【原】赵妙果老师讲解《道德经》第五十六章 和光同尘

第五十六章 和光同尘

——2015年12月1日——

 

 

亲爱的家人：

您好！谢谢您发送来的每月一信，《道德经学用每月一信》是一项公益祈福活动——我们为地球母亲安平泰祈福，我们为世界和平、人民幸福祈福，我们为伟大祖国繁荣昌盛祈福，我们为社会安定和谐祈福！您的每月一信是关于《道德经学用》在生活中、工作中、人生旅途中的故事分享吗？您的分享能够感动自己吗？凡能够感动自己的正能量分享，也能感动这个世界！感动，就是我们在收获上天赐予我们的祝福能量。

 

十二月是平安月，人生最大的幸福是平安！

在这个世上，无论是穷人，还是富人，只要有一个好的身体，一家人平平安安，就是最大的幸福。人们对于幸福的理解各种各样，但“平安是福”是最普遍让人接受的理念。因为不管您有多少钱，不管您做多大的官，没有平安就没有一切！所以出门在外，平安第一。

在人生旅途中，每个人所处的文化背景不同，对同一事物的看法角度不同，站立的宇宙层面不同，因此我们的看法结果也会不同。所以，难免在认知上可能会发生碰撞和责难。为了解决不必要的争执，我们可以试着努力：

第一，认真接受不同的意见；

第二，不要急于为自己辩护；

第三，寻找双方都可以接受的共同点；

第四，用微笑、真诚、友爱说一声：“对不起”。

当您掌握“天之道利而不害，圣人之道为而不争”的原则，人生旅途中的平安幸福就会永远属于您！

 

现在，让我们进入平安月的祈祷文。

让我看得到，听得到，感觉到，我知道：人生的平安是要在“修之于身，修之于家，修之于乡，修之于邦，修之于天下”的实践中的各个层面来修“和”。“和”的原则是“内修品质，外修功德”。功德就在“身和、家和、乡和、邦和、天下和”里面；大平安、大自在的人生功德，就是在维护“家、乡、邦、天下”各个系统稳定有序的担当里面。

不论在家、企业、乡、国家等系统里的每个人，都存在不同差别及矛盾。但我们要做的就是“玄同”——玄同就是同在“道”上，同在人的本性中；我们要做的就是“功德”——功德就是通过调整自己来影响他人，进而影响整个系统，让系统从无序走向有序，从低层次的和谐走向高层次的和谐。这是不言之教的实行，这是功德圆满的实行，这是“玄同”。“玄德”就是让生活中不同人群的不同元素都成为“他本来的自己”——我们能起的作用，只能是帮助他们“成为自己”！

当我们明白了“生命的起源是道，生命的快乐是德，生命的美丽是玄同”之真谛时，我们的家、乡、邦、天下就蒙受着祝福。当无限的生命力充满着我家、乡、邦、天下之时，“平安是福”更是属于您，“平安是万福之本”更是属于您！

现在，我的心已经准备好了，向着平安月完完全全地开放——我是丰富的存在，我值得享受人世间所有无限的繁荣流入我的里面，引导着我；上天透过我不断地向人类显达爱！上天透过长情大爱的神性服务意识，让宇宙集体智慧在我的身体流经，再流经！现在，爱的暖流已经充满了我的身心！大平安、大自在、大富足的力量已经充满了我的身心！我接受上天对我的祝福！我值得享受人世间所有美好事物的平安富足！把爱传出去。谢谢！

 

 

下面，我们邀请大家一起进入《道德经》第五十六章《和光同尘》。

【原文】

知者不言，言者不知。塞其兑（duì），闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

 

【译文】

有智之者知道“道”的妙用，实施超脱语言的教化而勤而行之，从不敢多言。整天说长论短者，自以为了解“道”，其实他“不知”。堵塞是非，关闭干扰；磨掉锋芒，化解纠纷；调和光芒，混同尘世，这叫做“与道合一”的境界。达到这样平凡独特之人，您无法得到他特别亲近，无法得到他特别疏远；无法得到他特别得利，无法得到他特别得害；无法得到他特别尊贵，无法得到他特别排斥。所以，道之德的如如不动，是天下最尊贵、最了不起的。

