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幼小的生命总是乾天与坎水的统一体，也就是干燥与湿润的统一体，乾阳向上、坎阴向下的统一体。这种统一体表现在事物内部，相反相成，阴阳上下前后干湿得以对立统一、促进事物正常健康存在并发展。表现在事物与外部环境中的乾天之燥与坎水之湿分别得以适应的状态。这就是前两节讨论的需讼状态、需待和争讼的状态。经过需讼考验的事物，已经能够适应乾天之阳乾天之燥为内卦的长时段和为外卦的短时段，还必须使自身的水湿因素经受坤地的考验。形成坤地与坎水的对立统一体。所以周易卦序中在需讼二卦之后讲师比二卦。
师卦内卦为坎水、外卦为坤土，时在秋分之前几日。与立秋之后几日内的讼卦相比，是讼卦丧失了乾阳制约之后形成的状态。这种师卦状态，是随着气候变凉爽、雨水增多，洪水将土地冲成坎陷，土随水形成滚滚洪流的形成。这一形象，如同千军万马奔赴战场，古人将之命名为师卦。师字的本义本象是集结在旗帜之下服从统一命令的军队。
师卦中的上下两卦，没有上下阴阳前后干湿的相反相成。有的是坤土之阴随着助着坎水之阴向下，有的是二者结合在一起朝着同一个方向变化。如同人体在秋分时脾胃虚寒尿水很多、全身营养大量流失的尿崩症一样。如同人生坎肾与坤腹相结合性发育处于最猛烈阶段一样。对身体的影响都很大。古哲通过师卦卦爻辞讲战争，实际上是讲无论是天体、气象、自然、社会、人生各种事物处于内部同一阴寒下降方向时，事物所呈现出的激烈重大变化状态。
明确了师卦的大形象、大道理之后，看师卦爻辞，就不会只着眼于战争了。
师初六师出以律。这应该是讲，随着太阳向南移动这一乾日乾天的命令，才从根本上形成了师卦的阴寒状态和节奏旋律。
师九二在师中吉无咎，王三赐命。这应该是讲，师卦中有九二这个为数十六的阳爻，才统率着、支配着、调动着其它阴爻形成了汹涌澎湃如潮水般的状态。如人体尽管有病却未失先天之本肾的活力、医者才可以在此基础上施展本领一样。战争中军队丧失了将帅，则全局皆失。九二身份如阳气不足，必败我疑。
师六三师或舆尸，凶。是这一洪水般的激烈变化过程，必然会带来巨大伤害。只有作出巨大牺牲，才有可能保有巨大成功。人类很长时间不得不接受一将功成万骨枯的事实。
师六四中的师左次无咎。是讲洪水遇到阻碍尚且能够绕开，军事行动中的主动退却是机动灵活的正常体现，如黄河九曲十八湾并不影响其流奔向大海一样。
师六五爻辞中的田有禽、利执言。就是讲，此时洪水可以冲开前进道路上的阻碍，可以利用这一有利形势迅速前进。如战争中有所斩获。
师上六大君有命，开国承家。是指如洪水入海、战争结束的状态。此后，就又会风平浪静、风调雨顺，和平安定，创造新的繁荣昌盛局面。就生命体而言，生命从此焕发出新的光彩。
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