|
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸(xǐ)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。”
【原文朗读】 【注释】 绞：尖刻斥责别人的过失，无情揭发别人的隐私，使人下不了台，像是脖子被绳子紧紧勒住喘不过气来。【白话翻译】 上一章孔子大力称赞了泰伯的至德，在本章中孔子继续探讨什么是“至德”，既描述普通人如何加强修养以达到“至德”的境界，同时又展现泰伯之德对社会和国家的巨大作用。首先，“至德”是全德，不是单一的德，况且还要符合礼。比如说“恭、慎、勇、直”都是美德，但离开了礼就会出问题。孔子说“一味恭敬而不知礼，未免会劳倦疲乏。一味谨慎小心而不知礼，便会胆怯多惧畏畏缩缩。一味勇猛而不知礼，就会莽撞作乱。一味心直口快而不知礼，便会尖利刻薄。其次，“至德”并不单单指个人之德，还要对民众社会和国家有用。孔子说：“如果上层的君子对自己的亲人忠实厚道，老百姓就会兴起仁德之风。君子如果不遗弃自己的故人旧友，老百姓也就不会对人淡漠无情。”【解读】 1.千百年来对这段话的解读历来不太统一，也令人费解，主要有两点。 其一，第一段的四句话从字面上还好理解，主要阐述“恭、慎、勇、直”这四种美德要用“礼”来调节才行。其二，但是第二段话“君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷”就显得比较突兀了，哲理也显得模糊不清。因此有不少学者认为第二段话不应该放在这一章，而应该另起一章。其四，千百年来，对这一章的注解和翻译大都含糊不清，也令人费解。 2.正确理解本章的重点，在于对整篇主题思想的正确把握，还要综合考虑上下章的衔接。 论语共分20篇492章，有不少人觉得论语的编排显得杂乱无章。其实这种说法不妥，要知道，论语是后人精心编撰的，分为20篇，每一篇都探讨一个大的主题。每一篇又分很多章，都是围绕这一篇的主题来展开的，况且上下章都是编者精心挑选的内容。所以当我们实在无法理解某一句话或一段话的意思时，就要从整篇主题和上下章的衔接上反复推敲啄磨，如果强行从字面上去注解，十有八九会很别扭。学习《论语》如此，研究《道德经》和《周易》何曾不是这样。上一章孔子称赞泰伯具备了“至德”，泰伯有两重身份，作为个人的他具备了崇高的“至德”，作为王子的他又可以代表整个上层统治阶级。这样泰伯既可以作为普通君子的榜样，也可以成为统治阶级的楷模。在本章中，紧接着主要探讨两个方面的主题。一是普通君子如何修养以达到“至德”的境界，这是第一段话的内容。二是所有统治者也要像泰伯那样忠君爱民，最后达到“至圣”的境界，这是第二段话的主题。3.第一段，“恭、慎、勇、直”四德与“礼”的调和，君子个人如何达到“至德”的境界。 “至德”指的是全面的德，不同于单一的德，如何从单一的德修养到全面的德，孔子选择了“恭敬、谨慎、勇敢和正直”这四种美德加以说明。首先，对人恭敬当然是好的，但如果一味恭敬，恭敬得过了头，就会显得唯唯诺诺、卑躬屈膝，这样活着该多累啊。该恭敬时就恭敬，该不卑不亢时就不卑不亢，这才是真正的恭，故称“恭而无礼则劳”。其次，谨慎好不好呢？谨言慎行当然是一种很好的美德了，但如果一味谨慎，做人做事小心过了头，则成了谨小慎微的畏惧胆怯者。走路怕踩死蚂蚁，树叶掉下来怕打破头，什么都不敢动手了，畏手缩脚，窝囊无能，最终将一事无成，故称“慎而无礼则葸(xǐ)”。第三，勇敢也是这样，看你用在什么地方。若是把勇敢施展在敌阵里，你就会成为英雄。若是你把勇敢用在打群架上，说不定就会成为高墙里的囚徒，故称“勇而无礼则乱”。老子《道德经》第67章说“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣”，第73章也说“勇于敢则杀，勇于不敢则活”。第四，生活中还随时能碰到这样的人，他们个性直率坦白，对就对，不对就不对；是就是，不是就不是，说话不拐弯抹角，直来直去。这本来也没有什么不对，人们还常常喜欢这种人。但如果一个人太直了，直得一点也不知道回避，口无遮拦，想说什么就说什么，想怎么说就怎么说，指责他人或揭人隐私如同喝凉水般痛快，往往说出来的话叫人下不来台。你的周围有上几个这样的尖刻之人，可就够你受得了，故称“直而无礼则绞”。所以，尽管恭、慎、勇、直这四点是人的美德，但它还必须经过文化礼乐来中和，没有得到中和时必然会走向偏激，劳、葸是对“礼之和”的不及，勇、直是对“礼之和”的过之。4.第二段，“君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷”，从社会国家的角度定义“至德”。 个人有美好的德行不够“至德”，只有对社会和国家有益才称得上“至德”。上一章提到的泰伯让国让位，他的德行成就了西周天下的诞生，开创了礼仪治国的新纪元。孔子再将泰伯的德行延伸到社会和国家的方方面面，俗话说“上行下效”，如果在上的君子们都像泰伯那样笃于亲，则全民都会兴起仁爱之风气。如果人人都不遗弃自己的故人旧友，淳厚的民风就又回来了。5.论语中“至”字的总结。 “至”就是极致，至高至大至宽至广，孔子在论语中并不轻易用“至”来赞扬他人他事，只有几处，举两个例子。在《雍也篇第六》中，子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！”。在《泰伯篇第八》中，子曰：“周之德，其可谓至德也已矣”。【给我们人生的启示】 孔子首先告诉了我们什么是至德，再告诉我们如何全面培养自己的德行，一是要合乎礼，二是要对社会和国家有用。版权声明：图片版权属于原作者。若涉及版权问题，敬请原作者联系我们,立即处理。 合作QQ：304622491
|
