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（元盱郡覆宋本 论语序 叙曰：汉中垒校尉刘向（校，户教反；向，舒尚反。）言：《鲁论语》二十篇，皆孔子弟子记诸善言也。大子大傅夏侯胜、（大，并音泰。）前将军萧望之、丞相韦贤及子玄成等传之。《齐论语》二十二篇，其二十篇中章句颇多於《鲁论》。琅邪王卿及胶东庸生、昌邑中尉王吉皆以教授。故有《鲁论》、有《齐论》。鲁共王时，尝欲以孔子宅为宫，坏，得《古文论语》。（坏，音怪。）《齐论》有《问王》、《知道》，多於《鲁论》二篇。《古论》亦无此二篇，分《尧曰》下章“子张问”以为一篇，有两《子张》，凡二十一篇，篇次不与《齐》、《鲁论》同。安昌侯张禹本受《鲁论》，兼讲《齐》说，善者从之，号曰“张侯《论》”，为世所贵，包氏、周氏《章句》出焉。《古论》唯博士孔安国为之训解，而世不传，至顺帝时，南郡大守马融亦为之训说。汉末，大司农郑玄就《鲁论》篇章考之《齐》、《古》，为之注。近故司空陈群、太常王肃、博士周生烈皆为《义说》。【凤麟按：宋邢昺疏：“周生烈，燉煌人，《七录》云：字文逸，本姓唐，魏博士、侍中。”】前世传授师说，虽有异同，不为训解。中间为之训解，至于今多矣。所见不同，互有得失。今集诸家之善，记其姓名；有不安者，颇为改《易》，名曰《论语集解》。光禄大夫关内侯臣孙邕、光禄大夫臣郑冲、散骑常侍中领军安乡亭侯臣曹羲、侍中臣荀顗、尚书驸马都尉关内侯臣何晏等上。【凤麟按：《晋书》列传第三《郑冲传》：“初，冲与孙邕、曹羲、荀顗、何晏共集《论语》诸家训注之善者，记其姓名，因从其义，有不安者辄改易之，名曰《论语集解》。成，奏之魏朝，于今传焉。”则《论语集解》又非何氏一人之力也。其《序》末已自标明，而今人独归功于何，以其驸马官贵欤？〇此为天禄琳琅丛书第一集，前有序目，今略。今以清刘宝楠《论语正义》（同治陈立刊本）作校。】 ——盱郡重刊 注者传略 [孔安国]《史记·孔子世家》：“忠生武，武生延年及安国。安国为今皇帝博士，至临淮太守，早卒。”为孔子十一世孙。又《史记·儒林传》曰：“自此之后，鲁周霸、孔安国，洛阳贾嘉，颇能言《尚书》事。孔氏有古文《尚书》，而安国以今文读之，因以起其家。”其注《论语》，出自家学，比何晏以玄学为近真也。 [包咸]《后汉书·儒林传》：“包咸，字子良，会稽曲阿人也。少为诸生，受业长安，师事博士右师细君，习鲁《诗》、《论语》。王莽末，去归乡里，于东海界为赤眉贼所得，遂见拘执。十余日，咸晨夜诵经自若，贼异而遣之。因住东海，立精舍讲授。光武即位，乃归乡里。太守黄谠署户曹史，欲召咸入授其子。咸曰：‘礼有来学，而无往教。’谠遂遣子师之。举孝廉，除郎中。建武中，入授皇太子《论语》，又为其章句。拜谏议大夫、侍中、右中郎将。永平五年，迁大鸿胪。每进见，锡以几杖，入屏不趋，赞事不名。经传有疑，辄遣小黄门就舍即问。显宗以咸有师傅恩，而素清苦，常特赏赐珍玩束帛，奉禄增于诸卿，咸皆散与诸生之贫者。病笃，帝亲辇驾临视。八年，年七十二，卒于官。” [周氏]未详。见何晏《序》。【凤麟按：《集解》注有“周曰”、“周生曰”字样，知非一人。又宋邢昺《正义》曰：“魏吏部尚书何晏集孔安国、包咸、周氏、马融、郑玄、陈群、王肃、周生烈之说，并下己意为《集解》。”则其为二人也明。】 [马融]《后汉书·马融传》：“马融，字季长，扶风茂陵人也。将作大匠严之子。为人美辞貌，有俊才。……融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数。涿郡卢植，北海郑玄，皆其徒也。善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。尝欲训《左氏春秋》，及见贾逵、郑觽注，乃曰：‘贾君精而不博，郑君博而不精。既精既博，吾何加焉！’但著《三传异同说》。注《孝经》、《论语》、《诗》、《易》、三《礼》、《尚书》、《列女传》、《老子》、《淮南子》、《离骚》，所著赋、颂、碑、诔、书、记、表、奏、七言、琴歌、对策、遗令，凡二十一篇。” [郑玄]《后汉书》卷三五《郑玄传》：“郑玄，字康成，北海高密人也。八世祖崇，哀帝时尚书仆射。玄少为乡啬夫，得休归，常诣学官，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学受业，师事京兆第五元先，始通京氏易、公羊春秋、三统历、九章算术。又从东郡张恭祖受《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》。以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。……凡玄所注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》、《中候》、《干象历》，又著《天文七政论》、《鲁礼禘祫义》、《六艺论》、《毛诗谱》，驳许慎《五经异义》，答临孝存《周礼难》，凡百余万言。” [王肃]《三国志·魏书·王朗传附》：“（王）肃，字子雍。年十八，从宋忠读《太玄》，而更为之解。黄初中，为散骑黄门待郎。太和三年，拜散骑常侍。……初，肃善贾、马之学，而不好郑氏，采会同异，为《尚书》、《诗》、《论语》、《三礼》、《左氏》解，及撰定父朗所作《易传》，皆列于学官。其所论驳朝廷典制、郊祀、宗庙、丧纪、轻重，凡百余篇。时乐安孙叔然，受学郑玄之门，人称东州大儒。征为秘书监，不就。肃集《圣证论》以讥短玄，叔然驳而释之，及作《周易》、《春秋例》、《毛诗》、《礼记》、《春秋三传》、《国语》、《尔雅》诸注，又著书十余篇。自魏初征士敦煌周生烈，明帝时大司农弘董遇等，亦历注经传，颇传于世。” [周生烈]周生烈，敦煌人。见《王肃传》。阮孝绪《七录》云：“字文逸，本姓唐，魏博士、侍中。” [何晏]《三国志·魏书·诸夏侯曹传》：“（何）晏，何进孙也。母尹氏，为太祖夫人。晏长于宫省，又尚公主，少以才秀知名，好老庄言，作道德论及诸文赋著述凡数十篇。”【凤麟按：宋邢昺《正义》：“魏吏部尚书何晏集孔安国、包咸、周氏、马融、郑玄、陈群、王肃、周生烈之说，并下己意为《集解》，正始中上之，盛行于世。”乃归功于何氏，洵有未安。然古无版权，今不引姓氏之注，出自郑、孙、曹、荀、何之手，不敢必为谁某。】 论语卷第一 学而第一 何晏集解 1.【凤麟按：序号原无，乃编者所加。】子曰：“学而时习之，不亦说乎？【马曰：“子者，男子之通称，谓孔子也。”王曰：“时者，学者以时诵习之。诵习以时，学无废业，所以为说怿。”】有朋自远方来，不亦乐乎？【包曰：“同门曰朋。”〇乐音洛。】【凤麟按：“乐音洛”乃元刊本注音，与今多不同，择其有助于读者存之，余删去。】人不知而不愠，不亦君子乎？”【愠，怒也。凡人有所不知，君子不怒。】【凤麟按：无姓氏者即为何晏、郑冲等注。余皆同。】 2.有子曰：【孔曰：弟子有若。】“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。【鲜，少也。上，谓凡在已上者。言孝弟之人必恭顺，好欲犯其上者少也。】不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。【本，基也。基立而后可大成。】孝弟也者，其为仁之本与！”【先能事父兄，然後仁道可大成。】 3.子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”【包曰：“巧言，好其言语；令色，善其颜色。皆欲令人说之，少能有仁。”】 4.曾子曰：【马曰：弟子曾参。】“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【言凡所传之事，得无素不讲习而传之。】【凤麟按：“传”余以为乃圣贤经传也。】 5.子曰：“道千乘之国，【马曰：道，谓为政教。《司马法》：六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井十为通，通十为成，成出革车一乘。然则千乘之赋，其地千成，居地方三百一十六里有畸，唯公侯之封乃能容之，虽大国之赋亦不是过焉。包曰：道，治也。千乘之国者，百里之国也。古者井田，方里为井，十井为乘，百里之国适千乘也。融依《周礼》，包依《王制》、《孟子》，义疑，故两存焉。】敬事而信，【包曰：为国者举事必敬慎，与民必诚信。】节用而爱人，【包曰：节用，不奢侈。国以民为本，故爱养之。】使民以时。”【包曰：作使民，必以其时，不妨夺农务。】 6.子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”【马曰：文者，古之遗文。】 7.子夏曰：“贤贤易色，【孔曰：子夏，弟子卜商也。言以好色之心好贤则善。】事父母，能竭其力；事君，能致其身；【孔曰：尽忠节，不爱其身。】与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 8.子曰：“君子不重则不威，学则不固。【孔曰：固，蔽也。一曰：言人不能敦重，既无威严，学又不能坚固，识其义理。】主忠信，毋友不如已者，过则勿惮改。【郑曰：主，亲也。惮，难也。】 9.曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”【孔曰：慎终者，丧尽其哀；追远者，祭尽其敬。君能行此二者，民化其德，皆归於厚也。】 10.子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”【郑曰：子禽，弟子陈亢也。子贡，弟子，姓端木，名赐。亢怪孔子所至之邦必与闻其国政，求而得之邪？抑人君自原与之为治？】子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”【郑曰：言夫子行此五德而得之，与人求之异，明人君自与之。】 11.子曰：“父在，观其志；父没，观其行，【孔曰：父在，子不得自专，故观其志而已；父没，乃观其行。】三年无改於父之道，可谓孝矣。”【孔曰：孝子在丧哀慕，犹若父存，无所改於父之道。】 12.有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”【马曰：人知礼贵和，而每事从和，不以礼为节，亦不可行。】【凤麟按：《曲礼》曰：毋不敬。】 13.有子曰：“信近於义，言可复也。【复，犹覆也。义不必信，信非义也。以其言可反覆，故曰近义。】恭近於礼，远耻辱也。【恭不合礼，非礼也。以其能远耻辱，故曰近礼。】因不失其亲，亦可宗也。【孔曰：因，亲也。言所亲不失其亲，亦可宗敬。】 14.子曰：“君子食无求饱，居无求安，【郑曰：学者之志，有所不暇。】敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”【孔曰：敏，疾也。有道，有道德者。正，谓问事是非。】 15.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。【孔曰：未足多。】未若贫而乐，富而好礼者也。”【郑曰：乐，谓志於道，不以贫为忧苦。】子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”【孔曰：能贫而乐道，富而好礼者，能自切磋琢磨。】子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”【孔曰：诸，之也。子贡知引《诗》以成孔子义，善取类，故然之。往，告以贫而乐道；来，答以切磋琢磨。】 16.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”【王曰：徒患己之无能。】 为政第二 1.子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”【包曰：德者无为，犹北辰之不移而众星共之。】 2.子曰：“《诗》三百，【孔曰：篇之大数。】一言以蔽之，【包曰：蔽犹当也。】曰：思无邪。【包曰：归於正。】” 3.子曰：“道之以政，【孔曰：政，谓法教。】齐之以刑，【马曰：齐，整之以刑罚。】民免而无耻。【孔曰：免，苟免。】道之以德，【包曰：德，谓道德。】齐之以礼，有耻且格。”【格，正也。】 4.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，【有所成立。】四十而不惑，【孔曰：不疑惑。】五十而知天命，【孔曰：知天命之终始。】六十而耳顺，【郑曰：耳闻其言而知其微旨。】七十而从心所欲，不逾矩。”【马曰：矩，法也。从心所欲无非法。】 5.孟懿子问孝。【孔曰：鲁大夫仲孙何忌。懿，谥也。】子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰无违。”【郑曰：恐孟孙不晓无违之意，将问於樊迟，故告之。樊迟，弟子樊须。】樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 6.孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”【马曰：武伯，懿子之子仲孙彘。武，谥也。言孝子不妄为非，唯疾病然后使父母忧。】 7.子游问孝。【孔曰：子游，弟子，姓言名偃。】子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”【凤麟按：《曲礼》曰：毋不敬。】【包曰：犬以守御，马以代劳，皆养人者。一曰：人之所养，乃至於犬马，不敬则无以别。《孟子》曰：食而不爱，豕交之；【凤麟按：“交”，刘宝楠《正义》作“畜”。〇《孟子·尽心上》：“孟子曰：‘食而弗爱，豕交之也。爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。’”赵岐注：“人之交接，但食之而不爱，若养豕也。爱而不敬，若人畜禽兽，但爱而不能敬也。且恭敬者如有币帛，当以行礼，而未以命将行之也。恭敬贵实，如其无实，何可虚拘致君子之心也。”】爱而不敬，兽畜之。】 8.子夏问孝。子曰：“色难。【包曰：色难者，谓承顺父母，颜色【凤麟按：二字《正义》作“色乃”。】为难。】有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。【马曰：先生，谓父兄。馔，饮食也。】曾是以为孝乎？”【马曰：孔子喻子夏，服劳、先食，女谓此为孝乎？未孝也。承顺父母颜色，乃为孝也。】 9.子曰：“吾与回言，终日不违如愚。【孔曰：回，弟子，姓颜名回，字子渊，鲁人也。不违者，无所怪问，於孔子之言，默而识之，如愚。】退而省其私，亦足以发，回也不愚。”【孔曰：察其退还与二三子说释【凤麟按：《正义》作“绎”。】道义，发明大体，知其不愚。】 10.子曰：“视其所以，【以，用也。言视其所行用。】观其所由，【由，经也。言观其所经从。】察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”【孔曰：廋，匿也。言观人终始，安所匿其情。】 11.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”【温，寻也。寻绎故者，又知新者，可以为师矣。【凤麟按：《正义》“师”前有“人”字。】】 12.子曰：“君子不器。”【包曰：器者各周其用，至於君子，无所不施。】 13.子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”【孔曰：疾小人多言，而行之不周。】 14.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”【孔曰：忠信为周，阿党为比。】 15.子曰：“学而不思则罔，【包曰：学不寻思其义，则罔然无所得。】思而不学则殆。”【不学而思，终卒不得，徒使人精神疲殆。】 16.子曰：“攻乎异端，斯害也已矣。”【攻，治也。善道有统，故殊途而同归。异端不同归也。】 17.子曰：“由，诲女知之乎！【孔曰：弟子，姓仲，名由，字子路。】知之为知之，不知为不知，是知也。” 18.子张学干禄。【郑曰：弟子，姓颛孙，名师，字子张。干，求也。禄，禄位。】子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。【包曰：尤，过也。疑则阙之，其馀不疑，犹慎言之，则少过。】多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。【包曰：殆，危也。所见危者，阙而不行，则少悔。】言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”【郑曰：言行如此，虽不得禄，亦同得禄之道。】 19.哀公问曰：“何为则民服？”【包曰：哀公，鲁君谥。】孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；【包曰：错，置也。举正直之人用之，废置邪枉之人，则民服其上。】举枉错诸直，则民不服。” 20.季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”【孔曰：鲁卿季孙肥。