 

 

现在让我们走进《道德经》第五十六章。本章的重点讲一个“和谐”；讲“冲气以为和”从矛盾对立到和谐统一的具体实施行动纲要；讲“知和曰常”，即如何保持常态的和谐。本章讲的是“和谐”的最高道德境界，讲了做人做事的最高原则就是：内观自己，排除私欲，不露锋芒，超脱纷争。如此达到合一境界的人，已经不分亲疏、利害、贵贱的世俗范围，而能以广大之爱的胸怀与无所偏的心境去对待一切人和物，如此就为天下人所尊重。

第一段共八个字，即：“知者不言，言者不知”。

这八个字讲了知道“道”的人处无为、行不言，而不懂得“道”的人却有为、相争的人生奥秘。

本章讲了大德之士身在尘世，虽保持与常人似乎并无两样的生存状态，与万物众生混同，但他与万物众生的关系，是若即若离的关系，就是既能与其同化，又必特立独行。大德之士绝不可以扰乱尘世的常态。常态由天道与神性意识所界定，如果谁将其打破，那么常人悟性也就被摧毁。尘世的存在有着极其深远的目的，智者决不可以展示非同寻常的神迹。大德之士尽管与万物融合、与常人混同，却必定始终坚持自己的心法标准。常人虽然能够感知他们奇高的标准与追求，却终不得其详；更不可能窥见他们所能证悟的神性世界。但他们内在始终走向自己的修行目标，始终不可能与众生一样夸夸其谈，或谎言、好斗、行恶、乱伦。

 

下面，我们着重从“知道'道’的人，处无为、行不言的知者不言”方面来展开三个层面的阐述：

第一层面，这八个字讲了千百年以来，那些为了探索宇宙终极大科学、为了追寻内心终极成长的人们所忘不了的、能够滋润我生命却无法用语言来表达的、我最喜欢的“道可道，非常道”。

那是聚精会神的声音，我看得到、我听得到、我感觉到了、我知道，但是我却无法描述；那是到达山顶时的心旷神怡，我满心的享受却无法用语言来传达……这一切并不是因其如此神秘，而是由于语言力量的局限性，让您说出来的话无法让他人全然相信与理解。

人生瞬间只有百年而已，人所接受的知识怎么能够探索到千百万亿年的宇宙奥秘呢？所以创生宇宙、创生天地、创生万物、创生人类的“道”，不是可以用任何文字、用语言就可以来表达完整的！“道”是无法说清楚的，所有的文字和语言都是为“有”的物质层次所服务的，文字和语言对于认识“道”也只能是早期的指导而已。而真正的“道”不能说教，只能靠自己向内去修行、实证才能明白。所以，《道德经》第一章开篇就说了“道可道，非常道。”

修行越是到了高层次，越是接近了宇宙根本实象的时候，所谓的语言说教和文字表达就越来越出现苍白，原因何在？因为文字和语言是服务于社会普遍意识大众的，文字和语言不属于“高山流水”，而是属于脚踏实地普及用的。一般而言，越是靠近“有”的层次，就越容易表述得被别人理解，但那不是真正的“道”，最多是方便法门而已，所以“言者不知”。

修行越是到了道的高层次，就越接近到了“无”的境界。这个层次的境界感受是不容易说的、不容易表达的，更不容易被一般人所接受、所理解的，这是“不言”的境界——只有心心相印的境界的表达，才是接近“道”，才是不被歪曲的，才是心传心的境界。所以，“知者不言”。

所以，这里的“知者不言，言者不知”，其中的“知”和“言”关系是这样的：对于完全“不知”的人，是无法做“言”的，“言”说明他至少悟道了一点点；正是因为知道了一点点皮毛，所以才会有“言”。但是对于知道了深处的人，又是另外的一个境界——就是觉得自己怎么“言”，也都是不足以形容所知的“道”，所以又会选择“不言”。

 

