本段主要讲人人平等，一视同仁的境界就是大爱、大同的境界。本段分三个层面来展开：  第一层面，“故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵”。这里的“不可得”，就是不可以对人区别以亲疏、利害、贵贱，而应人人平等、天下为公，那才是与整体“玄同”了，而达到真正的“天下贵”。  所谓“玄同”也就是说，当您与整体“玄同”了，您的意识和德行与整体相一致之时，您就超越了个体利益、个体喜好、个体是非：
老子讲“天地不仁，圣人不仁，天道无亲，常与善人”，都是一视同仁，“故为天下贵”。  这里的六个“不可得”，是修炼的金玉良言！ 意思就是修行要稳定：要有稳定的环境，要有稳定的精神状态，要有稳定的自我；然后才有大道的彰显，才有发展，才有一切的美好！ 这里的六个“不可得而”与心经中的“不生不灭，不垢不净，不增不减”有着异曲同工之妙；这里用了这六个“不可得而”，其实说的就是：不为外界力量所动的意思。  第二层面，这一章特别强调的是“尚同精神”，不是求异而是尚同。既然“道生一，一生二，二生三，三生万物”，天下万物包括我们人类，都是大道的体现；那么万物万象之间，就没有不可调和的矛盾，就都有同一性，就都有可能寻找到共同的语言，就都有可能寻找到和谐共存的办法。 不论雅与俗、精英与大众、不同族群、不同宗教、不同学派、不同文化传统，人类都是同根同宗生于大道。 所以，人是天下之贵，是天下最高贵、最宝贵、最珍贵、最有价值的人；而人之贵在贵于大道，而不是贵于亲疏、远近、荣辱、得失、贵贱、祸福。  第三层面， 道是属于上层建筑“无”的范畴，放眼整个宇宙，“道”这个宇宙根本法，世间是没有谁能够撼动“道”的。所以，修养“道”和“德”之人，不会被外在“有”之层次上的任何东西所振动，因为他是完全服从于“道”的。
本章的高潮也就是对于“不可得而亲疏、远近”之境界的向往、推崇与提倡。  综上所述本章和第四十二章、五十五章都在讲一个中心点，那就是一个“和”。
本章要求人们要加强自我修养，以豁达的心胸与无所偏的心境去对待一切人和物。如此，天下便可以大治了。  本章是老子对修道者的描述，主要讲了修道者的修养方法及其效果。 老子认为，修道者不应是说三道四的说教者——修道者应通过自我修养，言行一致，豁达大度；通过减少欲望和提升自我修养，达到与万物大同的境界（玄同），从而超越了一切利害关系，受到天下人的尊崇。  今天的分享先到这里。 明天，我们将开始《道德经》第57章“以正治国”的分享。 欢迎您持续跟随《道德经》的分享，我们明天再见哦。  更多有趣内容：
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