康，谥。】子曰：“临之以庄则敬，【包曰：庄，严也。君临民以严，则民敬其上。】孝慈则忠，【包曰：君能上孝於亲，下慈於民，则民忠矣。】举善而教不能则劝。”【包曰：举用善人而教不能者，则民劝勉。】 21.或谓孔子曰：“子奚不为政？”【包曰：或人以为居位乃是为政。】子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦为政，奚其为为政？”【包曰：孝乎惟孝，美大孝之辞。友于兄弟，善於兄弟。施，行也。所行有政道，即与为政同。】【凤麟按：《正义》无“即”字。】 22.子曰：“人而无信，不知其可也。【孔曰：言人而无信，其馀终无可。】大车无輗，小车无軏，其何以行之哉！”【包曰：大车，牛车。輗者，辕端横木，以缚轭。小车，驷马车。軏者，辕端上曲钩衡。】 23.子张问：“十世可知也？”【孔曰：文质礼变。】子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。【马曰：所因，谓三纲五常。所损益，谓文质三统。】其或继周者，虽百世，可知也。”【物类相召，世数相生，其变有常，故可预知。】 论语卷第二 八佾第三 1.孔子谓季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”【马曰：孰，谁也。佾，列也。天子八佾，诸侯六，卿大夫四，士二。八人为列，八八六十四人。鲁以周公故，受王者礼乐，有八佾之舞。季桓子僭於其家庙舞之，故孔子讥之。】 2.三家者以《雍》彻。【马曰：三家，谓仲孙，叔孙，季孙。《雍》，《周颂·臣工》篇名。天子祭於宗庙，歌之以彻祭。今三家亦作此乐。】子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”【包曰：辟公，谓诸侯及二王之後。穆穆，天子之容貌。《雍》篇歌此者，有诸侯及二王之後来助祭故也。今三家但家臣而已，何取此义而作之於堂邪？】 3.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”【包曰：言人而不仁，必不能行礼乐。】【凤麟按：仁为礼乐之本，故《曲礼》曰毋不敬；敬者爱也、仁也。】 4.林放问礼之本。【郑曰：林放，鲁人。】子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。”【包曰：易，和易也。言礼之本意，失於奢，不如俭；丧，失於和易，不如哀戚。】【凤麟按：丧礼以哀伤为本。】 5.子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”【包曰：诸夏，中国。亡，无也。】 6.季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”【马曰：旅，祭名也。礼，诸侯祭山川在其封内者。今陪臣祭泰山，非礼也。冉有，弟子冉求，时仕於季氏。救，犹止也。】对曰：“不能。”子曰：呜呼！曾谓泰山不如林放乎？【包曰：神不享非礼。林放尚知问礼，泰山之神反不如林放邪？欲诬而祭之。】【凤麟按：讽刺季氏、冉求君臣不知礼。】 7.子曰：“君子无所争。必也射乎！【孔曰：言於射而後有争。】揖让而升，下而饮。【王曰：射於堂，升及下皆揖让而相饮。】其争也君子。”【马曰：多筭饮少筭，君子之所争。】【凤麟按：谓竞争之前行礼，既争之后行礼，胜者对负者行礼。君子之争，争的是本事，不争的是闲气。】 8.子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”【马曰：倩，笑貌。盼，动目貌。绚，文貌。此上二句在《卫风·硕人》之二章，其下一句逸也。】子曰：“绘事後素。”【郑曰：绘，画文也。凡绘画，先布众色，然後以素分布其间，以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之。】曰：“礼後乎？”【孔曰：孔子言绘事後素，子夏闻而解，知以素喻礼，故曰礼後乎。】子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”【包曰：予，我也。孔子言，子夏能发明我意，可与共言《诗》。】 9.子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。【包曰：徵，成也。杞、宋，二国名，夏、殷之後。夏、殷之礼，吾能说之，杞、宋之君不足以成也。】文献不足故也。足，则吾能徵之矣。”【郑曰：献，犹贤也。我不以礼成之者，以此二国之君文章贤才不足故也。】 10.子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”【孔曰：禘祫之礼，为序昭穆，故毁庙之主及群庙之主皆合食於太祖。灌者，酌郁鬯灌於太祖以降神也；既灌之後，列尊卑，序昭穆。而鲁逆祀，跻僖公，乱昭穆，故不欲观之矣。】 11.或问褅之说。子曰：“不知也。【孔曰：答以不知者，为鲁讳。】知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。【包曰：孔子谓或人言：知褅礼之说者，於天下之事，如指示掌中之物，言其易了。】 12.祭如在，【孔曰：言事死如事生。】祭神如神在。【孔曰：谓祭百神。】子曰：“吾不与祭，如不祭。”【包曰：孔子或出或病而不自亲祭，使摄者为之，不致肃敬於心，与不祭同。】【凤麟按：祭礼以肃敬为本。】 13.王孙贾问曰：“‘与其媚於奥，宁媚於灶’，何谓也？”【孔曰：王孙贾，卫大夫。奥，内也。以喻近臣。灶，以喻执政。贾，执政者，欲使孔子求昵之，微以世俗之言感动之也。】子曰：“不然。获罪於天，无所祷也。”【孔曰：天，以喻君。孔子拒之曰：如获罪於天，无所祷於众神。】【凤麟按：奥与灶皆神名。《尔雅·释宫》：“西南隅谓之奥，西北隅谓之屋漏。”郭璞注：“室中隐奥之处。”《抱朴子·内篇·微旨》：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。大者夺纪，纪者，三百日也；小者夺算，算者，三日也。”《御览》一八六引《淮南万毕术》曰：“灶神晦日归天，白人罪。”《淮南子·齐俗训》载“衰世之俗”曰：“贫人则夏被褐带索，含菽饮水以充肠，以支暑热；冬则羊裘解札，短褐不掩形，而炀灶口。”《御览》四八五引注曰：“炀，炙也，向灶口之自温。炀读高尚之尚也。”本谓向灶取暖，而今俗腊月廿三日谢灶，乃以饧祀，欲粘其口者，或误读“炀”为“饧”也。灶神能白人罪，故虽卑微之神，俗世罪人宁媚之。〇朱熹《集注》：“王孙贾，卫大夫。媚，亲顺也。室西南隅为奥。灶者，五祀之一，夏所祭也。凡祭五祀，皆先设主而祭于其所，然后迎尸而祭于奥，略如祭宗庙之仪。如祀灶，则设主于灶陉，祭毕，而更设馔于奥以迎尸也。故时俗之语，因以奥有常尊，而非祭之主；灶虽卑贱，而当时用事。喻自结于君，不如阿附权臣也。贾，卫之权臣，故以此讽孔子。”】 14.子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”【孔曰：监，视也。言周文章备於二代，当从之。】 15.子入太庙，【包曰：太庙，周公庙。孔子仕鲁，鲁祭周公而助祭也。】每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”【孔曰：鄹，孔子父叔梁纥所治邑。时人多言孔子知礼，或人以为知礼者不当复问。】子闻之，曰：“是礼也。”【孔曰：虽知之，当复问，慎之至也。】【凤麟按：问即示敬重，乃助祭之礼，盖祭神如神在，每次入大庙，皆如第一次见神，必问所以，固不在问而知也，故曰“是礼也”。安国所解，未必确当。】 16.子曰：“射不主皮，【马曰：射有五善焉：一曰和志，体和。二曰和容，有容仪。三曰主皮，能中质。四曰和颂，合《雅》、《颂》。五曰兴武，与舞同。天子三侯，以熊虎豹皮为之，言射者不但以中皮为善，亦兼取和容也。】为力不同科，古之道也。”【马曰：为力，力役之事。亦有上中下，设三科焉，故曰不同科。】 17.子贡欲去告朔之饩羊，【郑曰：牲生曰饩。礼：人君每月告朔於庙，有祭，谓之朝享。鲁自文公始不视朔，子贡见其礼废，故欲去其羊。】子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”【包曰：羊存，犹以识其礼；羊亡，礼遂废。】【凤麟按：礼有外显之仪节，有内在之礼义。如丧之哭踊拜兴，礼仪也；怀思哀伤，礼义也。故太史公曰：“余至大行礼官，观三代损益，乃知缘人情而制礼，依人性而作仪，其所由来尚矣！”礼由人起，宣达人之情性是其根本，故曰“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽”，人虽好礼仪而不知礼义，其去禽兽几希，而况爱其羊乎！】 18.子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”【孔曰：时事君者多无礼，故以有礼者为谄。】【凤麟按：孔子曰：道千乘之国，敬事而信。“敬事而信”即“尽礼”之谓也，直言之，乃所谓事人如己也。事人如己，浅人乃以为谄。】 19.定公问：“君使臣、臣事君如之何？”【孔曰：定公，鲁君谥。时臣失礼，定公患之，故问之。】孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 20.子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”【孔曰：乐不至淫，哀不至伤，言其和也。】 21.哀公问社於宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰‘使民战栗’。”【孔曰：凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗。】子闻之，曰：“成事不说，【包曰：事已成，不可复解说。】遂事不谏，【包曰：事已遂，不可复谏止。】既往不咎。”【包曰：事已往，不可复追咎。孔子非宰我，故历言此三者，欲使慎其後。】【凤麟按：“使民战栗”属子不语“怪、力、乱、神”中的“力”，孔子为尊者讳，故止之。后儒斥为无知妄说，是不考孔子答语也。】 22.子曰：“管仲之器小哉！”【言其器量小也。】或曰：“管仲俭乎？”【包曰：或人见孔子小之，以为谓之大俭。】曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”【包曰：三归，娶三姓女。妇人谓嫁曰归。摄，犹兼也。礼：国君事大，官各有人；大夫兼并。今管仲家臣备职，非为俭。】“然则管仲知礼乎？”【包曰：或人以俭问，故答以安得俭。或人闻不俭，便谓为知【凤麟按：《正义》作“得”。】礼。】曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。【郑曰：人君别内外，于门树屏以蔽之。反坫在两楹之间，若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之。如是，是不知礼也。】【凤麟按：此注从《正义》。底本作：“郑曰：反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外，于门树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼，更酌，酌毕则各反爵于坫上。今管仲皆僭为之。如是，是不知礼也。”】管氏而知礼，孰不知礼？” 23.子语鲁大师乐曰：“乐其可知也：始作，翕如也；【大师，乐官名。五音始奏，翕如，盛。】从之，纯如也，【从读曰纵，言五音既发，放纵尽其音声，纯纯和谐也。】皦如也，【言其音节明也。】绎如也，以成。”【纵之以纯如、皦如、绎如，言乐始作翕如而成於三者。【凤麟按：《正义》无“者”字。】】 24.仪封人请见，【郑曰：仪，盖卫邑。封人，官名。】曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。【包曰：从者，弟子随孔子行者，通使得见。】出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，【孔曰：语诸弟子言，何患於夫子圣德之将丧亡邪？天下之无道已久矣，极衰必盛。】天将以夫子为木铎。”【孔曰：木铎，施政教时所振也。言天将命孔子制作法度，以号令於天下。】 25.子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”【孔曰：《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。】谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”【孔曰：《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。】 26.子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”【凤麟按：宽者仁也，故曰宽以处下。礼以敬为本，丧以哀为本，舍本逐末，故无足观。朱熹曰：“居上主于爱人，故以宽为本。为礼以敬为本，临丧以哀为本。既无其本，则以何者而观其所行之得失哉？”】 里仁第四 1.子曰：“里仁为美。【郑曰：里者，人【凤麟按：《正义》作“仁”，非。盖本作民，避唐讳改人，刘氏又改为仁。】之所居。居於仁者之里，是为美。】择不处仁，焉得知？”【郑曰：求居而不处仁者之里，不得为有知。】 2.子曰：“不仁者不可以久处约，【孔曰：久困则为非。】不可以长处乐。【孔曰：必骄佚。】仁者安仁，【包曰：惟性仁者自然体之，故谓安仁。】知者利仁。”【王曰：知仁为美，故利而行之。】【凤麟按：仁者爱人，不仁者自私，故无德以处约处乐，唯利是图。仁者用舍而得，故安之；智者用知而得，故利之。】 3.子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”【孔曰：唯仁者能审人之所好恶。】【凤麟按：仁者即君子，得道之中，故可以好恶。游氏曰：“好善而恶恶，天下之同情，然人每失其正者，心有所系而不能自克也。惟仁者无私心，所以能好恶也。”（《四书章句集注》引）】 4.子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”【孔曰：苟，诚也。言诚能志於仁，则其馀终无恶。】【凤麟按：此如成佛者也，著仁境则无不仁。颜回不及夫子，故曰“三月不违仁”，若夫子，则终身不违矣。终身不违即著于仁境，则举动纯善无恶也。】 5.子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。【孔曰：不以其道得富贵，则仁者不处。】贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。【时有否泰，故君子履道而反贫，贱此则不以其道得之，虽是人之所恶，不可违而去之。】君子去仁，恶乎成名？【孔曰：恶乎成名者，不得成名为君子。】君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”【马曰：造次，急遽。颠沛，偃仆。虽急遽、偃仆不违仁。】 6.子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之。【孔曰：难复加也。】恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。【孔曰：言恶不仁者，能使不仁者不加非义於已，不如好仁者无以尚之为优。】有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。【孔曰：言人无能一日用其力修仁者耳。我未见欲为仁而力不足者。】盖有之矣，我未之见也。”【孔曰：谦不欲尽诬时人言不能为仁，故云为能有尔，我未之见也【凤麟按：底无，据《正义》补。】。】 7.子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”【孔曰：党，党类。小人不能为君子之行，非小人之过，当恕而勿责之。观过，使贤愚各当其所，则为仁矣。】【凤麟按：此章意有可疑，予译曰：“人对自己的过失，多数是采取遮盖文饰的态度。所以，善于观察人的话，我们可以通过看他对待过失的态度、处理过失的方法，来看出他是不是一个有仁德的君子了。”】 8.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”【言将至死不闻世之有道。】 9.子曰：“士志於道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”【凤麟按：刘宝楠《正义》曰：“心欲求道，而以口体之奉不若人为耻，其识趣之卑陋甚矣，何足与议于道哉？”】 10.子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之与比。”【凤麟按：唐陆德明《经典释文》：“适，郑（玄）作敌；莫，郑音慕，无所贪慕也。”】 11.子曰：“君子怀德，【孔曰：怀，安也。】