【潘昭佑】 十神点窍（上）

四柱八字中除了用阴阳理论论富贵、贫贱、夭寿、吉凶，取象断应事，干支损益断应事细节以外，又牵涉到与其必然关联的人事。

一个命局里面所包含的信息是非常的广泛的，但凡是与本人有关系的人都能从命局里面寻找出来。

任何事物都是全息的，当然一个人的八字更是体现了全息的思维的。凡是与此人有关系的人都会与他（她）产生感应，正因为存在这种感应，所以我们才能从一个人的八字预测相关人的自然情况。

太极论、阴阳论是分析命中全息的理论方法。在此基础上的十神定位、六亲定位是关联社会人事的方法。

以命主本人的日主定出相关人士的年柱天干及地支藏干的十神，再以十神心性确定相关人的自然情况（包括性格、事业、财运、官运、疾病、婚姻等状况）。如年干的十神是相关人士的事业、财运的主要标志，地支藏干的十神相关人士的性格、疾病等特征。

有关十神的常识略解一二如下。

 

一、十神描述

    

1. 财星（正财、偏财）

        民以食为天，人类的生存基于食物，即财，财为养命之源，财是人们通过劳动所得，不愿让别人分享的客观存在的，有数、有量的物质，所以六神中的妻财就有勤劳、算计、护财、小气、现实之持性。

        财为养命之源，为食伤所生，与人类生活中养儿防老之说是吻合的，养儿，为了让儿生财来保证我的财（养命之源）。财这种养命之源又是人人都需要的，为了确保不被他人侵占我的财，人类通过约定而产生了制度，并且产生了官来维护制度。所以，财需要保护，而依赖于官，财生官，作为依据和回报。比劫是财的克星，在十神中称比肩、劫财，为官所克，所以，现实生活中，妻子一般都不喜欢丈夫的兄弟朋友，而一般都较依赖于自已的丈夫。

       食伤是生财的，而印星克食伤，财星为了自已的生源，就克印星为回报，来保护财源。

    

2. 印星（正印、偏印）

    官星生印星，而食伤克官星，为了保护自已的权力，印星就克食伤来维护官的尊严，来限制过分的自由。在特性上，印星就与食伤相反，食伤为好动，活泼，印星则喜静庄严，食伤爱玩乐，印星多繁杂操劳，食伤爱享受，印星多辛苦，妻财克印星，这也是婆婆与媳妇总是关系不容易和睦的根本原因，比劫克妻财而救印星，印星就生比劫为回报，所以印星就有比劫方面的特性。如：耗财不聚，感情用事，印星就有与财相反的特性，虚伪不踏实，重情义，人情味而不现实，聪明而不愚顿，内含不露而不正义、打抱不平。

3. 官星（正官、偏官）

    社会是有秩序的，维护社会秩序的工作是由官进行的，所以官代表正派、威严、秩序、条理和公正。食伤克官星，食伤代表活泼、自由，官星为了限制自由就生官星即条文，制度，印星克食伤，这些条文制度是限制自由的。财生官，比劫克财，为了维护秩序，官星就克比劫为回报，官星就与比劫有相反的特性，有正规性、理性性。财又是克印星的，官定出的制度，被生官之财所克，所以官为了财而破坏制度，而好官遵守制度的则不贪财，可见六亲产生于社会，五行生克与社会规则吻合。

 4. 食伤（食神、伤官）

    食伤为比劫所生，生财，克官星，被印星所克。食伤为保护自已的原神，比劫就克官星为回应，所以食伤与官星的特性就相反，食伤具活跃好动，反传统性，印星克食伤，食伤为了自保，就生财来克印星，所以食伤就有与妻财相近的特性，追求物质享受、现实等。

5. 比劫（比肩、劫财）

    人类与大自然争斗有了剩条财富后，就出现了社会矛盾、掠夺。八卦中用兄弟表示劫财。妻财代表现实、享受物质，生存条件。比劫克妻财，就与妻财的特性相反，则不服输爱面子。比劫是团伙，行为是挣夺，所以比劫又代表竞争、争斗、口舌、是非。比劫的克星是官星，食伤是克官的，所以，比劫就生食伤来保护自已，故比劫就有食伤的特性，情绪不稳，好说好动。

     印生比劫，财克印，比劫就克妻财，来维护自已的生源，所以比劫就有与妻财小气的特性相反的特性，大方、破财、讲义气。

 

二、十神心性太极论

    十神之间的关系基于五行生克，但类比运用到人类社会则产生更多丰富细致的内容。在八字中用太极理论分析每一神所代表的阴阳状况和对对立面的影响状况、五行状况和对对立面的影响状况，因此产生具体八字中十神状况和具体作用。

    十神心性为阴阳之用有以下情况，十神为社会丰富的内容而有吉凶两方面的表示，而又必须注意的是，十神有其本性和表现方法，不管其是用是忌，六神都在干支相互作用中都表现出本性。存在与吉凶看起来可能有矛盾之处，而实际上只要分清存在与吉凶的运用则内容表述的更清楚。如女命有“日坐伤官好骂夫”的断语，女命日坐伤官作为存在则女命都有苛求指责丈夫的方式，至于是指责与骂只是方式上的区别。但加入吉凶后不能否定其存在的方式，只是因为吉凶而内容方式有不同，凶而以泼妇相骂、吉而论助夫严厉，性质有不同而方式却有相似。

