喜鹊解西游记（89）：诡异的镇元子，他是谁？

　　按照孙悟空说的，到万寿山可以稍微放轻松游览一下，为什么呢？其实南赡部洲一直是往南走，进入西牛贺州时是最南方，万寿山其实就是南山，是孙悟空岳父元始天尊的地盘，肯定没有任何危险的。四个人正玩着，见前面松篁一簇，楼阁数层。为什么会写这个景色？松篁就是松树和竹子，楼阁就是有花纹有景色（锦绣）的石头，松树的背景比较复杂，是麒麟、水和铁叉山的混血，怎么说呢？有那么点铁叉山外遇的意思，最初铁叉山是被许给麒麟的，当然松树只是别人挑拨太上老君和铁叉山夫妻关系的做法。篁就是竹子，这本书经常将竹子和莲放在一起，也就是那个女英雄元神是莲，身体是竹子，所以观音的南海最显眼的物种，一个是莲花一个是紫竹林，其实就是一种感情寄托。这两种植物代表怨恨太上老君的势力和观音参合进来了。楼阁是雕刻的描画的（锦绣）石头，如果再有金就是孙悟空的嫡子没错了。什么东西好几层？除了阁楼还有塔，也就是五庄观也有李靖的势力在里面。

　　四个人在游玩，发现一个去处，孙悟空一看，分析要么是道观要么是寺院，不是平常人家。这里有一段描写：

　　松坡冷淡，竹径清幽。（铁叉山和麒麟、神龙的结盟已经很淡了。救莲需要真水和地藏王菩萨的帮忙，而观音那里就有真水。）往来白鹤送浮云，上下猿猴时献果。（这句说明了现在的五庄观的主人是谁？就是红孩儿，他是做出租云彩生意的，白鹤帮他调配云彩，猿猴帮他收果子，然后再销售赚钱。）那门前池宽树影长，石裂苔花破。（云彩和果子生意只是其中一部分，还有更厉害的生意，就是批发承载元神的身体，池子可以种荷花，人参果树的叶子也可以承载生命，用石头和苔藓花果作为虫子的卵壳生虫族，总之红孩儿的生意又杂又大。）宫殿森罗紫极高，楼台缥缈丹霞堕。（地上的邦国都以太上老君和铁叉山为最高领袖人物，太上老君的红色和铁叉山的黑色混合就是紫色。过去昆仑山的政权痕迹已经彻底沉沦了。）真个是福地灵区，蓬莱云洞。（这里本来是蓬莱仙人的别墅，主要用来产生生命和制造云彩，抢红孩儿云栈洞的生意。）清虚人事少，寂静道心生。（但是蓬莱仙人不会做生意，只懂清虚修道，结果被红孩儿给反收购了。）青鸟每传王母信，紫鸾常寄老君经。（青鸟应该指铁叉山，她经常来万寿山传递王母写的信，应该是希望红孩儿去天庭做官。紫鸾应该指东华大帝君，他希望红孩儿多学学道派经典，皈依道教。）看不尽那巍巍道德之风，果然漠漠神仙之宅。（万寿山到处都是道教的风采和布置，但是红孩儿信了没有？没有。不出所料，红孩儿对道教和天庭做官都很冷漠。）

　　其实这里已经透漏了镇元子就是红孩儿，过去五庄观并不属于红孩儿，而是属于后面提到的方丈山的东华大帝君，他们俩都做出租云彩的生意，甚至东华大帝君的生意比红孩儿还大，但是论做生意东华大帝君根本不是红孩儿的对手，没几个回合，东华大帝君就在红孩儿的凌厉手段下破产了（应该是陷入了红孩儿的借贷陷阱），然后万寿山五庄观以抵债的形式被红孩儿收购了。东华大帝君势力为了拿回这个地方（确切地说是为了拿回人参果树更准确），一方面向红孩儿传教，一方面诱惑他当官，但是红孩儿根本不甩他们，红孩儿要的是什么黄风大王最清楚，在大唐黄风大王化作尉迟公就和红孩儿幻化的相良打过交道，红孩儿的生命哲学有三条：一、和自己喜欢的女人结婚。二、有非常多非常多的钱。三、为了和自己喜欢的女人结婚要有非常多非常多的钱。所以无论是在天庭当官还是信道教都不能解决红孩儿的问题，自然就不爱搭理王母和太上老君。