小人怀土，【孔曰：重迁。】君子怀刑，【孔曰：安于法。】小人怀惠。”【包曰：惠，恩惠。】 12.子曰：“放於利而行，【孔曰：放，依也。每事依利而行。】多怨。”【孔曰：取怨之道。】【凤麟按：唯利是图乃小人行为，不可为典要，故为怨府。】 13.子曰：“能以礼让为国乎？何有？【何有者，言不难也。】不能以礼让为国，如礼何？【包曰：如礼何者，言不能用礼。】 14.子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”【包曰：求善道而学行之，则人知已。】 15.子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”【孔曰：直晓不问，故答曰唯。】子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”【忠以事上，恕以接下，本一而已，其唯人也。】【凤麟按：此注《正义》无，当是脱漏。〇四部备要、十三经注疏本亦无，当再求善本考之。】 16.子曰：“君子喻於义，小人喻於利。”【孔曰：喻，犹晓也。】 17.子曰：“见贤，思齐焉；【包曰：思与贤者等。】见不贤，而内自省也。” 18.子曰：“事父母几谏，【包曰：几者，微也。当微谏，纳善言於父母。】见志不从，又敬不违，劳而不怨。”【包曰：见志，见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏。】【凤麟按：此亦色难之意，要在无私无我。故班固称屈原自沉为露才扬己，显君之恶。然则非也，盖孟子有言民为贵，社稷次之，君为轻，违君一人而利益社稷众生，可犯颜而谏也，与谏父母异。班氏史识不及史迁，可知矣。】 19.子曰：“父母在，不远游，游必有方。”【郑曰：方，犹常也。】【凤麟按：不远游而膝前承欢，上也，即不能而游，须有常规，一者令父母可觅，一者常回家看看。】 20.子曰：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”【郑曰：孝子在丧，哀戚思慕，无所改於父之道，非心所忍为。〇此章与《学而》篇同，当是重出。《学而》是孔注，今此是郑注，本或二处皆有，《集解》或有无者。】【凤麟按：《学而》第十一章前有“父在，观其志；父没，观其行”二句，孔安国注曰：“孝子在丧哀慕，犹若父存，无所改於父之道。”亦与郑注异。】 21.子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”【孔曰：见其寿考，则喜；见其衰老，则惧。】【凤麟按：刘向《说苑·建本》：“韩伯俞有过，其母笞之，泣。其母曰：‘他日笞子，未尝见泣，今何泣也？’对曰：‘他日俞得罪，笞尝痛；今母之力衰，不能使痛，是以泣也。’”（参见《御览》四一三）】 22.子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”【包曰：古人之言不妄出口，为身行之将不及。】【凤麟按：下曰讷于言敏于行。】 23.子曰：“以约失之者鲜矣。”【孔曰：俱不得中：奢则骄，佚招祸，俭约无忧患。】【凤麟按：伊氏曰：“凡事约则鲜失，非止谓俭约也。”约既谓物质节俭，又谓行为约束。】 24.子曰：“君子欲讷於言而敏於行。”【包曰：讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。】 25.子曰：“德不孤，必有邻。”【方以类聚，同志相求，故必有邻，是以不孤。】【凤麟按：有德君子，易于相处，故曰四海皆兄弟，则不孤矣。】 26.子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”【数，谓速数之数。】【凤麟按：予译曰：子游说：“和君主的关系走得太近，会招来侮辱；和朋友的关系走得太近，会导致疏远。”】 论语卷第三 公冶长第五 1.子谓公冶长“可妻也，虽在缧紲之中，非其罪也”，以其子妻之。【孔曰：冶长，弟子，鲁人也。姓公冶，名长。缧，黑索；紲，挛也，所以拘罪人。】 2.子谓南容“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮”，以其兄之子妻之。【王曰：南容，弟子南宫縚，鲁人也，字子容。不废，言见用。】【凤麟按：二条足觇夫子处人之道，虽子女犹不敢强求，只择中人而与之，盖所谓躬自厚而薄责于人也。】 3.子谓子贱，【孔曰：子贱，鲁人，弟子宓不齐。】“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”【包曰：若人者，若此人也。如鲁无君子，子贱安得此行而学行之？】 4.子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”【孔曰：言女器用之人。】曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”【包曰：瑚琏，黍稷之器。夏曰瑚，殷曰琏，周曰簠簋，宗庙之器贵者。】 5.或曰：“雍也仁而不佞。”【马曰：雍，弟子仲弓名，姓冉。】子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”【孔曰：屡，数也。佞人口辞捷给，数为人所憎恶。】 6.子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”【孔曰：开，弟子。姓漆雕，名开。仕进之道未能信者，未能究习。】【凤麟按：《正义》作“孔曰：开，弟子也。漆雕姓，开名。仕进之道未能信者，未能究习。”子说。【郑曰：善其志道深。】 7.子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”【马曰：桴，编竹木，大者曰栰，小者曰桴。】子路闻之喜。【孔曰：喜与已俱行。】子曰：“由也好勇过我，无所取材。”【郑曰：子路信夫子欲行，故言好勇过我。无所取材者，无所取於桴材。以子路不解微言，故戏之耳。一曰：子路闻孔子欲浮海便喜，不复顾望，故孔子叹其勇曰过我。无所取哉，言唯取於己。古字材、哉同。】 8.孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”【孔曰：仁道至大，不可全名也。】又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，【孔曰：赋，兵赋。】不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，【孔曰：千室之邑，卿大夫之邑。卿大夫称家。诸侯千乘。大夫百乘。宰，家臣。】不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，【马曰：赤，弟子公西华。有容仪，可使为行人。】不知其仁也。” 9.子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”【孔曰：愈，犹胜也。】对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”【包曰：既然子贡不如，复云吾与女俱不如者，盖欲以慰子贡也。】【凤麟按：《淮南子·人间训》：“人或问孔子曰：‘颜回何如人也？’曰：‘仁人也。丘弗如也。’‘子贡何如人也？’曰：‘辩人也。丘弗如也。’‘子路何如人也？’曰：‘勇人也。丘弗如也。’宾曰：‘三人皆贤夫子，而为夫子役。何也？’孔子曰：‘丘能仁且忍，辩且讷，勇且怯。以三子之能，易丘一道，丘弗为也。’孔子知所施之也。”（《说苑·杂言》、《论衡·定贤》、《列子·仲尼》略同）夫子中庸中行，能达权变，故曰君子不器。颜回纵贤，亦止“三月不违仁”，不能终身履道，余子无论也。若就一偏之材言之，则不如农、圃，是由衷之言，非安慰之辞也。】 10.宰予昼寝。【孔曰：宰予，弟子宰我。】子曰：“朽木不可雕也，【包曰：朽，腐也。雕，雕琢刻画。】粪土之墙不可圬也。【王曰：圬，镘也。此二者，喻虽施功犹不成也。】【凤麟按：《正义》“者”下有“以”字，无“也”字。】於予与何诛？”【孔曰：诛，责也。今我当何责於女乎？深责之。】【凤麟按：学道之人，当终身履之，造次必于是，颠沛必于是，二六时中，不可或离，故三月不违者称贤。此子将大好光阴用于睡觉，宜乎夫子责之深也。】 11.子曰：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。”【孔曰：改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝。】【凤麟按：《韩诗外传》卷三：“受命之士，正衣冠而立，俨然人望而信之。其次，闻其言而信之。其次，见其行而信之。旣见其行，而众皆不信，斯下矣。”今不如古，人心不古，“人而无信，不知其可也”，是夫子之叹，未必针对宰我而发。】 12.子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”【包曰：申枨，鲁人。】子曰：“枨也欲，焉得刚？”【孔曰：欲，多情欲。】【凤麟按：克己复礼为仁，克己，克服自己私欲也。无欲乃刚。】 14.子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”【马曰：加，陵也。】子曰：“赐也，非尔所及也。”【孔曰：言不能止人使不加非义於己。】【凤麟按：先责人而后责己，与夫子“己所不欲，勿施于人”异，故曰非尔所及。盖君子躬自厚而薄责于人，差可处世，此反是，故难到。】 15.子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也。【章，明也，文彩形质著见，可以耳目循。】夫子之言性与天道，不可得而闻也。”【性者，人之所受以生也。天道者，元亨日新之道，深微，故不可得而闻也。】 16.子路有闻，未之能行，唯恐有闻。【孔曰：前所闻未及行，故恐后有闻不得并行也【凤麟按：“也”字原阙，据《正义》补。】。】 17.子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”【孔曰：孔文子，卫大夫孔圉。文，谥也。】子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”【孔曰：敏者，识之疾也。下问，谓凡在已下者。】 18.子谓子产有君子之道四焉：【孔曰：子产，郑大夫公孙侨。】其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 19.子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”【周曰：齐大夫。晏，姓。平，谥。名婴。】 20.子曰：“臧文仲居蔡，【包曰：臧文仲，鲁大夫臧孙辰。文，谥也。蔡，国君之守龟，出蔡地，因以为名焉，长尺有二寸。居蔡，僭也。】山节藻棁，【包曰：节者，栭也。刻镂为山。棁者，梁上楹，画为藻文。言其奢侈。】何如其知也？”【孔曰：非时人谓之为知。】 21.子张问曰：“令尹子文，【孔曰：令尹子文，楚大夫，姓斗名穀，字於菟。】三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”【但闻其忠事，未知其仁也。】“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。【孔曰：皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之。】至於他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。违之。之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”【孔曰：文子辟恶逆，去无道，求有道。【凤麟按：《正义》无此三字。】当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者。】 22.季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”【郑曰：季文子，鲁大夫季孙行父。文，谥也。文子忠而有贤行，其举事寡过，不必及【凤麟按：原作“乃”，据《正义》改。】三思。】【凤麟按：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”“三思”或指此三个方面。】 23.子曰：“甯武子【马曰：卫大夫宁俞。武，谥也。】邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”【孔曰：佯愚似实，故曰不可及也。】 24.子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”【孔曰：简，大也。孔子在陈，思归欲去，故曰：吾党之小子，狂简者进取於大道，妄作穿凿以成文章，不知所以裁制，我当归以裁之耳。遂归。】 25.子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”【孔曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子。孤竹，国名。】 26.子曰：“孰谓微生高直？【孔曰：微生，姓，名高，鲁人也。】或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”【孔曰：乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人。醯，醋也。【凤麟按：《正义》无此三字。】】 27.子曰：“巧言、令色、足恭，【孔曰：足恭，便僻貌。】左丘明耻之，丘亦耻之。【孔曰：左丘明，鲁太史。】匿怨而友其人，【孔曰：心内相怨而外诈亲。】左丘明耻之，丘亦耻之。” 28.颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”【孔曰：憾，恨也。】颜渊曰：“愿无伐善，【孔曰：不自称己之善。】无施劳。”【孔曰：不以劳事置施於人。】子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”【孔曰：怀，归也。】 29.子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”【包曰：讼，犹责也。言人有过，莫能自责。】 30.子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” 雍也第六 2.仲弓问子桑伯子。【王曰：伯子，书传无见焉。】【凤麟按：底本注：“郑云：秦大夫。”】子曰：“可也简。”【孔曰：以其能简，故曰可也。】仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？【孔曰：居身敬肃，临下宽略，则可。】居简而行简，无乃大简乎？”【包曰：伯子之简大简。】子曰：“雍之言然。”【凤麟按：朱熹曰：“言自处以敬，则中有主而自治严，如是而行简以临民，则事不烦而民不扰，所以为可。若先自处以简，则中无主而自治疏矣，而所行又简，岂不失之太简，而无法度之可守乎？”】 3.哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”【凡人任情，喜怒违理；颜回任道，怒不过分。迁者，移也。怒，当其理，不移易也。不贰过者，有不善，未尝复行。】 4.子华使於齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”【马曰：子华，弟子公西赤之字。【凤麟按：“赤”字前原衍“华”字，据《正义》删。】六斗四升曰釜。】请益。曰：“与之庾。”【包曰：十六斗曰庾。】冉子与之粟五秉。【马曰：十六斛曰秉，五秉合为八十斛。】子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”【郑曰：非冉有与之大多。】 5.原思为之宰，【包曰：弟子原宪。思，字也。孔子为鲁司寇，以原宪为家邑宰。】与之粟九百，辞。【孔曰：九百，九百斗。辞，辞让不受。】子曰：“毋！【孔曰：禄法所得，当受无让。】以与尔邻里乡党乎！”【郑曰：五家为邻，五邻为里，万二千五百家为乡，五百家为党。】 6.子谓仲弓，曰：“犂牛之子騂且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”【犂，杂文。騂，赤色【凤麟按：《正义》作“也”。】。角者，角周正，中牺牲。虽欲以其所生犂而不用，山川宁肯舍之乎？言父虽不善，不害於子之美。】 7.子曰：“回也其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”【馀人暂有至仁时，唯回移时而不变。】 8.季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，【包曰：果谓果敢决断。】於从政乎何有？曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，【孔曰：达谓通於物理。】