第二层面，“知者不言”，是指修炼者达到“赤子”的和谐状态。

赤子的身心是高度的柔软、高度的和谐、高度的清净。赤子的最重要境界是，他活得很全然，他不会到处炫耀自己有德，不会到处说三道四，其意识是完全安闲的。“知者不言”是一种真正有道的境界，因为他完全地了解自己，他完全地了解事实的真相根底，所以他不会到处乱说，他无需用什么言行来证明自己，也不需要有什么人来印证自己。

那么什么样的人是“言者不知”呢？就是那些还没有真正明白的人，那些心浮气躁的人，那些道听途说、不知真相根底的人，反而会哇啦哇啦显摆自己；还有那些需要通过“宣泄”来平衡自己的人，那些被名利欲望所牵制的人……

在我们身边，“言者不知”的人随处可见；而“知者不言”的人，就是《道德经》中的修“道”和“德”的人——他们能隐能显，以行动表示对人事的肯定或否定；不跟您废话，不跟您争论；不会只用语言来教化，而是用“周行而不殆”的行动来教化，这就是一种影响很大的“知者不言”。

 

第三层面，对于修“道”和“德”的人来说，“知者不言，言者不知”不是一个知识性的问题，这是生命体验中的一种功夫。

因为您光去说“道”，是说不明白的。就好像吃梨子一样，您要描述梨子的滋味，光和一个从来没有吃过梨子的人去说，是无法说清楚的，倒不如让他亲口尝一下，那么他就真正知道梨子的滋味了。所以本章的“知者不言”是与《道德经》第二章的“圣人处无为之事，行不言之教”一脉相承、前后相应的。

“知者不言，言者不知”是告诉人类，“知”与“言”是一对矛盾体——努力地求知，是一个积极向“道”的过程，不断努力求知是一个向着“无”不断接近的过程；而“言”与“知”是相反的，努力地“言”是向“有”、向“外”的发展过程。这八个字的真正重点是告诉我们：修道德的重点是应该把“知”的眼光向着内观的觉知上，而不应该把“言”的眼光向着外在的说长论短上。

 

 

第二段共二十二个字，即：“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同”。

本段是对《道德经》第五十一章里所说的 “万物莫不尊道而贵德”所实施的大道行世、天下为公的具体践行，其实施的重点是重复第四章的“和光同尘”，“和光同尘”是一种大智慧。

“和光同尘”是大德之士的状态。大德之士身在红尘，不与人争名、逐利、斗智；大德之士坚守着自我纯正、返本归真的境界。

今天在我们身边，常常听到的是“精诚合作，同舟共济”的呐喊。然后，其实质却相反是貌合神离的，相反是为着彼此各自的盘算与利用的，相反是为私为我的最大利益的。

今天在我们身边，常常看到的是人们心口不一、阴谋阳计、人格变异、良心泯灭、心理阴暗、手段毒辣、八面玲珑、满脸虚伪；常常看到的是人类缺少自我端正，中正的脊梁被扭曲……殊不知害人就是害已，害人匪浅者，更是严重加害到自身。

所以，每一个人的初衷、方式与结果等等，都在创造着不同的人生走向——贪婪旺盛，不可能得到上天的加持；作恶多端，不可能不招致恶报。当一个人一门心思、千方百计想利用他人或外物，以获取最大或非份利益之时，他失去的是道德，是无比至尊的天性根基。

 

下面，我们把这一段修“和光同尘”的大智慧分三个层面来阐述：

第一层面，修行到能够“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”时，就是达到了“玄同”的最高境界。

世人都喜欢从片面的观点出发，执着于自己的意见，执着于排斥他人的意见，这样做的后果不是达到了“大同”，而是乱象飞舞。真正能够解决问题的根本方法，只有化除成见、没有私心的人，才能对于好的方面，不加阻碍地让它尽量发挥作用；对于不好的方面，也能因势利导，善于帮助它发挥应有的作用，这是对“和其光，同其尘”的对立统一道理的较高运用。如此，大道行世、天下为公、广种福田的大爱世界就开始践行了。

 

