵归国。
对此，孔子说，伐齐救鲁，是为师之意愿；疲吴强晋，乃赐多言失信。吴若伐晋不胜，岂不很你！孔子说子贡的游说口才，可称当世无匹，但惜乎多言。言多则必败，古有明训，孔子劝子贡以后当慎言为是。
五、孔子见南子及陪南子出游
（一）孔子见南子
卫灵公夫人南子久慕孔子大名，很想一见。卫灵公请孔子进宫会见他的夫人。南子名声很不好，孔子觉得见这样的女人百害而无一利，但还是同意了。卫灵公安排孔子进宫，自己带着人马出城狩猎去了。按照当时的礼仪，南子与孔子之间必须有一道帷幄，南子当与孔子隔帷幄而谈。南子与孔子的会见不欢而散，孔子可能说了一句唯女人与小人难养也。子路对孔子进宫会见南子非常不满，害得孔子对天发誓：如果我有半点不规，上天会惩罚我，上天会惩罚我！
（二）孔子被召陪同卫灵公和南子出城游览，孔子感叹“未见好德胜过好色的”
孔子被召陪同卫灵公和南子出城游览春色，第一辆马车上坐的是卫灵公与夫人南子，第二辆马车上坐的是孔子（这在当时叫次乘），第三辆马车上坐的是太监雍渠，三辆马车招摇过市。这件事对卫灵公来说，相当于向全城人民证明，他尊敬贤能，是个明君；对南子来说，相当于向全城人民表示，她并非是个放荡的女人，而是亲近圣人，有道德、知礼仪的国色天香；但对孔子来说，却心似刀绞，十分窝火，觉得是奇耻大辱，不亚于40年前赴宴被阳虎羞辱。孔子此时说了句：吾未见好德胜过好色者也。
六、孔子想投奔晋国中牟的佛肸
卫灵公知道自己将不久于人世，担心逃到晋国的逆子蒯聩会成为他死后的祸患，想抓紧时间对晋用兵，铲除隐患，于是询问孔子是否可以对晋用兵以及怎样讨伐蒯聩。孔子觉得卫灵公对晋用兵，无异于以卵击石，自取灭亡，况且他们父子之间的事，外人不好插嘴，于是回答：祭祀之事，曾经学过；军旅之事，未尝闻也。这让卫灵公十分生气，从此以后，明显冷淡孔子，召见孔子进宫的次数日渐稀少，偶尔召见，也心不在焉。一次，孔子在与卫灵公谈话，卫灵公竟然仰头望着空中的大雁出神，睬也不睬。孔子意识到，卫国呆不下去了，该离开了。
这时晋国正在进行战争，赵简子和晋国的另外两个贵族范氏、中行氏相互攻打。赵简子的家臣佛肸占据中牟（今河北省邢台和邯郸之间）闹独立，见孔子一直未被重用，便派人请孔子到他那里去。孔子果然想去。子路站出来反对，说：由曾经听夫子说过，其身亲为不善者，君子不与之合作。佛肸以中牟叛，夫子欲往，岂能说得过去？孔子说：坚硬者磨而不薄，洁白者染而不黑，丘非匏瓜，焉能系而不食？孔子虽然这样说，但终因子路等人的反对和晋国情况的混乱而没有到中牟去。
七、卫灵公死后，孔子没有参与拥立卫出公
公元前493年，孔子59岁。这年夏天，卫灵公病逝，结束了他在卫国42年的统治。南子依照卫灵公的遗命，立小儿子郢为君，但郢却不肯接受，他说：太子蒯聩虽然逃亡在外，然其子辄尚在，应立辄为君。于是卫灵公的孙子辄被立为君，这就是卫出公。从此，卫灵公的父子之争演变为第二代的父子之争，蒯聩和他的儿子辄开始争权夺位。蒯聩闻听卫灵公驾崩，请求赵简子支持他回国继承君位。赵简子命令阳虎护送蒯聩归国。蒯聩哭哭啼啼奔丧而回，赚开了晋卫交界处卫国的戚邑城。齐国应卫出公的请求，出兵包围了戚邑，蒯聩的阴谋没有得逞。孔门弟子中有人怀疑孔子参与了拥立辄为君，冉有就曾把他的疑问讲给了子贡，子贡说他问问老师便知。子贡借两个历史人物试探孔子。子贡问伯夷叔齐是何等人物，孔子回答说皆仁德人也。子贡又问他们有何怨恨吗？孔子回答求仁得仁，追求业已满足，尚有何怨呢？子贡据此断定夫子没有参与拥立卫出公。
八、在卫呆了5年，60岁的时候，孔子去卫奔晋
公元前492年，孔子60岁。卫灵公死了，卫国发生了激烈的内部斗争，并且牵扯到国外势力——晋国支持蒯聩，齐国支持卫出公。危邦不入，乱邦不居，于是孔子决定离开卫国。孔子最后批评卫国的政治，卫与鲁真难兄难弟也。从历史上说，鲁国的祖先是周公，卫国的祖先是康叔，康叔与周公原是亲兄弟，现在的混乱情形又差不多，所以孔子说了一句一语双关的话。
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