地理五诀之寻龙易晓诀

文/老史居士

大凡看地，以龙为主，毋论横龙、直龙、骑龙、回龙，其贵贱总于发祖山察之。盖山之有祖，亦犹木之有根，水之有源。根深叶茂，源远流长，理自然也。自结穴处至发祖之山，或有数里、数十里、数千里之殊，则所荫者亦有小富贵、大富贵、郡县都会之异。然此山必须巍峨迥异，秀拔独尊。其间火星结成者居多，形家所喝为龙楼凤阁、冲霄凤盖、天旗之类。又有不拘于火星，而或为涨天水、凑天土、献天金、冲天木，宝殿、宝座飞龙之类者。总之，如鹤鸡群于众山中，独见其轩昂者是也。此处于中心出脉，起伏开帐，是各辞楼下殿，如人之受爵王朝而奉命出使也。此下则重重穿帐过峡，不嫌其多。盖剥换愈多，则龙气愈清秀，所荫亦福泽绵远。又要知穿帐、过峡，二者不同。穿帐是伏而即起，其伏下接连之处无甚形迹，不过毋使吹风足矣。两旁即有遮护，亦只是有送无迎。至于过峡，乃龙现真形之地，定要留心着眼。第一以蜂腰鹤膝为真，其余则又有穿田、过渡水、过串珠、过柳叶、过双龙、过合气、过工字、过天虹、过王字、过天池、过草蛇灰线、珠丝马迹、藕断丝迮等类，不一而足。总以活动、秀丽、短细为佳。切忌臃肿散漫，蠢直偏枯，风吹水劫，穿凿损伤。又要两傍有送有迎，或外山来供，本龙枝脚来护，或有日月圭笏、旗鼓剑印、仓库罗星种种贵器护卫，方为全美，青田所谓“天弧天角龙欲流”是也。盖穿帐乃龙之曲折脱卸，或转东转西，其字向不能一定。而过峡之字向，与祖山出脉及到头出穴入首处，俱是一样字向，方是此龙之正结。至于土色气味，与过峡处亦是相同，如人祖父子孙一脉相承。且此处中出，则前去结穴，即在其中。左出穴则在左，右出穴即在右。左边贵器多而右边不足，则到头结穴亦必是龙强虎弱。右边护卫众而左边甚少，到头结穴亦必是虎胜龙差。其结地大小，于此已可概见，切不可将穿帐、过峡混作一堆，糊涂看过。至若少祖山，因来龙既长，离祖已远，将欲作结，忽起高大山峦，谓之少祖。倘此山虽高大却去穴尚远，犹有分去枝脉，则此山乃正龙之驻驿山，是分去枝龙之祖山。而正龙前去，必另起少祖山方结穴，廖公所谓“二三节内穴星成，福力实非轻。书数锭肘福力少，再起祖方妙。”盖恐远则气轻力弱也。自少山祖之下二三节之间，则谓之父母。至到头之际。其细小处，谓之束气，青田所谓“万物结果先有蒂”，即此是也。束气之后，又起尖圆方正凸堆，谓之胎息，谓之胎星，青田所谓“尖圆方正龙人向”者即此。此二三节与少祖以前不同，少祖以前，如贵人之在路，两傍有送有迎。此处如贵人将升堂，而奴仆无不趋承，故止有送无迎。所谓“桡掉向前龙已往”，即此。此处高穴甚近，应验极速，最为紧要。务要束气清真，转变秀丽，则其融结方真。又要细细看其入首处，必须丰肥圆满，如阴阳牝牡二窍之上，其小腹无不圆满，再将罗经内盘看此处在某字上，系四局中乙、辛、丁、癸，何龙生旺之地。坐其生旺，避其八煞，依法葬下，则真气真脉，尽为我用。大地大发，小地小发，万无一失。

[简释]这一段讲寻龙的种种迹象，细致明白。学地理者应该认真体味，得其要领。

龙起于山，因此无论是哪种形象的龙脉，要称察看它的起生之山，自发祖之山到结穴之处，有的绵延数里，有的绵延数十里，乃至数千里。不管龙脉长短，它起生之山一定要巍峨挺拔，秀出群山为最佳。好比鹤立鸡群。由引起脉，起伏宛转，穿帐过峡。这峡的气象以峰腰鹤膝，细而有力为最佳，其余还有过田、过水等象，要看龙脉是否活跃有生气，最忌臃种蠢直。再则龙两旁最好有送有迎，送迎者不拘是山峰林木，多则更好。

龙身不论何等的宛曲回旋，有些关键之处一定要仔细审查。比如过峡的字向，出穴入首处的字向，一定要与祖山出脉的字向相一致。倘若过峡时、入首时的字向与出脉字向各不一致，就像是祖、父、子、孙不能一脉相承，不是吉兆。

龙脉既然由来甚远，其间不可能坦坦荡荡，一泻千里，由此要细察其行脉中的种种迹象优劣，如龙脉出发祖山已远，便有高大山峦隆起，这是行龙作结之处，称为少祖山。若少祖山离结穴之处仍旧很远，那么此山再分龙脉，此山便成为分支龙的祖山。少祖之后，大约便到过峡处，叫做束气（已见上章）。束气之后，又会遇凸起的土堆或石堆，叫做胎星，又叫胎息。一要看这凸堆是否尖圆方正，二要看这些凸堆是否只送无迎。符合这两点，才是生发之象。而后至入首处，求其丰肥圆满，再用罗经内盘测出此处在哪一个字上，求其生、旺，避其八煞，依法下葬，万无一失。