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五百年的紫砂陶艺史，第一名只能是康熙陈鸣远，第二名从缺，第三名再研究…… 陈鸣远，人如其名，他的一声长鸣，划破清初宜兴的晦暗天际，其陶艺风格上承明代精华，下启清代新局，对紫砂陶艺的影响既深且远。 今天的讲座我以「且饮且读陈鸣远」为题目，是取自上海博物馆藏的一件陈鸣远「饮读壶」，腹部镌刻铭文「且饮且读，不过满腹。为禹同道兄」。此壶是方中显圆，寓圆于方，敦实厚重，制作圆润规正，是陈鸣远的代表之作，铭文「且饮且读，不过满腹」，是一则切茶、切壶并蕴含饮茶情趣和文人治学态度的佳铭，恰恰反映陈鸣远制作技艺与文人翰墨相结合的典型，这正是陈鸣远的陶艺特色。 「且饮且读」，意即一手持壶饮茶，一手持书漫读，这是昔日文人生活的一种模式，此语出自清初名臣魏裔介《兼济堂文集》：「…取其诗文，且饮且读，以天下士期之」。 「不过满腹」，则是语出庄子〈逍遥游〉：「鹤鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。」意谓一个人无法占有一切。以壶饮茶，茶水再多，能饮的水也有限；学海无涯，读书再多，也只是知识沧海中的一粟。 为人当有自知之明，切不可有自满自傲。紫砂壶是茶具，但又不只是茶具，就像唐云收藏的一把曼生箬笠壶，铭文刻着「是二是一，我佛无说」。陈鸣远的茶壶并不只是用来饮茶止渴，更可以让人细读，「且饮且读」，在生理层面与精神层面提供了两种身心安顿的美好享受，这种文人精神的充分反映，正是陈鸣远作品真实的写照。 紫砂第一人妙手陈鸣远陈远，字鸣远，号鹤村（鹤峰），一号石霞山人，又号壶隐，清顺治、康熙年间，宜兴上袁村人。陈鸣远出身紫砂世家，其父陈子畦，也是制壶名匠。龚心钊考证说他的外祖父就是时大彬的弟子蒋伯荂（时英）。因为这样的家学渊源，陈鸣远的紫砂技艺精湛，文艺品位甚高，尤其能自制自署；作品式样新颖，却又古趣盎然，可谓融古铸新，对各壶式都很擅长，兼备光素、筋纹及花货三类造型的技能于一身，尤其善制自然型茶具、文房器（行话称花货），创作灵感取自大自然，其象生作品风格自然写实，几可乱真却又极富巧思，堪称是塑镂兼长、技艺超群的全能陶艺大家，开创了一代壶艺文丽工巧的风格。 陈鸣远的生卒年代虽然难以确考，但他所往还的文友墨客均为康熙朝人，据此至少可以确知陈的主要活动时期在康熙一朝，这已是学界普遍的共识。笔者经过文献考证，认为陈鸣远的生年应可限缩至顺治十二年至十八年间。陶艺活动期在康熙中后期，且很可能卒于康熙晚期或是雍正二年之前。（详见拙文〈雪乳有味和且正〉《文荟菁英》） 陈鸣远在紫砂艺术上的杰出贡献，让他在很年轻的时候，就破例在康熙廿五年被列入《宜兴县志》﹕「陈远工制壶、杯、瓶、盒，手法在徐（徐士衡）、沈（沈士良）之间，而所制款识，书法雅健，胜于徐、沈。故其年虽未老，而特为表之。」通常撰修地方县志为免受人情、权势左右，都需秉持「生人不立传、以本籍人士为主、必须信而有征」，这些大原则，但陈鸣远作为一个的年轻陶人却能被「陶都」的县志破格收录，显然在康熙25年时，他已经声名远播，的确是清初紫砂艺术的代表人物，也是紫砂史上又一位里程碑式的巨匠。 