於从政乎何有？曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，【孔曰：艺谓多才艺。】於从政乎何有？”【凤麟按：《孔子家语·七十二子解》：“仲由，弁人，字子路。有勇力才艺，以政事著名。”“端木赐，字子贡，卫人。有口才著名。”“冉求，字子有，仲弓之族。有才艺，以政事著名。”】 9.季氏使闵子骞为费宰。【孔曰：费，季氏邑。季氏不臣，而其邑宰数畔。闻子骞贤，故欲用之。】闵子骞曰：“善为我辞焉。【孔曰：不欲为季氏宰，语【凤麟按：《正义》作“托”。】使者善为我作辞说，【凤麟按：“作辞”《正义》作“辞焉”。】令不复召我。】如有复我者，【孔曰：复我者，重来召我。】则吾必在汶上矣。”【孔曰：去之汶水上，欲北如齐。】【凤麟按：“在汶上”或可解作投汶水而死，以明不仕之志。〇《史记·仲尼弟子列传》：“闵损，字子骞。少孔子十五岁。孔子曰：‘孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。’不仕大夫，不食污君之禄。”】 10.伯牛有疾，【马曰：伯牛，弟子冉耕。】子问之，自牖执其手，【包曰：牛有恶疾，不欲见人，故孔子从牖执其手。【凤麟按：“手”后《正义》有“也”字。】】曰：“亡之，【孔曰：亡，丧也。疾甚，故持其手曰丧之。】命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”【包曰：再言之者，痛惜之甚。】 11.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，【孔曰：箪，笥也。】在陋巷，人不堪甚忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”【孔曰：颜渊乐道，虽箪食瓢饮【凤麟按：二字《正义》无。】在陋巷，不改其所乐。】【凤麟按：孔子为圣，颜回为贤。孔子曰：“所谓贤人者，行中规矩而不伤于本，言足法于天下而不伤于身，富有天下而无怨，财布施天下而不病贫，如此则可谓贤人矣。”（《荀子·哀公》）颜回德行高尚，精神自足，因为乐道，所以安贫。《孟子·梁惠王上》：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心，苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”颜回即“无恒产而有恒心”的士君子，故能安贫乐道如此。】 12.冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”【孔曰：画，止也。力不足者，当中道而废。今女自止耳，非力极也【凤麟按：“也”字《正义》无。】。】【凤麟按：朱熹曰：“说音悦。女音汝。力不足者，欲进而不能。画者，能进而不欲。谓之画者，如画地以自限也。”】 13.子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”【孔曰：君子为儒，将以明道；小人为儒，则矜其名。】【凤麟按：《说文》：“儒，柔也，术士之称。”《周礼》：“以九两系邦国之名：一曰牧，以地得民；二曰长，以贵得民；三曰师，以贤得民；四曰儒，以道得民；……”郑玄注：“两犹耦也，所以协耦万民。系，联缀也。牧，州长也。九州各有封域，以居民也。长，诸侯也，一邦之贵，民所仰也。师，诸侯师氏，有德行以教民者。儒，诸侯保氏，有六艺以教民者。”〇朱熹《集解》引程子曰：“君子儒为己，小人儒为人。”又引谢氏曰：“君子小人之分，义与利之间而已。然所谓利者，岂必殖货财之谓？以私灭公，适己自便，凡可以害天理者皆利也。子夏文学虽有余，然意其远者大者或昧焉，故夫子语之以此。”】 14.子游为武城宰。【包曰：武城，鲁下邑。】子曰：“女得人焉耳乎？”【孔曰：焉、耳、乎，皆助【凤麟按：《正义》无。】辞。】曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之室也。”【包曰：澹台，姓。灭明，名。字子羽。言其公且方。】 15.子曰：“孟之反不伐，【孔曰：鲁大夫孟之侧，与齐战，军大败。不伐者，不自伐其功。】奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”【马曰：殿，在军后。前曰启，后曰殿。孟之反贤而有勇，军大奔，独在后为殿。人迎，功之，不欲独有其名，曰：我非敢在后拒敌，马不能前进。】【凤麟按：孟之侧与齐战而大败，以事功论，败军之将，不足挂齿，但孔子却盛称其“不伐”，并不以成败论人，而是以道德衡人。其意即冯友兰《新原人》所谓“人有某尽伦尽职的意向，因之而有某尽伦尽职的行为，虽已尽其力之所能，而仍不能得到其意向所向底好，如此，则虽没有得到其意向所向底好，但其行为的道德底价值，依然可以完全实现。历史上底忠臣义士，努力王事，于智穷力竭之时，往往北面再拜，曰：‘臣力竭矣。’如其力已竭，而其所做底事，仍未能成功，则其不成功丝毫无损于其行为的道德价值。”】 16.子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。”【孔曰：佞，口才也。祝鮀，卫大夫子鱼也，时世贵之。宋朝，宋之美人而善淫。言当如祝鮀之佞，而反如宋朝之美，难乎免於今之世害也。】【凤麟按：孔注误。刘宝楠《正义》辨曰：“宋朝，谓宋公子朝也。朝初仕卫为大夫，通于襄夫人宣姜，又通于灵公夫人南子。并见《左氏传》。是其善淫也。卫别有公子朝，为季札所说，许为君子。昭二十一年，曾救宋。与宋公子朝为二人。”】 17.子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”【孔曰：言人立身成功当由道，譬犹出入，要当从户。】 18.子曰：“质胜文则野，【包曰：野，如野人言鄙略也。】文胜质则史。【包曰：史者，文多而质少。】文质彬彬，然后君子。”【包曰：彬彬，文质相半之貌。】 19.子曰：“人之生也直，【马曰：言人所生於世而自终者，以其正直也。】罔之生也幸而免。”【包曰：诬罔正直之道而亦生者，是幸而免。】【凤麟按：余译曰：“孔子说：人活在世间，应该正直，那些魍魉不正的东西们也能生存，只能算他们运气好，侥幸免了灾祸罢了。”】 20.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”【包曰：学问，知之者不如好之者笃，好之者不如乐之者深。】 21.子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”【王曰：上，谓上知之所知也。两举中人，以其可上可下。】 22.樊迟问知。子曰：“务民之义，【王曰：务所以化道民之义。】敬鬼神而远之，可谓知矣。”【包曰：敬鬼神而不黩。】问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”【孔曰：先劳苦而【凤麟按：原作“乃”，据《正义》改。】后得功，此所以为仁。】【凤麟按：余译曰：樊迟问孔子怎么做才叫做聪明。孔子回答说：“致力于使人民走上正义之路，尊敬鬼神，但却不迷信，和它保持一定的距离，就可以算是聪明了。”樊迟又问怎么做才是有仁德。孔子说：“有仁德的人做事，总是先努力付出，然后才获取，从不不劳而获，这样就可以算是有仁德了。”】 23.子曰：“知者乐水，【包曰：知者乐运其才知以治世，如水流而不知已。】仁者乐山。【仁者乐如山之安固，自然不动而万物生焉。】知者动，【包曰：日进，故动。】仁者静。【孔曰：无欲，故静。】知者乐，【郑曰：知者自役，得其志，故乐。】仁者寿。”【包曰：性静者多寿考。】 24.子曰：“齐一变至於鲁，鲁一变至於道。”【包曰：言齐、鲁有太公、周公之馀化，太公大贤，周公圣人，今其政教虽衰，若有明君兴之，齐可使如鲁，鲁可使如大道行之时。】 25.子曰：“觚不觚，【马曰：觚，礼器。一升曰爵，二升曰觚。】觚哉！觚哉！”【觚哉！觚哉！言非觚也，以喻为政不得其道则不成。】【凤麟按：儒教又称“名教”，主张循名责实。无其用，则其体徒存，毫无意义，故必须体、用兼赅。】 26.宰我问曰：“仁者虽告之曰‘井有仁焉’，其从之也？”【孔曰：宰我以仁者必济人於患难，故问有仁人堕井，将自投下，从而出之不乎？欲极观仁者忧乐之所至。】子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也。【包【凤麟按：《正义》作“孔”。】曰：逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之。】可欺也，不可罔也。”【马曰：可欺者，可使往也。不可罔者，不可得诬罔，令自投下。】 27.子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”【郑曰：弗畔，不违道。】 28.子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”【孔曰：旧以【凤麟按：四字《正义》作“孔安国等以为”。】南子者，卫灵公夫人，淫乱，而【凤麟按：原阙。据《正义》补。】灵公惑之。孔子见之者，欲因以说灵公，使行治道。矢，誓也。子路不说，故夫子誓之。行道既非妇人之事，而弟子不说，与之咒【凤麟按：《正义》作“祝”。】誓，义可疑焉。】【凤麟按：《史记·孔子世家》：“（卫）灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：‘四方之君子不欲辱寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。’孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中，孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声镠然。孔子曰：‘吾乡为弗见，见之，礼答焉。’子路不悦。孔子矢之曰：‘予所不者，天厌之，天厌之！’”可见，孔子深知不可见，但不得不见，见则答之以礼，是通达之行。子路等不知圣人之道，死搬教条来强求夫子，这也是孔子的悲哀。《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’曰：‘嫂溺，则援之矣以手乎？’曰：‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。’”懂得权变，是圣人不同于贤人的地方。】 29.子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”【庸，常也。中和可常行之德。世乱，先王之道废，民鲜能行此道久矣，非适今。】 30.子贡曰：“如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事於仁！必也圣乎！尧、舜其犹病诸！【孔曰：君能广施恩惠，济民於患难，尧、舜至圣，犹病其难。】夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”【孔曰：更为子贡说仁者之行。方，道也。但能近取譬於已，皆如【凤麟按：《正义》作“恕”。】己所欲而施之於人。】 论语卷第四 述而第七 1.子曰：“述而不作，信而好古，窃比於我老彭。”【包曰：老彭，殷贤大夫，好述古事。我若老彭，但述之耳。】 2.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉。”【郑曰：人无是行，於我独有之。】【凤麟按：《正义》作“无是行於我，我独有之”。】 3.子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”【孔曰：夫子常以此四者为忧。】 4.子之燕居，申申如也，夭夭如也。【马曰：申申、夭夭，和舒之貌。】 5.子曰：“甚矣，吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”【孔曰：孔子衰老，不复梦见周公。明盛时梦见周公，欲行其道也【凤麟按：原阙，据《正义》补。】。】 6.子曰：“志於道，【志，慕也。道不可体，故志之而已。】据於德，【据，杖也。德有成形，故可据。】依於仁，【依，倚也。仁者功施於人，故可倚。】游於艺。”【艺，六艺也，不足据依，故曰游。】 7.子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”【孔曰：言人能奉礼，自行束脩以上，则皆教诲之。】 8.子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”【郑曰：孔子与人言，必待其人心愤愤，口悱悱，乃后启发为说之，如此则识思之深也。说则举一隅以语之，其人不思其类，则不复重教之也。】 9.子食於有丧者之侧，未尝饱也。【丧者哀戚，饱食於其侧，是无恻隐之心。】 10.子於是日哭，则不歌。【一日之中，或哭或歌，是亵於礼容。】 11.子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”【孔曰：言可行则行，可止则止，唯我与颜渊同。】子路曰：“子行三军，则谁与？”【孔曰：大国三军。子路见孔子独美颜渊，以为已勇，至於夫子为三军将，亦当谁与已同，故发此问。】子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。【孔曰：暴虎，徒搏。冯河，徒涉。】【凤麟按：《尔雅·释训》：“暴虎，徒搏也。（空手执也。）冯河，徒涉也。（无舟楫。）”】必也临事而惧，好谋而成者也。” 12.子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；【郑曰：富贵不可求而得之，当修德以得之。若於道可求者，虽执鞭之贱职，我亦为之。】如不可求，从吾所好。”【孔曰：所好者，古人之道。】 13.子之所慎：齐，战，疾。【孔曰：此三者，人所不能慎，而夫子独能【凤麟按：二字原阙，据《正义》补。】慎之。】 14.子在齐闻《韶》，三月不知肉味，【周曰：孔子在齐，闻习《韶》乐之盛美，故忽忘於肉味。】曰：“不图为乐之至於斯也。”【王曰：为，作也。不图作《韶》乐至於此。此，齐。】【凤麟按：《汉书·礼乐志》：“夫乐本情性，浃肌肤而臧骨髓，虽经乎千载，其遗风余烈尚犹不绝。至春秋时，陈公子完奔齐。陈，舜之后，《招》乐存焉。故孔子适齐闻《招》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯！’美之甚也。”王肃解为至齐国，谬甚。】 15.冉有曰：“夫子为卫君乎？【郑曰：为，犹助也。卫君者，谓辄也。卫灵公逐太子蒯瞆，公薨而立孙辄。後晋赵鞅纳蒯瞆於戚，卫石曼姑帅师围之，故问其意助辄不乎。】子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐，何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”【孔曰：夷、齐让国远去，终於饿死，故问怨邪？以让为仁，岂有怨乎！】出，曰：“夫子不为也。”【郑曰：父子争国，恶行。孔子以伯夷、叔齐为贤且仁，故知不助卫君明矣。】 16.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。【孔曰：疏食，菜食。肱，臂也。孔子以此为乐。】不义而富且贵，於我如浮云。”【郑曰：富贵而不以义者，於我如浮云，非已之有。】 17.子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”【《易》穷理尽性，以至於命。年五十而知天命，以知命之年读至命之书，故可以无大过。】 18.子所雅言：【孔曰：雅言，正言也。】《诗》，《书》，执《礼》。皆雅言也。【郑曰：读先王典法，必正言其音，然後义全，故不可有所讳。《礼》不诵，故言执。】 19.叶公问孔子於子路，子路不对。【孔曰：叶公名诸梁，楚大夫，食采【凤麟按：原误“菜”，据《正义》改。】於叶，僭称公。不对者，未知所以答。】子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 20.子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”【郑曰：言此者，劝人学。】 21.子不语怪、力、乱、神。【王曰：怪，怪异也。力，谓若奡荡舟、乌获举千钧之属。乱，谓臣弑君、子弑父。神，谓鬼神之事。或无益於教化，或所不忍言。】 22.子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”【言我三人行，本无贤愚，择善从之，不善改之，故无常师。】 23.子曰：“天生德於予，桓魋其如予何！”【包曰：桓魋，宋司马。天生德者，谓授我以圣性，德合天地，吉无不利，故曰其如予何。】 24.子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。