《军师联盟》里郭嘉对曹操自称“臣”有错吗？ | 刘三解

最近写了好多篇《军师联盟》，三解都有点审美疲劳，不过好不容易有个历史热点，不做点科普实在太浪费了，还是硬着头皮上吧。

▲《军师联盟》中郭嘉盛赞曹操

刷评论的时候，三解发现有不少人说“看到郭嘉对着曹操自称臣，曹操自称孤”就弃剧了，因为编剧不懂历史啊，曹操又没自立为王，下属怎么能称臣，自家如何称孤道寡？

那么，咱们来掰一掰这个问题吧。

三国时代，谁能称孤？

郭嘉是三国知名人物，受荀彧举荐，被曹操重用，《三国志·郭嘉传》记载：

彧荐嘉。召见，论天下事。太祖曰：“使孤成大业者，必此人也。”嘉出，亦喜曰：“真吾主也。”表为司空军祭酒。

请诸位严谨的历史考证派观众注意以上的文字，在曹、郭二人的首次面试时，曹操已经称“孤”了。

首先，曹操自称“孤”很正常，在曹操的名文《让县自明本志令》，又名《述志令》，见《三国志注》引《魏氏春秋》：

孤始举孝廉……孤复定之，遂平天下……今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。

此时为建安十五年，曹操既非帝，也非王，也没当上魏公，真是一口一个孤，凭啥？凭两汉制度，诸侯王、列侯即可自称孤。

再来一个刘备的例子，见《三国志·先主传》：

先主遣使告璋曰：曹公征吴，吴忧危急。孙氏与孤本为脣齿。

这一段是在建安十八年（213年），这时候刘备的爵位还是曹操上表请封的宜城亭侯，终究也是个侯，还有一个孙权，在曹操来袭时也自称孤，见《三国志·吴主传》：

权为笺与曹公，说：“春水方生，公宜速去。”别纸言：“足下不死，孤不得安。”曹公语诸将曰：“孙权不欺孤。”

这叫孤对孤，不过孙权的爵位封的是晚点，到建安二十年（215年）坑死关羽时，曹操才表封他为“南昌侯”，在这之前是不是拿着父兄的爵位撑门面，咱就不得而知了。

其实，支撑着“野生历史学家”们自信心的，无非是流传民间的种种明、清忌讳，什么只有皇帝能用明黄色、只有皇帝能用龙纹、只有皇帝能称朕啊，这是汉朝啊，汉朝，皇帝上朝的衮服都不穿黄色好吗？

至于被秦始皇限制为皇帝自称的“朕”字，《后汉书·孝和孝殇帝纪》就记载：

庚戌，皇太后诏曰：……今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。

皇太后也可以自称“朕”，难道不是应该像清宫戏里一样称“哀家”吗？

不是，不是，不是，重要的事情说完三遍，该说郭嘉了。

▲《军师联盟》中曹操带兵逼宫

郭嘉称臣，真的错了？

郭嘉投入曹操麾下，担任司空军祭酒，这个要这么看——司空+军祭酒。

司空是曹操的官职，东汉为“三公”之一，不是三公消费，是司徒、司空、太尉三个官位，地位崇高，有“自辟僚属”的“开府”权力，也就是自己招公务员，国家承认职务给待遇。

建安三年（198年）曹操申请在司空府设置了军师祭酒这个职务，也就是郭嘉担任的军祭酒，是《三国志》的作者晋朝人陈寿为了避讳司马师的名字，去掉了师字，可以看做是曹操为郭嘉因人设岗，萝卜招聘。

曹操此时的官位是司空、行车骑将军，他赖以掌握整个军政集团的组织结构，仍旧是在汉朝的体制下，汉朝的常规政府机构称为“公府”，他的机构称为“霸府”，他在“公府”的代表就是尚书令荀彧，所以尊称“令君”，而“霸府”由他自领。曹操的“霸府”和“公府”一样，都是合法的政府机关。

与我们来自于明清的君臣理解不同，在东汉乃至魏晋南北朝的政治逻辑里，“府君”和“属吏”之间是明确的“君臣关系”，也即钱穆在《国史大纲》中总结的，当时的士大夫具有明确的“二重的君主观念”，即皇帝是君、府君也是君。

《后汉书·郅恽传》记载，汉光武帝时汝南太守欧阳歙想向朝廷推举督邮繇延，引发僚属议论：

恽（郡功曹郅恽）于下坐愀然前曰：“……明府以恶为善，主簿以曲为直。此既无君．亦复无臣，恽敢再拜奉觥。。”歙色惭动，不知所言。门下掾郑敬进曰：“君明臣直，功曹言切，明府德也。可无受觥哉？”

可见早在东汉初期，太守已经和僚属以君臣相待，另见《后汉书·独行列传》：

修排合直入，拜于庭，曰：“明府发雷霆于主簿，请闻其过。” （宰）晁曰：“受教三日，初不奉行，废命不忠，岂非过邪？”修因拜曰：“昔任座面折文侯，朱云攀毁栏槛，自非贤君，焉得忠臣？今庆明府为贤君，主簿为忠臣。” 晁遂原意罚，贳狱吏罪。

以上为东汉初年，再来看东汉末年，程度上只多不少，《三国志注·刘表传》引傅玄《傅子》：

嵩（刘表之僚属韩嵩）对曰：“嵩，守节者也。夫事君为君，君臣名定，以死守之；今策名委质，唯将军所命，虽赴汤蹈火，死无辞也……设计未定，嵩使京师，天子假嵩一官，则天子之臣，而将军之故吏耳。在君为君，则嵩守天子之命，义不得复为将军死也。唯将军重思，无负嵩。”