陈鸣远不但擅于制作紫砂陶器，而且他和明代的时大彬，以及外祖父蒋伯荂一样，常挟着过人手艺与各地文人雅士频繁交往，长年的耳濡目染，加上他自己勤奋好学，所以使其作品充满人文味、书卷气。其艺术造诣，当时的文人就对他有极高评价。清初词坛第一人陈维崧（其年）就非常赏识陈鸣远，甚至特别写信把他推荐给文友汪文柏，汪曾作〈陶器行赠陈鸣远〉，中有「我初不识生，阿髯尺素来相通」，「古来技巧能几人，陈生陈生今绝伦」。 所以乾隆年间的，吴骞《阳羡名陶录．家溯》﹕「鸣远一技之能，间世特出，自百余年来，诸家传器日少，故其名尤噪。足迹所至，文人学士争相延揽。常至海盐，馆张氏之涉园；桐乡则汪柯庭家；海宁则陈氏、曹氏、马氏多有其手作，而与杨中允晚研交尤厚。」 吴骞说的「文人学士争相延揽」，是指明清时期，江南文人士大夫有一种时尚叫「坐艺」，就是邀请紫砂名家来家里，每次住上几天，潜心制作几件文房雅器，这样文人既可欣赏到制作过程，也可依照自己的需求，「命题」订造，从而拥有独一无二的孤品。对紫砂名工来说，这是一种受到礼聘的高雅手艺行业，有别于作坊里面汲汲营生的泛泛陶工，既照顾了生活经济，又可与文人互相标榜，而且文人士大夫的收藏品更开拓了艺匠的眼界，成为陶人充实精进，触发灵感的重要渠道。另一方面，这些订造的精品不在社会上商业流通，便可防止假冒仿制。历史上的时大彬、蒋伯荂、陈信卿、许龙文以及陈鸣远都是备受欢迎的「坐艺」名工。 陈鸣远文献的重大发现这里，我想提提中国嘉德今春隆重呈现，由刘创新先生提供珍藏的《鸣而远兮-陈鸣远陶艺研究》特展。这个难得的展览虽然聚焦于陈鸣远和正瓜壶，但是同时展出的另一件「学诚斋款竹节笔筒」的学术价值更不容小觑。 这件笔筒上有行书铭文“学诚斋，壬申小春哉生日，鸣远”，并钤篆书“陈鸣远”小印，铭文书法俊雅有晋唐遗风，镌刻行刀流畅、气韵生动，一看就是陈鸣远好友廉让曹的笔迹。
经刘创新先生考证，学诚斋主人即康熙诗人金张，最令人惊喜的是，金张著作有《介老编年诗钞》十三卷，诗卷收录了金张从康熙24年到35年的诗作。其中赫然有二十几首诗文记述了他与鸣远的深厚情谊，也有大量关于陈鸣远的生平与创作活动的讯息，这些数据我们日后可以再慢慢来分析，今天先简略聊聊。
从《介老编年诗钞》我们知道两人至少密切交往了长达八年以上。两人订交于康熙25年，这一年正是陈鸣远被徐喈凤载入《宜兴县志》说他：「年虽未老，而特为表之。」这时的陈鸣远已经艺名在外，而金张一生未曾入仕，生活并不宽裕，但基于对紫砂陶的热爱，他仍然对陈鸣远甚为礼遇，陈也每隔一年半载就搭船来金张家住上十天半月，制作一批紫砂茶具或文房。金张康熙二十六年诗曰：「迿君来三番，以我为安宅。来辙做数壶，愿一累至百。……君既署壶隐，（鸣远自刻壶隐）我亦称壶癖。」
陈鸣远在钱塘一带游走坐艺，所制生坯都是到回荆溪烧造的，因此文人墨客虽然能亲炙抟坯过程，却不能立即拥有成品，这个等待的过程煞是熬人，金张有好几首诗提到这个令他心急的心理历程：「抟就便思古木浇，其如隔月尚须烧。……，恨不为君特起窑。」、「欲试新茶须谷雨，徒传近地有瓶窑（瓶窑去镇只百里余，但烧粗货火烈不宜）。」幸好金张住在塘栖镇，即今日杭州市北部与湖州市的德清县接壤，历代以来均为杭州的水上门户，因此往来荆溪（今宜兴丁蜀镇）交通尚称便捷。