　　唐僧下马看到山门左边有一通碑，上面有十个字：万寿山福地，五庄观洞天。是不是很熟？在花果山也有差不多的一句话：花果山福地，水帘洞洞天。那里最早是牛魔王和他的妻子莲的家，福地洞天带有那么点仙气，可以给外界那么点昆仑山继承人的感觉，说白了就是附庸风雅，牛魔王和莲都不是风雅之人，一个满身冒铜臭，一个杀人如炒豆，福地洞天应该是他们俩所能找到的最风雅的词了，更高端的词就超出他们的能力了，红孩儿也不是风雅之人，那些之乎者也他也不喜欢，继承福地洞天这四个字足够了。所以这十个字的碑文来自红孩儿。

　　一行四人进入了道观，在二门上有一个对联：长生不老神仙府，与天同寿道人家。正常情况下红孩儿贴对联应该是这样：生意兴隆通四海，财源茂盛达三江。不过这个对联还是带点仙气的，但是水平又不是很高，应该不全出自红孩儿之手，估计是买来的词，这个对联反应出红孩儿另一个特点，胆子大，什么大话都敢说，而且根本不顾及后果。从一副对联就可以看到一个狂妄得没边的孩子。

　　看到这幅对联孙悟空笑道：“这道士说大话唬人。我老孙五百年前大闹天宫时，在那太上老君门首，也不曾见有此话说。”孙悟空的意思是：这谁呀？口气太大了吧，太上老君那么狂妄那么不要脸的都不敢说这话，这位比他还狂妄还不要脸。长生不老与天同寿其实除了孙悟空的基因之外，谁都做不到，所以他才语出讽刺。猪八戒在一边和稀泥，万一人家真的有些道行呢？

　　进入二门后，走出两个小童，看他们的打扮：

　　骨清神爽容颜丽，顶结丫髻短发鬅。（骨清指他的骨头是水，元神是原来有的，不是后来乱配的，长得特别漂亮，这个应该说的是红孩儿。他还是一个梳着丫髻的小孩子，虽然诱惑不少但是没做官。）道服自然襟绕雾，羽衣偏是袖飘风。（这个孩子非常奇怪，外表是道士，但是从出生就祥雾缭绕，凤凰给他弄到的身体，却和凤凰不亲，反而非常象昆仑山，暗示这个孩子是有昆仑山血统非乱配元神的孩子，其实就是嫡子。）环绦紧束龙头结，芒履轻缠蚕口绒。（龙头指帝王，也是指孙悟空，意思就是这个孩子是某些人用来束缚威胁你孙悟空的筹码，芒履指身份，穿上芒履代表身份确定，光脚代表身份存疑，所以你在确认他身份的时候，尽量不要说出来，能隐瞒尽量隐瞒。）风采异常非俗辈，正是清风明月二仙童。（这个孩子风采不凡，身份显赫，就是你孙悟空和羊脂玉的孩子。）

　　可见有人利用红孩儿威胁孙悟空，但是对方也不知道这个孩子身份的真假，所以放在这里让孙悟空看，如果是真嫡子，这个孩子应该会被抓去当人质，元始天尊感觉到了这样一个危机，于是在这里提醒孙悟空不要认下这个孩子。

　　两个童子将唐僧等人引到正殿观看，是向南的五间大殿，为什么是五间大殿呢？正三殿是皇帝办公的地方，还有两个偏殿是太子办公和上学的地方，暗示这里的主人是太子身份。那么到底说的是红孩儿还是东华大帝君是太子呢？这就是孙悟空去东海三岛的原因，其实是在比较。五间殿都有上明下暗的雕花格子，格子就是隔门代表障碍，意思就是这个孩子想要成为太子会有非常大的障碍，障碍既有明的也有暗的，反对的意见都是花言巧语冠冕堂皇，所以孙悟空你要小心。