这段话有点绕，是韩嵩向主君刘表剖白心迹，自己被刘表任用，有君臣名分，就会以死忠君，但是，如果自己受刘表委派到京师，汉天子授予一官，则自己就是天子的臣子，只是刘表的故吏，尽忠之节，就要转移到天子身上。

这也是曹操“奉天子以令天下”的根本价值所在，即在各个割据势力瓦解之时，以天子诏的形式，分化对方的团队，最终以汉室的名义将臣属于对手的士大夫消化掉，再选择其中精华部分纳入曹操自己的“霸府”。

具体的方法就是对人才在汉官的基础上，授予“霸府”的“参军事”头衔，比如荀攸、贾诩、钟繇、华歆、王朗、董昭、陈琳等人，再在“霸府”的职务序列里进行迁转，纳入自家的集团。

这个顺序正好和韩嵩与刘表的情况反过来，即藩镇到朝廷，“忠”的对象由小到大，而曹操这里则可以由大到小。

当然，郭嘉这种直奔曹操府中的，不需要这么麻烦，委质效忠的对象就是曹操，自然只有一重君臣之义，曹操就是君，他就是臣，自称“臣”有什么奇怪的？

再补一条汉代称谓的材料，见《汉书·爰盎传》：

刺者至关中，问盎，称之皆不容口。乃见盎曰：“臣受梁王金刺君，君长者，不忍刺君。然后刺者十余曹，备之！”

一介刺客自称“臣”，唤爰盎为君，此时爰盎不过一个退休的老头罢了。

▲《军师联盟》中曹操持剑欲杀曹丕，有趣的君臣父子

门生故吏，曹魏之敌？

说过了两汉特殊的二元君臣观念，再来说说由此衍生出的门生、故吏。

这个词儿，在《三国演义》里说袁绍的时候就反复出现，但是在小说里，作用并没有体现，袁绍看起来就和个软柿子似的，曹操捏两下就爆了。

其实，这也是东汉特殊的概念。当时，三公、刺史、太守等两千石以上官员都拥有征辟属吏、察举贤良的权力，可以征辟属吏或向朝廷推荐人才，凡曾被某人察举入仕或征辟为官的人，已经不在此人部下，即成为此人的“故吏”，而此人则称为“举主”。

而人才的标准，是儒学的学问和相应的德行，这个学问此时仍旧封闭于家族传承，比如袁绍家，汝南袁氏就是世传孟氏《易》，杨修家，弘农杨氏则世传欧阳氏《尚书》，像司马懿他们家就没有这个学术传承。

那么，类似司马氏这样的家族，要在学问上有所进益，就需要投入这些大家族的门下，而这些大家族的大学者，往往又是高级官僚，这就出现了大批师生关系存续终生的“门生”。

“门生故吏”在东汉是皇帝都不得不承认的特殊关系，《后汉书·党锢列传》记载：

熹平五年，永昌太守曹鸾上书大讼党人，言甚方切。帝省奏大怒，即诏司隶、益州槛车收鸾，送槐里狱掠杀之。于是又诏州郡更考党人门生故吏父子兄弟，其在位者，免官禁锢，爰及五属。

门生故吏和父子兄弟并列受罚，甚至排名在前，处于罢官之后永不叙用的重罚，可见这个特殊关系在汉代官场上的价值，甚至超过家族成员。

以故吏而论，即使其官位超过了“举主”，这种主从关系仍旧发挥作用，比如《后汉书·郑弘传》记载：

弘少为乡啬夫，太守第五伦行春，见而深奇之，召署督邮，举孝廉。……元和元年，代邓彪为太尉。时举将第五伦为司空，班次在下，每正朔朝见，弘曲躬而自卑。帝问知其故，遂听置云母屏风，分隔其间，由此以为故事。

乡啬夫是所谓的斗食小吏，第五伦以太守察举，也算是本分，但是等到郑弘做到太尉，位次在司空第五伦之上，没到朝见时，都深深鞠躬以显示第五伦，皇帝知道了，就设了一个屏风把他俩隔开，让俩人不至于尴尬。

这一方面说明郑弘本人知恩图报，另一方面也说明东汉皇帝一样尊重这个政治传统，可见其广泛流行的程度。

在东汉一代，故吏为举主复仇、鸣冤，史不绝书，而且都是当做好事来记录，这要按照清朝“防朋党”的路子，估计早砍了不知道多少个脑袋了。

▲《军师联盟》宣传海报，走钢丝的读书人下面是万柄利刃

最后，再说一下“九品中正制”，究竟是不是历史倒退，看看上面这些信息，大体应该有个印象了。在东汉的用人体制下，府属、故吏、门生，形成了一个又一个的大网，又有“二元忠义”思想作为理论支撑。

太守、州牧权势之重无以复加，包揽了地区的选人权、用人权、财政权、军事权，天下偶有动荡，地域割据几乎是必然的结果，以“九品中正制”里的中正官分太守的选人权，以中央掌握的“九品”选用来争夺太守手中的用人权，这无疑是曹魏政权吸取汉末教训的一个创举。

又以中军、外军、州郡兵三级军事制度，代替东汉的募兵制，以都督诸州军事上收州府、郡国的军事权力，只保留郡府的财政功能，可以大大削弱地方势力滋生的自立风险。

当然，一利生一弊，曹丕费尽心机地中央集权，最终便宜了代魏的晋朝，晋朝的藩王典兵体制，又造成了新的内乱契机，这些，没有人有前后眼，自然不得而知，只论当时，恐怕不是一句历史的倒退就可以概括的。