我们常说「水能载舟，也能覆舟」，水路当然也是有风险的，康熙二十六年，也就是陈鸣远制作了著名的「丁卯壶」这年秋冬之交，陈鸣远特别精心制作的一批紫砂生坯，在回荆溪的水路中，不幸于前（钱）山漾遭遇风浪翻覆，前功尽弃。金张诗曰：「陈鸣远至，始知归舟覆前山漾，秋深所制各家壶俱没，念此番求者有齐伏之诚，作者饶酬知之感，式既互呈，工复独到，悼惜之余，诗以唁之：辜负生前如许恩，秀而不实恨何言。香炉歌扇多生样，（皆壶式）水啮泥融了没痕。百首望云舟里坠，全军赤壁火中燔。苕西波浪前山漾，更有陈生茶具魂。」
陈鸣远的仿生作品往往信手挥洒，不拘不泥，胸中自有丘壑，既出于自然，又高于自然。金张诗曰：「陈生手抟沙，于画又变格。（荆溪陈鸣远抟壶名家，更能种种肖生）因知不朽艺，贵乎自开辟。文章有妙悟，俯仰成陈迹。偶尔指柿红，因利就土赤。（时剩朱砂泥，小童携一大柿，遂摹之）坐费半旬功，宛然树上摘。片叶掩壶口，人想真创获。」这里提到他正巧看到红柿子，便用剩余的红泥，花了五天时间，制成一件「宛然树上摘」的柿子壶。诗中提到的「片叶掩壶口」，正是此次展出的「和正瓜」壶嘴的表现手法，此外南京博物院的「东陵瓜壶」，苏州博物馆的「清德壶」，都是卷叶成嘴的手法。
我们之前说到，陈鸣远开创了一代壶艺文丽工巧的风格，这并不是空泛的虚话。要知道，陈鸣远所处的时代正是两种审美风格剧烈对撞的转换阶段。晚明简练素雅的静穆风格与 清初蓄势勃发的创造力，正如萧飒寒鸦的暮秋对比草长莺飞的春日。金章的诗作生动的纪录了陈鸣远的创新风格所带来的视觉冲击。〈鸣远至携赠莲花壶〉诗曰： 「揖罢探怀出，生成一朵娇。荷花匀瓣瓣，莲子活摇摇。仿古法尽变，（向见沈融此式，君谓情思殊短。今所制手法无一雷同）匠心趣独饶。要知雕琢巧，有客斥壶 妖。（客有评曰：壶妖！）
原来，陈鸣远巧思创作的「莲花壶」，因为壶盖的莲子颗颗灵动，而被旁人惊为「壶妖」。这个有趣的视觉震撼，我们可以在苏州博物馆的陈鸣远「清德壶」看到。
顺此，谈一下对陈鸣远作品的命名原则。我认为不宜因循传统紫砂形制命名，而是应取其题铭重点，正如南京博物院藏「东陵瓜壶」，原本名为「南瓜壶」，后因宋伯胤先生为文，乃取其铭文「仿得东陵式，盛来雪乳香」，命为「东陵瓜壶」。准此，上海博物馆「题句四足方壶」，铭文「且饮且读，不过满腹，」宜作「饮读壶」。又如上述苏州博物馆的「莲形银配壶」，应依其铭文「资尔清德，烦暑咸涤，君子友之，以永朝夕。」命名为「清德壶」。壶」，应依其铭文「资尔清德，烦暑咸涤，君子友之，以永朝夕。」命名为「清德壶」。
事实上，我相信这也是陈鸣远的本意，因为他在一件与「饮读壶」类似形制的紫砂方壶上的铭文是：「是名无垢，置诸座右，为斐老道兄。鸣远」，此壶自然称为「无垢壶」。