第二层面，本段二十二个字是实现世界和平、人类幸福的修行根本法，也是我们觉知内修的第一步。

觉知内修的第一步是：通过内修来打磨掉人类身上所有的不知足、锋芒、贪婪、争斗和杂乱、困扰等产生的各种各样的挂碍；通过内修来打磨掉让人耀眼的自身光芒——就是保持一颗“知者不博”的谦卑心，保持一颗与普通人群在外表上一致的平常心。这不仅仅是为了避凶趋吉，其更深层次的意义是内修的需要！一句话，这就是让我们修最高境界的“道法自然”。修行“道法自然”的终极目标不是神奇、不是灿烂、不是伟大；修行“道法自然”是让我们回归平凡、平淡、从容，这才是“道”的本来面目。

 

第三层面，关于玄同，玄同就是通达。

通达的人，心境清澈宁静；通达的人，当最终的境界来到时，自我的感觉消失了——那是自我的成熟，那是人生内心的完成，自我融化在一片虚无中，再也无法找回；通达的人，内心的一切争斗、折磨、烦恼、痛苦不再侵扰；通达的人，再也不会觉得自己多么了不起，也不再觉得自己多么不如意，也不再不停地向外追寻，也不再向内不停地追问，也不再是个分裂的个体；通达的人，是个完完整整的人，活在完整的世界里，活在没有痛苦的世界里——这个世界没有两个世界，只有不同的自己；通达的人，从此以后，生活品质不再一样——您不再平凡，您不再伟大，您挫锐解纷，您和光同尘，自性本自具足，更向何处寻？

玄同，也意味着宽容、忍让、妥协，能够明理做到的就是高人。所谓“高人”，您明白他人即我、我即他人的道理；您知道人无完人，不会因为他人有缺点而不理人；您会热心地把帮助他人当成自己的责任。因为您是高人，您才懂得如何与大多数人沟通的艺术——您在春风化雨的无形之中，让人接受您信奉的真理；您不让与您相处的人感觉到不舒服；您让人感觉到您是真心帮助他人成长的。您做到这样了，就是玄同之大德了。

整体“玄同”思想，是《道德经》中一个重要的哲学命题，即：通过对立面的统一而达到的和谐。

 

 

第三段共三十六个字,即：“故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵”。

本段主要讲人人平等，一视同仁的境界就是大爱的境界，就是大同的境界。本段分三个层面来展开：

第一层面，“故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵”。

这里的“不可得”，就是不可以对人区别以亲疏、利害、贵贱，而应人人平等、天下为公，那才是与整体“玄同”了，而达到真正的“天下贵”。也就是说，当您与整体“玄同”了，您的意识和德行与整体相一致之时，您就超越了人体利益、个体喜好、个体是非，人人都觉得您跟他们一样，同时又觉得您跟他们不完全一样；人人都觉得您跟他们不同，却又觉得您跟他们没有什么差别；有人想拉您入伙形成帮派拉不进，想打击您又打击不了，想排斥您又排斥不了……老子讲“天地不仁，圣人不仁，天道无亲，常与善人”，都是一视同仁，“故为天下贵”。

这里的六个“不可得”，是修炼的金玉良言！意思就是修行要稳定：要有稳定的环境，要有稳定的精神状态，要有稳定的自我；然后才有大道的彰显，才有发展，才有一切的美好！这里的六个“不可得而”与心经中的“不生不灭，不垢不净，不增不减”有着异曲同工之妙；这里用了这六个“不可得而”，其实说的就是：不为外界力量所动的意思。

 

第二层面，这一章特别强调的是“尚同精神”，不是求异而是尚同。

既然“道生一，一生二，二生三，三生万物”，天下万物包括我们人类，都是大道的体现；那么万物万象之间，就没有不可调和的矛盾，就都有同一性，就都有可能寻找到共同的语言，就都有可能寻找到和谐共存的办法。不论雅与俗、精英与大众、不同族群、不同宗教、不同学派、不同文化传统，人类都是同根同宗生于大道。

所以，人是天下之贵，是天下最高贵、最宝贵、最珍贵、最有价值的人；而人之贵在贵于大道，而不是贵于亲疏、远近、荣辱、得失、贵贱、祸福。

 