【包曰：二三子，谓诸弟子。圣人知广道深，弟子学之不能及，以为有所隐匿，故解之。】吾无行而不与二三子者，是丘也。”【包曰：我所为，无不与尔共之者，是丘之心。】 25.子以四教：文，行，忠，信。【四者有形质，可举以教。】 26.子曰：“圣人，吾不得而见之矣。得见君子者，斯可矣。”【疾世无明君。】子曰：“善人，吾不得而见之矣。得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”【孔曰：难可名之为有常。】 27.子钓而不纲，弋不射宿。【孔曰：钓者，一竿钓。纲者，为大网以横绝流。以缴系钓，罗属著纲。弋，缴射也。宿，宿鸟。】 28.子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。【包曰：时人有穿凿妄作篇籍者，故云然。】多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”【孔曰：如此者，次於天生知之。】 29.互乡难与言，童子见，门人惑。【郑曰：互乡，乡名也。其乡人言语自专，不达时宜，而有童子来见孔子，门人怪孔子见之。】子曰：“与，其进也；不与，其退也，唯何甚？【孔曰：教诲之道，与其进，不与其退。怪我见此童子，恶恶一何甚。】人絜已以进，与其絜也，不保其往也。”【郑曰：往，犹去也。人虚已自絜而来，当与之进，亦何能保其去后之行。】 30.子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”【包曰：仁道不远，行之即是。】 31.陈司败问：“昭公知礼乎？”【孔曰：司败，官名，陈大夫。昭公，鲁昭公。】孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”【孔曰：巫马期，弟子，名施。相助匿非曰党。鲁、吴俱姬姓，礼：同姓不昏。而君取之，当称吴姬，讳曰孟子。】巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”【孔曰：以司败之言告也。讳国恶，礼也。圣人道弘，故受以为过。】 32.子与人歌而善，必使反之，而后和之。【乐其善，故使重歌而自和之。】 33.子曰：“文莫，吾犹人也。【莫，无也。文无者，犹俗言文不也。文不吾犹人者，言凡【凤麟按：二字《正义》作“凡言”，非。】文皆不胜於人。】躬行君子，则吾未之有得。”【孔曰：身为君子，已未能也。】 34.子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？【孔曰：孔子谦不敢自名仁圣。】抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”【马曰：正如所言，弟子犹不能学，况仁圣乎！】 35.子疾病，子路请祷。【包曰：祷，祷请於鬼神。】子曰：“有诸？”【周曰：言有此祷请於鬼神之事。】子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祗。’”【孔曰：子路失指。《诔》，祷篇名。】子曰：“丘之祷久矣。”【孔曰：孔子素行合於神明，故曰丘之祷久矣。】 36.子曰：“奢则不孙，俭则固；与其不孙也宁固。”【孔曰：俱失之。奢不如俭，奢则僭上，俭不及礼。固，陋也。】 37.子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”【郑曰：坦荡荡，宽广貌。长戚戚，多忧惧。】 38.子温而厉，威而不猛，恭而安。 泰伯第八 1.子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”【王曰：泰伯，周太王之长子。次弟仲雍，少弟季历。季历贤，又生圣子文王昌，昌必有天下，故泰伯以天下三让於王季。其让隐，故无得而称言之者，所以为至德也。】 2.子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，【葸，畏惧之貌，言慎而不以礼节之，则常畏惧。】勇而无礼则乱，直而无礼则绞。【马曰：绞，绞刺也。】君子笃於亲则民兴於仁，故旧不遗则民不偷。”【包曰：兴，起也。君能厚於亲属，不遗忘其故旧，行之美者，则民皆化之，起为仁厚之行，不偷薄。】 3.曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。【郑曰：启，开也。曾子以为受身体於父母，不敢毁伤，故使弟子开衾而视之也。】《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’【孔曰：言此《诗》者，喻已常戒慎，恐有所毁伤。】而今而后，吾知免夫。小子！”【周曰：乃今日後，我自知免於患难矣。小子，弟子也。呼之者，欲使听识其言。】 4.曾子有疾，孟敬子问之。【马曰：孟敬子，鲁大夫仲孙捷。】曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。【包曰：欲戒敬子，言我将死，言善可用。】君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。【郑曰：此道，谓礼也。动容貌，能济济跄跄，则人不敢暴慢之；正颜色，能矜庄严栗，则人不敢欺诈之；出辞气，能顺而说之，则无恶戾之言入於耳。】笾豆之事，则有司存。”【包曰：敬子忽大务小，故又戒之以此。笾豆，礼器。】 5.曾子曰：“以能问於不能，以多问於寡；有若无，实若虚；犯而不校。【包曰：校，报也。言见侵犯不报。】昔者吾友尝从事於斯矣。”【马曰：友，谓颜渊。】 6.曾子曰：“可以託六尺之孤，【孔曰：六尺之孤，幼少之君。】可以寄百里之命，【孔曰：摄君之政令。】临大节而不可夺也，【大节，安国家，定社稷。夺者【凤麟按：原阙，据《正义》补。】，不可倾夺。】君子人与？君子人也。”【重称君子者，乃可名为君子也。】【凤麟按：此注《正义》无。】 7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。【包曰：弘，大也。毅，强而能断也。士弘毅，然后能负重任，致远路。】仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【孔曰：以仁为己任，重莫重焉；死而后已，远莫远焉。】 8.子曰：“兴於《诗》，【包曰：兴，起也。言修身当先学《诗》。】立於礼，【包曰：礼者，所以立身。】成於乐。”【包曰：乐所以成性。】 9.子曰：“民可使由之，不可使知之。”【由，用也。可使用而不可使知者，百姓能日用而不能知。】 10.子曰：“好勇疾贫，乱也。【包曰：好勇之人而患疾已贫贱者，必将为乱。】人而不仁，疾之已甚，乱也。”【包曰：疾恶太甚，亦使其为乱。】 11.子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。”【孔曰：周公者【凤麟按：原阙，据《正义》补。】，周公旦。】 12.子曰：“三年学，不至於谷，不易得也。”【孔曰：谷，善也。言人三岁学，不至於善，不可得言必无也，所以劝人学。】 13.子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。【包曰：言行当常然。危邦不入，始欲往。乱邦不居，今欲去。乱谓臣弑君、子弑父。危者，将乱之兆。】邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 14.子曰：“不在其位；不谋其政。”【孔曰：欲各专一於其职。】 15.子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”【郑曰：师挚，鲁大师之名。始，犹首也。周道衰微，郑、卫之音作，正乐废而失节。鲁大师挚识《关雎》之声而首理其乱者【凤麟按：《正义》无此字。】，洋洋盈耳，听而美之。】 16.子曰：“狂而不直，【孔曰：狂者进取，宜直。】侗而不愿，【孔曰：侗，未成器之人，宜谨愿。】悾悾而不信，【包曰：悾悾，悫也，宜可信。】吾不知之矣。”【孔曰：言皆与常度反，我不知之。】 17.子曰：“学如不及，犹恐失之。”【学自外入，至熟，乃可长久；如不及，犹恐失之。】 18.子曰：“巍巍乎舜、禹之有天下也而不与焉！”【美舜、禹也。言已不与求天下而得之。巍巍，高大之称。】【凤麟按：朱熹曰：“不与，犹言不相关，言其不以位为乐也。”乃《老子》章五一所谓“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”之意。】 19.子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。【孔曰：则，法也。美尧能法天而行化。】荡荡乎，民无能名焉。【包曰：荡荡，广远之称。言其布德广远，民无能识其名焉。】巍巍乎，其有成功也。【功成化隆，高大巍巍。】焕乎其有文章。”【焕，明也。其立文垂制又著明。】 20.舜有臣五人而天下治。【孔曰：禹、稷、契、皋陶、伯益。】武王曰：“予有乱臣十人。”【马曰：乱，治也。治官者十人，谓周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适，其一人谓文母。】孔子曰：“才难，不其然乎？唐、虞之际，於斯为盛。有妇人焉，九人而已。【孔曰：唐者，尧号。虞者，舜号。际者，尧舜交会之间。斯，此也。言尧、舜交会之间，比於周，周最盛，多贤才，然尚有一妇人，其馀九人而已。大【凤麟按：《正义》作“人”。】才难得，岂不然乎。】三分天下有其二，以服事殷。周之德，可谓至德也已矣。”【包曰：殷纣淫乱，文王为西伯而有圣德，天下归周者三分有二，而犹以服事殷，故谓之至德。】 21.子曰：“禹，吾无间然矣。【孔曰：孔子推禹功德之盛美，言己不能复间厕其间。】菲饮食而致孝乎鬼神，【马曰：菲，薄也。致孝鬼神，祭祀丰絜。】恶衣服而致美乎黻冕，【孔曰：损其常服，以盛祭服。】卑宫室而尽力乎沟洫。【包曰：方里为井，井间有沟，沟广、深四尺。十里为成，成间有洫，洫广、深八尺。】禹，吾无间然矣！” 论语卷第五 子罕第九 2.达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”【郑曰：达巷者，党名也。五百家为党，此党之人，美孔子博学道艺，不成一名而已。】子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”【郑曰：闻人美之，承之以谦。吾执御，欲名六艺之卑也。】【凤麟按：愚译曰：达巷这个地方的人挖苦说：“孔子真伟大啊，学问广博却没什么专长可出名！”孔子听说，对弟子们解释道：“我应该拘执于什么呢？驾马车？射箭吗？我还是驾车算了。”（解见拙作《论语臆解》）】 3.子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。【孔曰：冕，缁布冠也。古者绩麻三十升布以为之。纯，丝也。丝易成，故从俭。】拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”【王曰：臣之与【凤麟按：《正义》作“于”。】君行礼者，下拜然后升，成礼。时臣骄泰，故於上拜。今从下，礼之恭也。】 4.子绝四：毋意，【以道为度，故不任意。】毋必，【用之则行，舍之则藏，故无专必。】毋固，【无可无不可，故无固行。】毋我。【述古而不自作处，群萃而不自异，唯道是从，故不有其身。】 5.子畏於匡，【包曰：匡人误围夫子，以为阳虎。阳虎尝【凤麟按：《正义》作“曾”。】暴於匡，夫子弟子颜克，时又与虎俱行，后克为夫子御，至於匡，匡人相与共识克。又夫子容貌与虎相似，故匡人乃【凤麟按：《正义》无。】以兵围之。】曰：“文王既没，文不在兹乎？【孔曰：兹，此也。言文王虽已死，其文见在此。此，自谓其身。】天之将丧斯文也，后死者不得与於斯文也。【孔曰：文王既没，故孔子自谓后死。言天将丧此文者，本不当使我知之；今使我知之，未欲丧也。】天之未丧斯文也，匡人其如予何？”【马曰：其如予何者，犹言奈我何也。天之未丧此文，则我当传之，匡人欲奈我何，言其不能违天以害已也【凤麟按：原阙，据《正义》补。】。】 6.大宰问於子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”【孔曰：大宰，大夫官名，或吴或宋，未可分也。疑孔子多能於小艺。】子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”【孔曰：言天固纵大圣之德，又使多能也。】子闻之，曰：“大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”【包曰：我少小贫贱，常自执事，故多能为鄙人之事。君子固不当多能【凤麟按：《正义》作“也”。】。】 7.牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”【郑曰：牢，弟子子牢也。试，用也。言孔子自云，我不见用，故多技艺。】 8.子曰：“吾有知乎哉？无知也。【知者，知意之知也。知者言未必尽，今我诚尽。】有鄙夫问於我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”【孔曰：有鄙夫来问於我，其意空空然，我则发事之终始两端以语之，竭尽所知，不为有爱。】 9.子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”【孔曰：圣人受命，则凤鸟至，河出图。今天无此瑞。吾已矣夫者，伤不得见也。河图，八卦是也。】 10.子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，【包曰：冕者，冠也，大夫之服。瞽，盲也。】见之，虽少，必作；过之，必趋。【包曰：作，起也；趋，疾行也。此夫子哀有丧，尊在位，恤不成人。】 11.颜渊喟然叹曰：【喟，叹声。】“仰之弥高，钻之弥坚。【言不可穷尽。】瞻之在前，忽焉在後。【言恍惚不可为形象。】夫子循循然善诱人，【循循，次序貌。诱，进也。言夫子正以此道进劝人有次【凤麟按：《正义》作“所”。】序。】博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”【孔曰：言夫子既以文章开博我，又以礼节节约我，使我欲罢而不能。已竭我才矣，其有所立，则又卓然不可及。言已虽蒙夫子之善诱，犹不能及夫子之所立。】 12.子疾病，【包曰：疾甚曰病。】子路使门人为臣。【郑曰：孔子尝为大夫，故子路欲使弟子行其臣之礼。】病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？【孔曰：少差曰间。言子路久有是心，非今日也。】且予与其死於臣之手也，无宁死於二三子之手乎！【马曰：无宁，宁也；二三子，门人也。就使我有臣而死其手，我宁死於弟子之手乎！】且予纵不得大葬，【孔曰：君臣礼葬。】予死於道路乎？”【马曰：就使我不得以君臣礼葬，有二三子在，我宁当忧弃於道路乎？】 13.子贡曰：“有美玉於斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”【马曰：韫，藏也。匵，匮也。谓藏诸匮中。沽，卖也。得善贾，宁肯卖之邪？】子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”【包曰：沽之哉，不衒卖之辞。我居而待【凤麟按：《正义》作“行”。】贾。】 14.子欲居九夷。【马曰：九夷，东方之夷，有九种。】或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”【马曰：君子所居则化。】 15.子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”【郑曰：反鲁，哀公十一年冬，是时道衰乐废，孔子来还，乃正之，故《雅》、《颂》各得其所。】 16.子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有於我哉？”【马曰：困，乱也。】 17.子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”【包曰：逝，往也。言凡往也者如川之流。】 18.子曰：“吾未见好德如好色者也。”【疾时人薄於德而厚於色，故发此言。】 19.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。【包曰：篑，土笼也。此劝人进於道德。为山者，其功虽已多，未成一笼而中道止者，我不以其前功多而善之，见其志不遂，故不与也。】譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”【马曰：平地者将进加功，虽始覆一篑，我不以其功少而薄之，据其欲进而与之。】 20.子曰：“语之而不惰者，其回也与！”【颜渊解，故语【凤麟按：《正义》作“与”，非。】之而不惰；馀人不解，故有惰语之时。】 21.子谓颜渊曰：“惜乎，吾见其进也未见其止也！”【包曰：孔子谓颜渊进益未止，痛惜之甚。】