　　道童推开格子，让唐僧进入，壁中间挂着五彩装成的“天地”二字，五彩和烟霞都是描写昆仑山的，昆仑山本是三界帝王，管理着天、地、冥三界，供奉天地就是说天地是长辈，这比较符合孙悟空的身份。设一张朱红雕漆的香几，几上有一副黄金炉瓶，炉边有香。注意这句话，这里特别写是朱红，明朝皇帝都姓朱，漆代表木，香代表莲，香几其实说大明朝的史书，黄金炉瓶自然代表孙悟空，这几句的意思是，想要大明朱姓（名字带木，可能是朱棣）王朝烟火延续，孙悟空你要成为帝王，并且要力排众议让老二继承帝位。

　　唐僧礼拜完，问童子，你们为什么只供天地二字，而不是供三清、四帝、罗天诸宰呢？唐僧也不笨，他从一开始也觉得这里的主人很狂妄，但是万一人家真的有狂妄的资本呢？如果这里的主人真的身份不凡，还是要巴结一下的。童子的说法很有意思，就是天地二字我们还勉强拜拜，你说的那些人恐怕是受不了我们的一拜。这里的主人其实是在冒充昆仑山，昆仑山的长辈除了盘古和天地还真的没谁了，拜谁都不合适，然后童子详细地解释了：三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾，意思就是家师辈分高身份显赫，还想让我们拜那帮？想得美呀！

　　孙悟空听到这里笑得前仰后合，行者道：“只讲老孙会捣鬼，原来这道童会捆风！”意思就是我可以利用过去的辉煌唬一阵子，但是五庄观这位把我过去的辉煌都安他自己身上了，而且比我还能唬人。这谁呀？从孙悟空在大门外还算淡定，到了二门就开始笑话，到了里面笑得打跌，这三个递进的情绪其实说明了镇元子的胆量和嚣张，这是一个没有任何敬畏啥都干得出来的家伙。

　　唐僧也想见见这个厉害得不得了的神仙，问道童他的师父在不在，道童道：“家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲‘混元道果’去了，不在家。”这次孙悟空忍无可忍了，前面如果还是嘲笑他们能忽悠的话，现在已经生气了，因为对方踩到了孙悟空的红线，就是孙悟空的岳父元始天尊。行者闻言，忍不住喝了一声道：“这个臊道童！人也不认得，你在那个面前捣鬼，扯甚么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲甚么！”从口气上看，孙悟空真的生气了，三界内让孙悟空尊敬的人没有几个，南山就是一个，所以当听到有人利用元始天尊的名誉乱忽悠就真的生气了。他的意思就是，你骗骗别人还行，怎么在我这个齐天大圣面前骗，你们都是太乙仙，弥罗宫都是大罗仙，怎么可能会让你们去听讲？这里分析一下，镇元子去弥罗宫听讲有没有这回事？我认为是有的，而且镇元子还带了一大堆人，说明这事是真的，难道孙悟空对弥罗宫的信息有误？没有误，孙悟空获得的弥罗宫的信息也是对的，那么怎么会发生矛盾的事情呢？那是因为镇元子是特例！

　　我们从五庄观故事的结局看，红孩儿和孙悟空是结拜成兄弟的，父子耶！乱了伦常了吧？这说明镇元子去听讲听的就是黄风大王和元始天尊、牛魔王的布局，给这对不能相认的父子设计了一个结拜的戏码，结局呢？自然孙悟空的昆仑山身份被怀疑，牛魔王是昆仑山的认知被强化。将两个人的身份打乱混淆视听，造成对手的疑惑和拖延。花果山和昆仑山的辈分你算平辈也行，昆仑山算长辈也可以，因为花果山的妻子是昆仑山的孩子嘛！如果想让牛魔王当昆仑山，孙悟空和牛魔王的孩子结拜是最好的方式，他和二郎神还是兄弟呢！可以讲就是这个结拜将大家开始认为孙悟空是昆仑山的观念彻底给推翻了。