第三层面， 道是属于上层建筑“无”的范畴，放眼整个宇宙，“道”这个宇宙根本法，世间是没有谁能够撼动“道”的。

所以，修养“道”和“德”之人，不会被外在“有”之层次上的任何东西所振动，因为他是完全服从于“道”的。“有”的物质世界所能毁坏的只能是他的物质身体，“有”的层次却不能摧毁、歪曲他与“道”的契约精神。这种与道合一的精神，是“不失其所”的，是“死而不亡”的，是不被任何外力所能撼动的，所以，当然是天下最宝贵的！本章的高潮也就是对于“不可得而亲疏、远近”之境界的向往、推崇与提倡。

 

 

综上所述

本章和第四十二章、五十五章都在讲一个中心点，那就是一个“和”。

第四十二章讲“冲气以为和”，即事物的最高境界是达到和谐统一；第五十五章讲“知和曰常”，即以“和”为事物的常态；本章的主题思想就是讲如何可以保持常态的“和”。这三章层层深入，逻辑性特别强，其中心思想就是向人讲述了：“和”是道德的最高境界。本章要求人们要加强自我修养，以豁达的心胸与无所偏的心境去对待一切人和物。如此，天下便可以大治了。

本章是老子对修道者的描述，主要讲了修道者的修养方法及其效果。老子认为，修道者不应是说三道四的说教者——修道者应通过自我修养，言行一致，豁达大度；通过减少欲望和提升自我修养，达到与万物大同的境界（玄同），从而超越了一切利害关系，受到天下人的尊崇。

 

 

道是一个终极境界，无法用语言说出，但可以用语言唱出。《道德经》五千言，这是一部旷世的宇宙生命使用书，这是描述生命使用手册的一曲长歌。下面，我们邀请大家来听听这首宇宙生命中传来的天籁之音的美妙韵律——《道德经》中衍生出来的悟道心得：

【悟道心得】

一、道最珍贵的品质就是包容性，包容那些混浊，并能净化混浊。对抗不同意识最坏道，分别之心尤损德。分别之心一产生，神就消失了。

二、人不仅仅心要好、行为要好，还要善于处理事情。善于处理事情实际上就是包容，包容就是善于走向事物的反面去考虑问题，把事情处理好。

三、实施超脱语言的不言教化，而勤而行之者，从不敢多言；整天说长论短者，自以为了解“道”，其实他“不知”道。

四、凡是尖锐的东西一定会折断，说话不可以刻薄。任何事物的运动都是圆形运动，是非口舌伤人者，最终更伤害的是自己。

五、有一种看不见的生长力量叫“自愈”：走到哪里，就把快乐和谐带到哪里，这种默运造化就是道；和谐，能让人体70%的病症不治而愈。

六、和气并不是没有喜怒哀乐，和气只是在千变万化的生活中，体会大道生命力的柔性之美。

七、舍，并非失去什么；舍得，而是以另一种快乐、舒服、幸福的形式回馈您、滋养您。

八、做人的最高境界不是一味低调，也不是一味张扬，而是始终如一地重视生命的本体，让和光同尘的生命之花长开不败，进入永恒。

九、修行的目的，不是生命为您做了什么？而是您能为自己的生命做什么！进行自我治理和约束，让人生更美好，这是对待生命的基本原则。

十、不要把工作中的烦恼带入家庭，让事业上的不顺利影响亲人的情绪；也不要因家庭的纠纷干扰事业。控制好您的情绪，才是一个成熟的、能里外做主的人。

十一、“和其光，同其尘”是人生平安自在的必要条件；“和其光，同其尘”的生命法则，如能正确运用，您就会随时随地感受到宇宙精神的有求必应。

十二、道德是全人类共同的命根，有德的人道根必大；道根大，命也必大。人的命都是好命，因为和根失去了联系，所以才把命搞得摇摇欲坠！

十三、有人的地方就会有矛盾，无道之人去激化矛盾，有道之人会化解矛盾。

十四、没有了品质，您还有什么？只有不断亮化您内在的高贵品质，您的生命才会越活越灿烂！

十五、命运就是选择，可以走定数，也可以走变数去创造。但是，是您自己改，别人拿您没有办法。

十六、成功的最高境界就是歇手——歇手不是停下来不做，而是以另一种默默精进的努力，培养更多的高境界者，并让后来者居上。如此，自己生命中的土地，才会更广大、更有生长力！