南瓜壶的拓本陈鸣远的作品有很大的特色是器身的铭文，当然这也是鉴别真伪的重点。撇开没有铭文者以及仿品不谈，观察较接近陈鸣远真迹的传器题字，可以大分为两种类型，一为陈鸣远自署，应该是陈鸣远自己在家乡的个人创作，自然是自制自署；另一类是与曹廉让、杨晚研、金张等人唱和时的文人笔墨，尤其曹廉让更是陈鸣远最主要的合作伙伴。我们可以想想，陈鸣远是挟技以周游文人之间，一器既成，即便陈的字写得再好，也不可能在书法上逞能，舞文弄墨，一定是请身旁的文友一起参与，以坯作纸，落墨题署以为酬唱相和。 金张的诗作也记录了陈鸣远与文人合作的形式。康熙三十二年，金张五十大寿时，陈鸣远赠壶祝寿，诗：「宜兴茶壶何足异，异在端妍凿款识。即如前辈时大彬，亦只寥寥一定字。（如年号时节及名讳而已。）无所不可君独能，诗词箴铭随人情。蝇头未有满壶底，五十六字踏莎行。（镌余五十自寿诗）风帆雨屐意良厚，（取途孝丰山中渡苕溪，适大风雨）金帛愧余两无有。纵有亦何以报之，一首歌诗传不朽。」 另有一诗曰：「两壶捏既就，题款姑置之。携烦黄叶老，健笔挐蛟螭。摩挲啜茗后，宛如摸古碑。」提及陈鸣远做了两把壶，准备把生坯送去请黄叶老人吴之振（橙斋）题字云云。
正因为参与创作的都是文人，加上陈鸣远的艺术品味，因此徐喈凤《宜兴县志》说他﹕「所制款识，书法雅健，胜于徐、沈。」吴骞《桃溪客话》说他：「工制砂壶，形制款识，无不精妙。」张燕昌《阳羡陶说》说：「余独赏其款字，有晋唐风格。」都在赞美他的工艺、形制之外，又特别提及款识的精妙。这正是陈鸣远最重要的陶艺特色。
紫砂壶款识的欣赏有三，其一是书法，其二是刻工，其三是铭文内涵。以往在提及文人紫砂，每每独崇嘉庆陈曼生，其实陈鸣远才是首先把紫砂壶印款、壶铭提高到文学高度的开创者，后来的陈曼生应该是中兴者。
陈鸣远在器身镌刻诗文，除了是文人雅兴的诗句慧语，他每每将署款和印章并用，此举把中国传统的书法艺术形式，引入了紫砂工艺中，增添了隽永的装饰情趣，从而把壶艺、品茗和文人的风雅情致融为一体，极大地提高了紫砂陶器的艺术价值和文化内涵，为紫砂发展史上竖立了不朽的丰碑。
陈鸣远和正瓜壶最后，我们谈谈中国嘉德2016年春隆重呈现的一件陈鸣远重要作品：和正瓜壶。关于这件陈鸣远和正瓜壶，由于它的著录十分丰富，而且传承有序，在展览专册与相关报导中都有提及，我就不再此赘述。
顾景舟大师说： 【陈鸣远现在有东西留下来，可是假的不得了，仿的不得了，我这一生里面，见到陈鸣远的好东西，不过三五件而已…】 【我觉得罗桂祥那个是真的，香港罗桂祥，罗桂祥那个是真的，可是罗桂祥出版的这些书，从来不发表…】
最后，我要说的是：过去关于陈鸣远的研究进展有限，主要原因是囿于二十世纪三十年代上海的仿古潮，如阴霾罩顶，挥之不去。近几年紫砂收藏浪潮进入了新的高峰，文物间的交流互动热络，许多重要的名家名作纷纷浮出台面，提供了我们考据明清紫砂更丰富的研究材料。加上一些当年参与上海仿古陶人相关文献资料陆续披露于世，干扰因素已经渐渐厘清。
关于陈鸣远真迹的比对工作，是一项繁复但并不特别困难的工程，可从他与文友合作的传器着手，尤其是曹廉让、杨晚研。
事实上，相较于其他宜兴名陶，陈鸣远的研究有一个很好的切入点，即是他与文人往还的记录，不只是文献，更有以坯作纸的题记与文人题刻，给予我们一个探索的有利契机。 |
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