     以十神论性格：命局所有存在都是日主的性格因素。

     月气为本性、日时岁运动应为表现、落实。

     十神论性格有如下几个要点需注意：

      1. 十神旺，日主显示在旺的十神方面心性强。十神弱，所代表的心性不明显或与该神相反。如印为用弱受制则性格表现在印不吉的一面，心胸狭隘、嫉妒心强、刁蛮无礼。

      2. 离日主越近，该神显示日主心性越明显。离日主越远，该神显示日主心性越隐晦。

      3. 某神受制或被合绊，所代表的心性也改变。

 

     十神心性为阴阳之用有以下情况，为忌则相反。而必须注意的是，十神有其本性和表现方法，不管其是用是忌，六神都在干支相互作用中表现起本性。

 

三、十神反映社会关系

    十神是内容，是反映社会规则、社会关系和社会行为的内容。

    见什么人说什么话，字面上有贬意，但是真能做到见什么人说什么话却不是容易的事。除了口才和社会经验，又必须掌握十神的关系才能做到。如与父母说话，你多说你发了多大的财，父母当然高兴，但更多的是担心。这就是财克印的原因。而官能生印，所以与父母说话多谈谈工作上如何进取，父母会舒心的多。财生官，所以见领导多送财礼，领导肯定高兴。这就是千古以来杜绝不了官受贿的根本原因。

 

四、十神的六亲定位

十神的六亲定位通常有：

父母（正、偏印）的取用
凡一切具有保护含义的人、事、物都以父母爻为用爻。
父亲、母亲、长辈、老师，为本象、法象。

妻财（正、偏财）的取用
凡为我所用、所驱使的人、事、物都以妻财爻为用。
妻子、女友、情人、职员、部下、工资、保姆、弟之妻等。

兄弟（比肩、劫财）的取用
凡是与我同辈、平起平坐、帮助我或争夺钱财利益的人、事、物都以兄弟为用爻。哥、弟、姐、妹、表兄、堂弟、朋友、战友、竞争者等。

子孙（食神、伤官）的取用
凡是晚辈、帮我制官鬼的都以子孙爻为用爻。
儿女、侄、晚辈、徒弟、学生、演员、预测师、医生、警察、僧道等。

官鬼（正、偏官）的取用
凡约束、羁绊、规定、管制我的人、事、物都以官鬼爻为用爻。丈夫、男友、领导、管理者、情夫、敌人、盗贼、忧患、灾害、疾病、邪崇、官职、雷电等。

    在周易术数中，六爻是预测短期动态信息的术数，其六亲的定位和运用与八字方法有一点差别。
    八字中以五行与社会制度、社会关系、社会行为全面类比而把阴阳五行的吉凶关系落实到具体社会内容，而把社会内容的存在落实到了吉凶表述。具体落实有六亲与六神，用六亲六神来论述主要社会内容的吉凶。
    要注意的是社会内容只是存在、只是内容，是没有吉凶的，而与五行类比则以五行阐明的吉凶表述六亲落实存在的吉凶。
    八字在六亲的划分上是以母腹生子为根本来确定六亲存在的，这也是六亲存在运算的依据。所以印星为母生我、我妻生子为六亲存在的运算的根本依据。因此依据我们能明确给各种社会关系定位而论存在、论吉凶，我们才能运算清楚父、母及父母的兄弟姐妹，日主的兄弟姐妹、子女，财、官的存在与各个财官的兄弟姐妹，以存在定位论阴阳吉凶，则命局全部六亲的存在与吉凶才能表述清楚。

五、十神与人体
    十神用在人体的内容多数是指人体的行为与感觉的内容，与人体的部位、脏器没有规定的关系。如学者论：食神在人体为：嘴巴、舌头、生殖器、女性乳房、精子、经血。
    这些内容都是在五行与干支上因阴阳性质而确定的内容，不是十神范围能表述的内容。

六、十神与物品

有学者论：印星为云雨等现象，为文章、书籍、合同、手续、证书、书信、电话、衣服、雨伞、车船、房屋、飞机，为物象、事象。

财星为衣食、为饭菜，钱财、金银、工资、粮食、行李、道理、晴天等。

比劫为竞争者、口舌、争执、好强、破耗、门、风等。

食伤为医药、策划、家禽、宠物、晴天等。

官星为忧患、灾害、疾病、邪崇、官职、雷电等。

 

任何物质但是以阴阳划分而落实到五行的种类，有以干支进一步落实到具体。十神原则上没有物质的内容，但十神定义范围的内容有附带而引申到物质的内容。如印星定义内容有计划、约定的内容，而计划、约定可能是思维上的、可能是书面计划、可能是口信等等，那么这个种类的确定又需要五行、干支来进一步确定，而不是十神能确定的。

 

七、十神与场所

十神没有场所的内容，以十神定义内容而对应的相应附带场所内容而有对应的附带象。
      印星定义内容而论对应的场所是聚会、开会场所。
      官星定义内容而论对应的场所是领导训话场所、关押场所。
      食伤定义内容而论对应的场所是玩乐场所。
      财星定义内容而论对应的场所是欢乐、聚会、交际场所。
      比劫定义内容而论对应的场所是竞技场所、斗殴现场。