【凤麟按：圣人能行中道，所以为圣；贤人能上不能下，能进不能止，故夫子有此叹。人间之事，其长即其短，譬如矛之与盾，无坚不入即不能同时无物可入，譬如长于学则短于行，故君子之德如水，淡乎寡味始克调和五味。夫子无专长，因掩有众长。颜渊能仁不能忍，好学不知止（学者，觉也，自觉觉他。颜回长于自觉，故“三月不违仁”；而短于觉他，故“不违如愚”），所以为可惜。】 22.子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”【孔曰：言万物有生而不育成者，喻人亦然。】【凤麟按：此或亦叹颜回短命死也，故列于此。】 23.子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？【后生谓年少。】四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已矣。” 24.子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。【孔曰：人有过，以正道告之，口无不顺从之，能必自改之，乃为贵。】巽与之言，能无说乎？绎之为贵。【马曰：巽，恭也。谓恭孙谨敬之言，闻之无不说者，能寻绎行之，乃为贵。】说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。” 25.子曰：“主忠信，毋友不如已者，过则勿惮改。”【慎所主友，有过务改，皆所以为益。】 26.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”【孔曰：三军虽众，人心不一，则其将帅可夺而取之。匹夫虽微，苟守其志，不可得而夺也。】 27.子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？【孔曰：缊，枲著。】‘不忮不求，何用不臧？’”【马曰：忮，害也。臧，善也。言不忮害，不贪求，何用为不善？疾贪恶忮害之诗。】子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”【马曰：臧，善也。尚复有美於是者，何足以为善？】 28.子曰：“岁寒，然後知松柏之後彫也。”【大寒之岁，众木皆死，然後知松柏不【凤麟按：《正义》作“小”，非。】彫伤；平岁则众木亦有不死者，故须岁寒而後别之。喻凡人处治世，亦能自修整与君子同；在浊世，然後知君子之正不苟容。】 29.子曰：“知者不惑，【包曰：不惑乱。】仁者不忧，【孔曰：无忧患。】勇者不惧。” 30.子曰：“可与共学，未可与适道；【适，之也。虽学，或得异端，未必能之道。】可与适道，未可与立；【虽能之道，未必能有所立。】可与立，未可与权。【虽能有所立，未必能权量其轻重之极。】‘唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。’【逸《诗》也。唐棣，栘也，华反而後合。赋此诗者，以言权道反而後至於大顺。思其人而不得【凤麟按：《正义》作“自”，非。】见者，其室远也，以言思权而不得见者，其道远也。】子曰：“未之思也，夫何远之有！”【夫思者，当思其反，反是不思，所以为远。能思其反，何远之有？言权可知，唯不知思耳。思之有次序，斯可知【凤麟按：《正义》作“见”。】矣。】 乡党第十 3.入公门，鞠躬如也，如不容。【孔曰：敛身。】立不中门，行不履阈。【孔曰：阈，门限。】过位，色勃如也，足躩如也，【包曰：过君之空位。】其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。【孔曰：皆重慎也。衣下曰齐。摄齐者，抠衣也。】出，降一等，逞颜色，怡怡如也。【孔曰：先屏气，下阶舒气，故怡怡如也。】没阶，趋进，翼如也。【孔曰：没，尽也。下尽阶。】复其位，踧踖如也。【孔曰：来时所过位。】 3.执圭，鞠躬如也，如不胜。【包曰：为君使，聘问邻国，执持君之圭。鞠躬者，敬慎之至。】上如揖，下如授，勃如战色，足蹜蹜如有循。【郑曰：上如揖，授玉宜敬。下如授，不敢忘礼。战色，敬也。是蹜蹜如有循，举前曳踵行。】享礼，有容色。【郑曰：享，献也。聘礼，既聘而享用圭璧，有庭实。】私觌，愉愉如也。【郑曰：觌，见也。既享，乃以私礼见。愉愉，颜色和。】 4.君子不以绀緅饰，【孔曰：一入曰緅。饰者，不以为领袖缘也。绀者，齐服，盛色以为饰衣，似衣齐服。緅者，三年练。以緅饰衣，为其似衣丧服，故皆不以为饰衣。】红紫不以为亵服。【王曰：亵服，私居服，非公会之服。皆不正，亵尚不衣，正服无所施。】当暑，袗絺綌，必表而出之。【孔曰：暑则单服。絺綌，葛也。必表而出之，加上衣。】缁衣，羔裘。素衣，麑裘。黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。【孔曰：服皆中外之色相称也。私家裘长，主温。短右袂，便作事。】必有寝衣，长一身有半。【孔曰：今之被也。】狐貉之厚以居。【郑曰：在家以接宾客。】去丧，无所不佩。【孔曰：去，除也。非丧则备佩所宜佩也。】非帷裳，必杀之。【王曰：衣必有杀缝，唯帷裳无杀也。】羔裘玄冠，不以吊。【孔曰：丧主素，吉主玄，吉凶异服。】吉月，必朝服而朝。【孔曰：吉月，月朔也。朝服，皮弁服。】齐，必有明衣，布。【孔曰：以布为沐浴衣。】 5.齐必变食，【孔曰：改常馔。】居必迁坐。【孔曰：易常处。】食不厌精，脍不厌细。食饐而餲、【孔曰：饐餲，臭味变。】鱼馁而肉败，不食。【鱼败曰馁。】色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。【孔曰：失饪，失生孰之节。】不时，不食。【郑曰：不时，非朝、夕、日中时。】【凤麟按：释氏有过午不食。】割不正，不食。不得其酱，不食。【马曰：鱼脍非芥酱不食。】肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，【孔曰：撤，去也。齐禁薰物，姜辛而不臭，故不去。】不多食。【孔曰：不过饱。】祭於公，不宿肉。【周曰：助祭於君，所得牲体归，则以【凤麟按：原阙，据《正义》补。】班赐，不留神惠。】祭肉不出三日，出三日，不食之矣。【郑曰：自其家祭肉，过三日不食，是亵鬼神之馀。】【凤麟按：过三日，肉多败，故不食。】食不语，寝不言。虽蔬食菜羹瓜，祭，必齐如也。【孔曰：齐，严敬貌。三物虽薄，祭之必敬。】 6.席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。【孔曰：杖者，老人也。乡人饮酒之礼，主於老者，老者礼毕，出，孔子从而後出。】乡人傩，朝服而立於阼阶。【孔曰：傩，驱逐疫鬼。恐惊先祖，故朝服而立於庙之阼阶。】问人於他邦，再拜而送之。【孔曰：拜送使者，敬也。】 7.康子馈药，拜而受之，【包曰：馈孔子药。】曰：“丘未达，不敢尝。”【孔曰：未知其故，故不敢尝，礼也。】 8.厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。【郑曰：重人贱畜。退朝，自君之朝来归。】 9.君赐食，必正席先尝之。【孔曰：敬君惠也。既尝之，乃以班赐。】君赐腥，必孰而荐之。【孔曰：荐其先祖。】君赐生，必畜之。侍食於君，君祭，先饭。【郑曰：於君祭则先饭矣，若为君尝食然。】 10.疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。【包曰：夫子疾，处南牖之下，东首，加其朝服，拖绅。绅，大带。不敢不衣朝服见君。】君命召，不俟驾行矣。【郑曰：急趋君命，行出【凤麟按：二字《正义》作“出行”。】而车驾随之。】 11.入大庙，每事问。 12.朋友死，无所归，曰：“於我殡。”【孔曰：重朋友之恩。无所归，言无亲昵。】 13.朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。【孔曰：不拜者，有通财之义。】 14.寝不尸，【包曰：偃卧四体，布展手足，似死人。】居不容。【孔曰：为室家之敬难久。】 15.见齐衰者，虽狎，必变。【孔曰：狎者，素亲狎。】见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。【周曰：亵，谓数相见，必当以貌礼之。】凶服者，式之。式负版者。【孔曰：凶服，送死之衣物。负版者，持邦国之图籍。】有盛馔，必变色而作。【孔曰：作，起也。敬主人之亲馈。】迅雷风烈，必变。【郑曰：敬天之怒。风、疾雷为烈。】 16.升车，必正立执绥。【周曰：必正立执绥，所以为安也【凤麟按：原阙，据《正义》补。】。】车中不内顾，【包曰：车中不内顾者，前视不过衡轭，傍视不过輢毂。】不疾言，不亲指。 17.色斯举矣，【马曰：见颜色不善则去之。】翔而後集，【周曰：回翔审观而后下止。】曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。【言山梁雌雉得其时，而人不得其时，故叹之。子路以其时物，故共具之。非本意，不苟食，故三嗅而作。作，起也。】 论语卷第六 先进第十一 1.子曰：“先进於礼乐，野人也。後进於礼乐，君子也。【孔曰：先进、後进，谓仕先後辈也。礼乐因世损益，後进与礼乐，俱得时之中，斯君子矣；先进有古风，斯野人也。】如用之，则吾从先进。”【将移风易俗，归之淳素。先进犹近古风，故从之。】 2.子曰：“从我於陈、蔡者，皆不及门也。”【郑曰：言弟子从我而厄於陈、蔡者，皆不及仕进之门而失其所。】 3.德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。 4.子曰：“回也，非助我者也，於吾言无所不说。”【孔曰：助，益也。言回闻言即解，无发起增益於已。】 5.子曰：“孝哉，闵子骞！人不间於其父母昆弟之言。”【陈曰：言子骞上事父母，下顺兄弟，动静尽善，故人不得有非间之言。】 6.南容三复白圭，【孔曰：《诗》云：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。南容读《诗》至此，三反覆之，是其心慎言也。】孔子以其兄之子妻之。 7.季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。” 8.颜渊死，颜路请子之车以为之椁。【孔曰：路，颜【凤麟按：原阙，据《正义》补。】渊父也。家贫，欲请孔子之车，卖以作椁。】子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之後，不可徒行也。”【孔曰：鲤，孔子之子伯鱼也。孔子时为大夫，言从大夫之後，不可以徒行，谦辞也。】 9.颜渊死。子曰：“噫！【包曰：噫，痛伤之声。】天丧予！天丧予！”【天丧予者，若丧已也。再言之者，痛惜之甚。】 10.颜渊死，子哭之恸。【马曰：恸，哀过也。】从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？【孔曰：不自知己之悲哀过。】非夫人之为恸而谁为？” 11.颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”【礼：贫富有宜。颜渊贫而门人欲厚葬之【凤麟按：原阙，据《正义》补。】，故不听。】门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”【马曰：言回自有父，父意欲听门人厚葬，我不得制【凤麟按：《正义》作“割”，非。】止，非其厚葬，故云耳。】 12.季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”【陈曰：鬼神及死事难明，语之无益，故不答。】 13.闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。【郑曰：乐各尽其性。行行，刚强之貌。】“若由也，不得其死然。”【孔曰：不得以寿终。】 14.鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”【郑曰：长府，藏名也，藏财货曰府。仍，因也。贯，事也。因旧事则可，何乃复更改作。】子曰：“夫人不言，言必有中。”【王曰：言必有中者，善其不欲劳民改作。】 15.子曰：“由之瑟，奚为於丘之门？”【马曰：子路鼓瑟，不合《雅》、《颂》。】门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入於室也。”【马曰：升我堂矣，未入於室耳。门人不解，谓孔子言为贱子路，故复解之。】 16.子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”【孔曰：言俱不得中。】曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”【愈犹胜也。】 17.季氏富於周公，【孔曰：周公，天子之宰、卿士。】而求也为之聚敛而附益之。【孔曰：冉求为季氏宰，为之急赋税。】子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”【郑曰：小子，门人也。鸣鼓声其罪以责之。】 18.柴也愚，【弟子高柴，字子羔。愚，愚直之愚。】参也鲁，【孔曰：鲁，钝也。曾子性迟钝。】师也辟，【马曰：子张才过人，失在邪辟文【凤麟按：原作“之”，据《正义》改。】过。】由也喭。【郑曰：子路之行，失於畔喭。】子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”【言回庶几圣道，虽数空匮，而乐在其中。赐不受教命，唯财货是殖，亿度是非。盖美回，所以励赐也。一曰：屡，犹每也。空，犹虚中也。以圣人之善道，教数子之庶几，犹不至於知道者，各内有此害。其於庶几每能虚中者唯回。怀道深远，不虚心不能知道。子贡虽无数子之病，然亦不知道者，虽不穷理而幸中，虽非天命而偶富，亦所以不虚心也。】 19.子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入於室。”【孔曰：践，循也。言善人不但循追旧迹而已，亦少能创业，然亦不能入於圣人之奥室。】子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”【论笃者，谓口无择言。君子者，谓身无鄙行。色庄者，不恶而严，以远小人。言此三者，皆可以为善人。】 20.子路问：“闻斯行诸？”【包曰：赈穷救乏之事。】子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”【孔曰：当白父兄，不得自专。】冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’。求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问？”【孔曰：惑其问同而答异。】子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”【郑曰：言冉有性谦退，子路务在胜尚人，各因其人之失而正之。】 21.子畏於匡，颜渊後。【孔曰：言与孔子相失，故在後。】子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”【包曰：言夫子在，己无所敢死。】 22.季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”【孔曰：子然，季氏子弟。自多得臣此二子，故问之。】子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。【孔曰：谓子问异事耳。则此二人之问，安足大乎？】所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”【孔曰：言备臣数而已。】曰：“然则从之者与？”【孔曰：问为臣皆当从君所欲邪？】【凤麟按：此句《正义》小异。】子曰：“弑父与君，亦不从也。”【孔曰：言二子虽从其主，亦不与为大逆。】 23.子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”【包曰：子羔学未熟习，而使为政，所以为贼害。】子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然後为学？”【孔曰：言治民事神，於是而习之，亦学也。】子曰：“是故恶夫佞者。”【孔曰：疾其以口给应，遂己非而不知穷。】 24.子路、曾皙、【孔曰：皙，曾参父，名点。】冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。【孔曰：言我问女，女无以我长，故难对。】居则曰：‘不吾知也。’【孔曰：女常居云人不知己。】如或知尔，则何以哉？”【孔曰：如有用女者，则何以为治。】子路率尔而对，【率尔，先三人对。】曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，【包曰：摄，迫也。迫於大国之间。】由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”【方，义方。】