杭州保姆纵火案，善良的人应该从中吸取什么教训？

原标题：杭州保姆纵火案，善良的人应该从中吸取什么教训？

本文为专家撰稿，作者有大暗

相信大家对6月22日清晨5点在杭州高档小区蓝色钱江18楼的一场大火引发的惨案还心有余悸吧。

事情发生了，各个媒体争相报道寻找真相，挖出了保姆过往的“黑历史”，比如嗜赌成性、民间借贷纠纷，甚至对自己的家人冷漠自私等等，整个剧本的主线就是一个忘恩负义、贪婪自私、恶习累累的女人，潜伏到一家善良的富人家庭做保姆，主家的财富、幸福给她造成了心理上的不平衡，于是偷窃雇主的财务，为了掩盖罪行而将雇主的家付之一炬，仿佛是农夫与蛇故事的翻版。

（当事保姆↑）

亚当·斯密在写了伟大的经济学著作《国富论》之外，还有一本著作《道德情操论》，书中主要论述了人的利己和同情心之间的关系，其观点为：人性本质上是自私自利的，即使行为上表现出来的利他行为也是在某种程度上满足自己的需求和欲望；自私的人在一定的范围内和条件下会表现出自己的善意和同情心。

这本书里面的对人性探讨的结论成为了他在《国富论》中提倡的自由市场经济体制的基础。我比较认同《道德情操论》里面多秉持的人性观，承认并接纳这个观点，对人性保持合理的期待，是我们可以在生活中获得安然的前提。

我在这里之所以提起了亚当·斯密的人性观，是因为它在某个意义上解释了这个悲剧发生在人性层面的原因。当然我们可以说蛇本身就是毒物，但是善良的农夫呢？是不是也在用善意置换着什么价值呢？随着对人性深入的探索，我们越来越会发现，善的反义词并不是恶，而是盲目和不能恰如其分。所以这篇文章我们是在写给那些善良的人们，让你们的善良得以善待。

保姆是一个特殊的行业，她们深入一个家庭之中，与家庭成员频繁互动着，了解这个家庭很多的秘密甚至是隐私，有的保姆负责照看着家里的老人和小孩，实际上在承担了一部分其他家庭成员的责任。

日子一久家庭成员或出于感激或出于内疚会将保姆当做自己的家人一样看待。所有的城市里面的富人，往上推三代都是穷苦的农民。

富人们看到自家的保姆，或多或少会产生恻隐之心，产生一种类似于见到从遥远的过去穿越而来的亲人的亲切感，这是一种移情。

这种移情掩盖了雇主与雇员之间真实的雇佣关系，雇主享受着被人需要的快感，温习着旧日里逝去的温情，保姆则享受着被呵护的感受，享受着超越自己消费水平的生活条件，住豪华的酒店，乘坐私人飞机。

（过世的三个孩子↑）

雇主与保姆在思想上形成了共生的关系，亲人般的幻觉。习以为常之后，很多对对方的本来不合理的期待都看起来合情合理，理所应当。

用武志红的观点分析：开放自己的边界太多，容忍了太多的共生关系。共生关系一旦成立，你想拒绝对方的过分索取，你曾经给的有多少，对方恨你就有多深。“圣母”当然会养出巨婴，而当你无法满足时，巨婴对你的仇恨，那是刻骨的。

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（过世的女主人和孩子↑）

虽然在想象的空间里面，大家是一家人，但是现实生活中的那种对比常常会引起保姆心理的不平衡甚至是嫉妒。说好的亲人呢？网上爆出来的受难者的家真的好大好豪华，甚至配有主人电梯和保姆电梯两部电梯，保姆的房间与房间的生活区也分别有面向楼道独立的门，这些目的都是为的就是不让外人影响到自己家人的生活，当然还会出现很多我们没有办法了解到的细节。这些细节时时刻刻提醒着保姆自己的身份，加倍增加了保姆的失落与自卑。何况她还是一个被一堆烂事缠身的不良女人。

善良的人有时候容易模糊人和人之间的界线，给他人造成了过大的期待，最终出力不讨好，反而酿成大错。然而依照亚当·斯密的看法，善良的人其实也在这样模糊的人际关系中获得了他想要的东西。

我们的文化中的常常蕴含着伟大的智慧，比如祖先们总结出人与人相处的原则无外乎情、理、法，分别适用于家庭、集体和社会中，和家人讲情面而讲不出道理，更不适合讲法律，社会中的人之间讲究手法，没什么情理可言。在得知保姆偷窃家中的财务的时候，雇主没有第一时间报警，而采取了原谅与宽恕，甚至还会借钱给保姆。

（当事保姆常在朋友圈“炫富”↓）

善良的人经常抱着不切实际的幻想，希望用自己的善良来改造人性。忽略了人性自私的前提，姑息变成了罪恶的温床。