十七、老子思想是按照宇宙奥秘、生命规律去思考的，他是直指人心，然后把问题的核心给您揭示出来，去掉许多中间环节，直接修自然大道品质就行了。

十八、每天习惯花许多时间把自己打扮维护得光鲜美丽，还不如回到朴素之地，重视生命的本体洋溢出的大道光彩才是人间的最美丽。

十九、人生三层楼中的一层楼，依据修行的品质不同，有的通达二层楼，有的通达三层楼，有的通达地下室……这是量变产生质变不同的自然升降结果。

二十、我们愿意举火把、贡献时间、贡献知识，去服务、去照亮周围人，这是“和其光”；我们谦虚，我们不把自己高高在上，就是“同其尘”。如此我们才能够让事情进行得顺利，才能够和大家和谐相处，才能累积人生和谐平安力量。

二十一、人生的最高境界为玄同。玄同就是：“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘”。达到这个境界的人，消除一切锋芒和纷扰，没有丝毫争强好胜之心；有天地品德和力量，又能热心服务普通百姓；只有在这个境界中，人才能和道合一，才能没有分别心，才能成为宁静、自在、长生久视的玄德之人。

二十二、得道便生，失道便亡，道在我中，我在道中。没有了道的精神，您什么都不是！充分认识自然大道精神的朴实性和建设性，生命就越是活跃灿烂、自然生长！

二十三、懂得感恩，您会发现原来自己周围的一切都是那样的美好。

二十四、慎重自己言语，祸从口出。

 

 

当我们读《道德经》的时候，我们不是在读别人，我们是在读我们人类自己。《道德经》是人类生命的必修课，是人类必须要学习的生命课程。读《道德经》，我们遵循自然规律去为人为事；读《道德经》，我们把自己提高到更高层面上，联接更高的宇宙集体智慧。然后，我们人类就和宇宙之间融合成同一体。

伟大的东西一定是简单的！宇宙大道也是简单的，做人也是如此！做人越简单、越快乐，越有力量，越是能够联接最伟大的宇宙力量。

 

 

现在，我们进入“和谐社会我的责任，和谐家庭我的责任，和谐身心我的责任”的静心祈祷！

请您把“觉知”放在身体的中央。当我们诵读《道德经》之时，请您观想：您身体的中央会出现一个圆圆的黄、蓝、紫三色安平泰的图腾。

当您不断诵读、领悟《道德经》，您心中安平泰的图腾就不断地扩大，不断地滋润着您全身各系统、各器官、各细胞的每一个角落。

当您不断诵读、领悟《道德经》，不断清理内心障碍的时候，您心中安平泰的图腾就发送出金色的光芒，怀抱着您的家庭、您的企业、您的团队、您周围的世界。

当您不断诵读、领悟《道德经》，不断连接内在的大道品质时，您心中安平泰的图腾就发出金色的光芒覆盖全世界。全世界需要和平，全世界需要静心！

现在让我们点上心香一炷再次来祝愿：世界和平、天下安宁，社会祥和，众生吉祥！

 

 

亲爱的家人，谢谢您参与诵读《道德经》每月一百遍的慈善公益活动！如果有更多的人来学用《道德经》，人人都开窍了，我们这个世界一定更美好！人类和地球母亲同步同心了，我们这个世界就一定有力量把天堂搬到这个地球上来！我们的地球母亲就一定和我们心心相通、福佑大家、共筑平安路、共进幸福门！

亲爱的家人，衷心感谢您的《道德经》学用的每月一信！当您的每月一信真实善良、感动自己、也感动他人之时，此刻也是您心中安平泰启动之时。再次感谢您参与2015年12月的网络共修，感谢您的来信分享！您心中升腾起来的安平泰会对您格外关照，您心中的神会对您格外慈祥。

亲爱的家人，最后祝愿您和您的家人：身体健康，学习进步，工作顺利，好运荣昌！愿平安月的金色之光，与您相约大吉祥、大自在！

 

 

赵妙果

2015年12月1日