夫子哂之。【马曰：哂，笑也。】“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，【求性谦退，言欲得方六七十、如五六十里小国治之而已。】求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”【孔曰：求自云能足民而已，谓衣食足也。若礼乐之化，当以待君子。谦也。】“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”【郑曰：我非自言能，愿学为之。宗庙之事，谓祭祀也。诸侯时见曰会。殷覜曰同。端，玄端也。衣玄端，冠章甫，诸侯日视朝之服。小相，谓相君之礼。】“点，尔何如？”鼓瑟希，【孔曰：思所以对，故音希。】铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”【孔曰：置瑟起对。撰，具也，为政之具。铿者，投瑟之声。】【凤麟按：音稀，知曾点正在享受生活，乐在道中；投瑟，知夫子之强求，心有不悦；答言，知修身重于治国。故四子侍坐，论齿则点居仲，论心则点压轴也。而谦退胜于赤，遑论求、由也。】子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”【孔曰：各言己志，於义无伤。】曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”【包曰：莫春者，季春三月也。春服既成，衣单袷之时。我欲得冠者五六人，童子六七人，浴乎沂水之上，风凉於舞雩之下，歌咏先王之道，而归夫子之门。】【凤麟按：归谓归家，亦人生所皈依也，故夫子与之。若归夫子之门，则夫子何归乎？】夫子喟然叹曰：“吾与点也！”【周曰：善点独知时。】【凤麟按：夫子所善，善乎人我兼得，平常即道，非所谓知时也。】三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”【包曰：为国以礼，礼贵让，子路言不让，故笑之。】“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？【孔曰：明皆诸侯之事，与子路同，徒笑子路不让。】赤也为之小，孰能为之大？”【孔曰：赤谦言小相耳，谁能为大相？】 颜渊第十二 2.仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。【孔曰：为仁之道，莫尚乎敬。】已所不欲，勿施於人。在邦无怨，在家无怨。”【包曰：在邦为诸侯，在家为卿大夫。】仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 3.司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也訒。”【孔曰：訒，难也。牛，宋人页，弟子司马犂。〇訒，音刃。郑云：不忍言也。【凤麟按：此为元本音注。】】曰：“其言也訒，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无訒乎？”【孔曰：行仁难，言仁亦不得不难。】 4.司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”【孔曰：牛兄桓魋将为乱，牛自宋来学，常忧惧，故孔子解之。】曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”【包曰：疚，病也。自省无罪恶，无可忧惧。】 5.司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”【郑曰：牛兄桓魋行恶，死【凤麟按：《正义》无。】亡无日，我为无兄弟。】子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”【包曰：君子疏恶而友贤，九州之人，皆可以礼亲。】 6.子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。【郑曰：谮人之言，如水之浸润，渐以成之。马曰：肤受之愬，皮肤外语，非其内实。】浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”【马曰：无此二者，非但为明，其德行高远，人莫能及。】 7.子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”【孔曰：死者，古今常道，人皆有之。治邦不可失信。】 8.棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”【郑曰：旧说云：棘子成，卫大夫。】子贡曰：“惜乎！夫子之说君子也，驷不及舌。【郑曰：惜乎！夫子之说君子也，过言一出，驷马追之不及。】文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”【孔曰：皮去毛曰鞟。虎豹与犬羊别者，正以毛文异耳。今使文质同者，何以别虎豹与羊犬耶？】【凤麟按：《大戴礼记·劝学》：“孔子曰：‘野哉！君子不可以不学，见人不可以不饰。不饰无貌，无貌不敬，不敬无礼，无礼不立。夫远而有光者，饰也；近而逾明者，学也。譬如洿邪，水潦灟焉，莞蒲生焉，从上观之，谁知其非源泉也。’”此所以谓文质彬彬，然后君子者也。】 9.哀公问於有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”【郑曰：盍，何不也。周法：什一而税谓之彻。彻，通也，为天下之通法。】曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”【孔曰：二，谓什二而税。】对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”【孔曰：孰，谁也。】【凤麟按：百姓足即君主足，此孟子所谓民为贵，社稷次之，君为轻者也。】 10.子张问崇德辨惑。【凤麟按：此处当有三目，见后章。】【孔曰：辨，别也。】子曰：“主忠信，徙义，崇德也。【包曰：徙义，见义则徙意而从之。】爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。【包曰：爱恶当有常。一欲生之，一欲死之，是心惑也。】诚不以富，亦祗以异。”【郑曰：此《诗·小雅》也。祗，适也。言此行诚不可以致富，适足以为异耳。取此《诗》之异义以非之。】 11.齐景公问政於孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”【孔曰：当此之时，陈桓制齐，君不君，臣不臣，父不父，子不子，故以对。】公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”【孔曰：言将危也。陈氏果灭齐。】 12.子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”【孔曰：片犹偏也。听讼必须两辞以定是非，偏信一言以折狱者，唯子路可也。】子路无宿诺。【宿，犹豫也。子路笃信，恐临时多故，故不豫诺。】 13.子曰：“听讼，吾犹人也。【包曰：与人等。】必也，使无讼乎！”【王曰：化之在前。】 14.子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”【王曰：言为政之道，居之於身，无得懈倦，行之於民，必以忠信。】 15.子曰：“博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”【郑曰：弗畔，不违道。】 16.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 17.季康子问政於孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正！”【郑曰：康子，鲁上卿，诸臣之帅也。】 18.季康子患盗，问於孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”【孔曰：欲，多情欲。言民化於上，不从其令，从其所好。】 19.季康子问政於孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”【孔曰：就，成也。欲多杀以止奸。】孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”【孔曰：亦欲令康子先自正。偃，仆也。加【凤麟按：原误“如”，据《正义》改。】草以风，无不仆者，犹民之化於上。】 20.子张问：“士何如，斯可谓之达矣？”子曰：“何哉尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”【郑曰：言士之所在，皆能有名誉。】子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。【马曰：常有谦退之志，察言语，观颜色，知其所欲，其念【凤麟按：《正义》作“知”。】虑常欲以下人。】在邦必达，在家必达。【马曰：谦尊而光，卑而不可逾。】夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。【马曰：此言佞人假仁者之色，行之则违，安居其伪而不自疑。】在邦必闻，在家必闻。”【马曰：佞人党多。】 21.樊迟从游於舞雩之下，【包曰：舞雩之处有坛墠、树木，故下可游焉。】曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”【孔曰：慝，恶也。修，治也。治恶为善。】子曰：“善哉问！先事後得，非崇德与？【孔曰：先劳於事，然後得报。】攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？” 22.樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”【包曰：举正直之人用之，废置邪枉之人，则皆化为直。】樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见於夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！【孔曰：富，盛也。】舜有天下，选於众，举皋陶，不仁者远矣；汤有天下，选於众，举伊尹，不仁者远矣。”【孔曰：言舜、汤有天下，选择於众，举皋陶、伊尹，则不仁者远矣，仁者至矣。】 23.子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”【包曰：忠告，以是非告之，以善道导之，不见从则止；必言之，或见辱。】 24.曾子曰：“君子以文会友，【孔曰：友以文德合。】以友辅仁。”【孔曰：友相切磋之道，所以辅成己之仁。】 论语卷第七 子路第十三 1.子路问政。子曰：“先之劳之。”【孔曰：先导之以德，使民信之，然後劳之。《易》曰：说以使民，民忘其劳。】【凤麟按：孔注凿，盖当曰为政之法，在于操劳在民之先也。孔氏所解，是其为政，非孔子为政也。】请益。曰：“无倦。”【孔曰：子路嫌其少，故请益。曰无倦者，行此上事，无倦则可。】 2.仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，【王曰：言为政当先任有司而後责其事。】赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”【孔曰：女所不知者，人将自举之，各举【凤麟按：《正义》阙“之各举”三字，非。】其所知，则贤才无遗。】 3.子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”【包曰：问往，将何所先行。】子曰：“必也正名乎！”【马曰：正百事之名。】子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”【包曰：迂，犹远也。言孔子之言远於事也。】子曰：“野哉，由也！【孔曰：野犹不达。】君子於其所不知，盖阙如也。【包曰：君子於其所不知，当阙而勿据。今由不知正名之义，而谓之迂远。】名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，【孔曰：礼以安上，乐以移风，二者不行，则有淫刑滥罚。】刑罚不中则民无所错【凤麟按：《正义》作“措”。】手足，故君子名之必可言也，言之必可行也。【王曰：所名之事，必可得而明言；所言之事，必可得而遵行。】君子於其言，无所苟而已矣。” 4.樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”【马曰：树五谷曰稼。树菜蔬曰圃。】樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。【孔曰：情，情实也。言民化於上，各以实应。】夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼！”【包曰：礼义与信，足以成德，何用学稼以教民乎？负者以器曰襁。〇襁，居丈反。《博物志》云：织缕为之，广八寸，长丈二，以约小儿于背。】 5.子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使於四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”【专，犹独也。】 6.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”【令，教令也。】 7.子曰：“鲁、卫之政，兄弟也。”【包曰：鲁，周公之封。卫，康叔之封。周公、康叔既为兄弟，康叔睦於周公，其国之政，亦如兄弟。】 8.子谓卫公子荆，“善居室。【王曰：荆与蘧瑗、史楢并为君子。】始有，曰‘苟合矣’；少有，曰‘苟完矣’；富有，曰‘苟美矣’。” 9.子适卫，冉有仆。【孔曰：孔子之卫，冉有御。】子曰：“庶矣哉！”【孔曰：庶，众也。言卫人众多。】冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” 10.子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”【孔曰：言诚有用我於政事者，期月而可以行其政教，必三年，乃有成功。】 11.子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’【王曰：胜残，残暴之人使不为恶也。去杀，不用刑杀也。】诚哉是言也！”【孔曰：古有此言，孔子信之。】 12.子曰：“如有王者，必世而後仁。”【孔曰：三十年曰世。如有受命王者，必三十年仁政乃成。】 14.冉子退朝。【周曰：谓罢朝於鲁君。】子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”【马曰：政者，有所改更匡正。】子曰：“其事也。【马曰：事者，凡行常事。】如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”【马曰：如有政，非常之事，我为大夫，虽不见任用，必当与闻之。】【凤麟按：“政”是家国大事，“事”是日常公务。此孔子“正名”之意也。冉有托大，以鸡毛为令箭，乃小人常态。而其弟子仍称其子者，则当时名言，早非仓颉造字时圣神矣。譬如今之“博士”“大师”“专家”，名不副实矣。】 15.定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也。【王曰：以其大要，一言不能正兴国。几，近也。有近一言可以兴国。】人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”【孔曰：事不可以一言而成。如知此，则可近也。】曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’【孔曰：言无乐於为君，所乐者，唯乐其言而不见违。】如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也。不几乎一言而丧邦乎？”【孔曰：人君所言善，无违之者，则善也；所言不善，而无敢违之者，则近一言而丧国。】 16.叶公问政。子曰：“近者说，远者来。” 17.子夏为莒父宰，问政。【郑曰：旧说云：莒父，鲁下邑。】子曰：“无欲速，无见小利；欲速则不达，见小利大大事不成。”【孔曰：事不可以速成，而欲其速则不达矣。小利妨大，则大事不成。】 18.叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，【孔曰：直躬，直身而行。】其父攘羊，而子证之。”【周曰：有因而盗曰攘。】孔子曰：“吾党之直者异於是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 19.樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”【包曰：虽之夷狄无礼义之处，犹不可弃去而不行。】 20.子贡问曰：“何如斯可谓之‘士’矣？”子曰：“行已有耻，【孔曰：有耻者，有所不为。】使於四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”【郑曰：行必果，所欲行必果敢为之。硁硁者，小人之貌也。抑亦其次，言可以为次。】曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”【郑曰：噫，心不平之声。筲，竹器，容斗二升。算，数也。】 21.子曰：“不得中行而与之，必也狂、狷乎！【包曰：中行，行能得其中者。言不得中行，则欲得狂、狷者。】狂者进取，狷者有所不为也。”【包曰：狂者进取於善道，狷者守节无为。欲得此二人者，以时多进退，取其恒一。】 22.子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。”【孔曰：南人，南国之人。郑曰：言巫医不能治无恒之人。】善夫！”【包曰：善南人之言也。】“不恒其德，或承之羞”。【孔曰：此《易·恒卦》之辞，言德无常则羞辱承之。】子曰：“不占而已矣。”【郑曰：《易》所以占吉凶，无恒之人，《易》所不占。】 23.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”【君子心和，然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者则【凤麟按：据《正义》补。】同，然各争利，故曰不和。】 24.子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”【孔曰：善人善己，恶人恶己，是善善明，是恶恶著。】 25.子曰：“君子易事而难说也。【孔曰：不责备於一人，故易事。】说之不以道，不说也。及其使人也，器之。【孔曰：度才而官之。】小人难事而易说也。说之虽不以道，说也。及其使人也，求备焉。” 26.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”【君子自纵泰，似骄而不骄。小人拘忌，而实自骄矜。】 27.子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”【王曰：刚，无欲。毅，果敢。木，质朴。讷，迟钝。有斯四者，近於仁。】 28.子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”【马曰：切切偲偲，相切责之貌。怡怡，和顺之貌。】 29.子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”【包曰：即，就也；戎，兵也，言以攻战。】 30.子曰：“以不教民战，是谓弃之。”【马曰：言用不习之民使之攻战，必破败，是谓弃之。】【凤麟按：东坡有《教战守策》，亦本此意。】 宪问第十四 1.宪问耻。子曰：“邦有道，谷。【孔曰：谷，禄也。邦有道，当食禄。】邦无道，谷，耻也。”【孔曰：君无道而在其朝，食其禄，是耻辱。】“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”【马曰：克，好胜人。伐，自伐其功。怨，忌小怨。欲，贪欲也。】子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”【包曰：四者行之难，未足以为仁。】 2.子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”【士当志道，不求安，而怀其居，非士也。】 3.子曰：“邦有道，危言危行。【包曰：危，厉也。邦有道，可以厉言行也。】邦无道，危行言孙。”【孙，顺也。厉行不随俗，顺言以远害。】 4.子曰：“有德者必有言，【德不可以亿中，故必有言。】有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 5.南宫适【孔曰：适，南宫敬叔，鲁大夫。】问於孔子曰：“羿善射，奡荡舟，【孔曰：羿，有穷国之君，篡夏后相之位。其臣寒浞杀之，因其室而生奡。奡多力，能陆地行舟，为夏后少康所杀。】俱不得其死然。【孔曰：此二子者，皆不得以寿终。】禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。【马曰：禹尽力於沟洫，稷播百谷，故曰躬稼。禹及其身，稷及後世，皆王。适意欲以禹、稷比孔子。孔子谦，故不答也。】南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”【孔曰：贱不义而贵有德，故曰君子。】 6.子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”【孔曰：虽曰君子，犹未能备。】 7.子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”【孔曰：言人有所爱，必欲劳来之；有所忠，必欲教诲之。】 8.子曰：“为命，裨谌草创之，【孔曰：裨谌，郑大夫氏名也。谋於野则获，於国则否。郑国将有诸侯之事，则使乘车以适野，而谋作盟会之辞。】世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”【马曰：世叔，郑大夫游吉也。讨，治也。裨谌既造谋，世叔复治而论之，详而审之。行人，掌使之官。子羽，公孙挥。子产居东里，因以为号。更此四贤而成，故鲜有败事。】 9.或问子产。子曰：“惠人也。”【孔曰：惠，爱也。子产，古之遗爱。】问子西。曰“彼哉！彼哉！”【马曰：子西，郑大夫。彼哉彼哉，言无足称。或曰：楚令尹子西。】问管仲。曰：“人也。【犹《诗》言“所谓伊人”。】夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”【孔曰：伯氏，齐大夫。骈邑，地名。齿，年也。伯氏食邑三百家，管仲夺之，使至疏食，而没齿无怨言，以其当理也。】 10.子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” 11.子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”【孔曰：公绰，鲁大夫。赵、魏，皆晋卿。家臣称老。公绰性寡欲，赵、魏贪贤，家老无职，故优。滕、薛小国，大夫职烦，故不可为。】 12.子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，【马曰：鲁大夫臧孙纥。】公绰之不欲，【马曰：孟公绰。】卞庄子之勇，【周曰：卞邑大夫。】冉求之艺，文之以礼乐，【孔曰：加之以礼乐文成。】亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，【马曰：义然後取，不苟得。】见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”【孔曰：久要，旧约也。平生，犹少时。】 13.子问公叔文子於公明贾曰：“信乎，夫子不言不笑不取乎？”【孔曰：公叔文子，卫大夫公孙拔。文，谥。】公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然後言，人不厌其言；乐然後笑，人不厌其笑；义然後取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”【马曰：美其得道，嫌不能悉然。】 14.子曰：“臧武仲以防求为后於鲁，虽曰不要君，吾不信也。”【孔曰：防，武仲故邑。为后，立后也。鲁襄公二十三年，武仲为孟氏所谮，出奔邾。自邾如防，使为以大蔡纳请曰：“纥非敢【凤麟按：《正义》作“能”。】害也，知不足也。非敢私请，苟守先祀，无废二勋，敢不辟邑！”乃立臧为。纥致防而奔齐。此所谓要君。】 15.子曰：“晋文公谲而不正，【郑曰：谲者，诈也，谓召天子而使诸侯朝之。仲尼曰：以臣召君，不可以训。故书曰：天王狩於河阳。是谲而不正也。】齐桓公正而不谲。”【马曰：伐楚以公义，责苞茅之贡不入，问昭王南征不还，是正而不谲也。】 16.子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”【孔曰：齐襄公立，无常。鲍叔牙曰：君使民慢，乱将作矣。奉公子小白出奔莒。襄公从弟公孙无知弑襄公，管夷吾、召忽奉公子纠出奔鲁。齐人杀无知。鲁伐齐，纳子纠。小白自莒先入，是为桓公，乃杀子纠。召忽死之。】子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”【孔曰：谁如管仲之仁！〇九合诸侯，《史记》云：兵车之会三，乘车之会六。《榖梁传》云：衣裳之会十一。范宁注云：十三年会北杏，十四年会鄄，十五年又会鄄，十六年会幽，二十七年又会幽，僖元年会柽，二年会贯，三年会阳谷，五年会首止，七年会甯母，九年会葵丘，凡十一会。郑云：不取北杏及阳谷，为九也。【凤麟按：此为元刊本注。】】 17.子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，【马曰：匡，正也。天子微弱，桓公帅诸侯以尊周室，一正天下。】民到于今受其赐。【受其赐者，谓【凤麟按：《正义》作“为”。】不被发左衽之惠。】微管仲，吾其被发左衽矣。【马曰：微，无也。无管仲，则君不君，臣不臣，皆为夷狄。】岂若匹夫匹妇之为谅也，自经於沟渎而莫之知也？”【王曰：经，经死於沟渎中也。管仲、召忽之於公子纠，君臣之义未正成，故死之未足深嘉，不死未足多非。死事既难，亦在於过厚，故仲尼但美管仲之功，亦不言召忽不当死。】 18.公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。【孔曰：大夫僎本文子家臣，荐之使与已并为大夫，同升在公朝。】子闻之，曰：“可以为文矣。”【孔曰：言行如是，可谥为文。】 19.子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”【孔子【凤麟按：二字《正义》作“孔曰”。】言虽无道，所任者各当其才，何为当丧【凤麟按：《正义》无。】亡？】 20.子曰：“其言之不怍，则为之也难。”【马曰：怍，惭也。内有其实，则言之不惭。积其实者，为之难。】 21.陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告於哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”【马曰：成子，齐大夫陈恒也。将告君，故先斋，斋必沐浴。】公曰：“告夫三子。”【孔曰：谓三卿也。】孔子曰：“以吾从大夫之後，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者，【马曰：我礼当告君，不当告三子。君使我往，故复往。】之三子告，不可。孔子曰：【凤麟按：此似孔子转述语，不当自称“孔子”。】以吾从大夫之後，不敢不告也。”【马曰：孔子由君命之三子告，不可，故复以此辞语之而止。】 22.子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”【孔曰：事君之道，义不可欺，当能犯颜谏争。】 23.子曰：“君子上达，小人下达。”【本为上，末为下。】 24.子曰：“古之学者为已，今之学者为人。”【孔曰：为已，履而行之；为人，徒能言之。】 25.蘧伯玉使人於孔子，孔子与之坐而问焉，【孔曰：伯玉，卫大夫蘧瑗。】曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”【言夫子欲寡其过而未能无过。】使者出。子曰：“使乎！使乎！”【陈曰：再言使乎者，善之也。言使得其人。】 26.子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”【孔曰：不越其职。】 27.子曰：“君子耻其言而过其行。” 28.子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” 29.子贡方人。【孔曰：比方人也。】子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”【孔曰：不暇比方人也。】 30.子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”【王曰：徒患已之无能。】 31.子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”【孔曰：先觉人情者，是宁能为贤乎？或时反怨人。】 32.微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”【包曰：微生，姓。亩，名。】孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”【包曰：疾【凤麟按：《正义》作“病”。】世固陋，欲行道以化之。】 33.子曰：“骥不称其力，称其德也。”【郑曰：德者，调良之谓。】 34.或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？【德，恩惠之德。】以直报怨，以德报德。” 35.子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”【子贡怪夫子言何为莫知己，故问。】子曰：“不怨天，不尤人，【马曰：孔子不用於世，而不怨天；人不知已，亦不尤人。】下学而上达。【孔曰：下学人事，上知天命。】知我者其天乎！”【圣人与天地合其德，故曰唯天知已。】 36.公伯寮愬子路於季孙。【马曰：愬，谮也。伯寮，鲁人，弟子也。】子服景伯以告，【孔曰：鲁大夫子服何忌也。告，告孔子。】曰：“夫子固有惑志，【孔曰：季孙信谗，恚子路。】於公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”【郑曰：吾势力犹能辨子路之无罪於季孙，使之诛寮而肆之。有罪既刑，陈其尸曰肆。】子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！” 37.子曰：“贤者辟世，【孔曰：世主莫得而臣。】其次辟地，【马曰：去乱国，适治邦。】其次辟色，【孔曰：色斯举矣。】其次辟言。”【孔曰：有恶言，乃去之【凤麟按：《正义》无。】。】子曰：“作者七人矣。”【包曰：作，为也。为之者凡七人，谓长沮，桀溺，丈人，石门，荷蒉，仪封人，楚狂接舆。】 38.子路宿於石门。晨门曰：“奚自？”【晨门者，阍人也。】子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”【包曰：言孔子知世不可为而强为之。】 39.子击磬於卫，有荷蒉而过孔氏之门者曰：“有心哉，击磬乎！”【蒉，草器也。有心，谓契契然。】既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。【此硁硁者，徒信己而已，言亦无益。】深则厉，浅则揭。”【包曰：以衣涉水为厉。揭，揭衣也。言随世以行己，若过水必以济，知其不可，则当不为。】子曰：“果哉，末之难矣！”【未知己志而便讥己，所以为果。末，无也。无难者，以其不能解己之道。】 40.子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”【孔曰：高宗，殷之中兴王武丁也。谅，信也。阴，犹默也。】子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总已，【马曰：已百官。】以听於冢宰三年。”【孔曰：冢宰，天官卿佐王治者。三年丧毕，然後王自听政。】 41.子曰：“上好礼，则民易使也。”【民莫敢不敬，故易使。】 42.子路问君子。子曰：“修已以敬。”【孔曰：敬其身。】曰：“如斯而已乎？”曰：“修已以安人。”【孔曰：人，谓朋友九族。】曰：“如斯而已乎？”曰：“修已以安百姓。修已以安百姓，尧、舜其犹病诸！”【孔曰：病，犹难也。】 43.原壤夷俟。【马曰：原壤，鲁人，孔子故旧。夷，踞；俟，待也。踞待孔子。】子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为【凤麟按：《正义》作“谓”。】贼。”【贼谓贼害。】以杖叩其胫。【孔曰：叩，击也。胫，脚胫。】 44.阙党童子将命。【马曰：阙党之童子将命者，传宾主之语出入。】或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居於位也，【童子隅坐无位，成人乃有位。】见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”【包曰：先生，成人也。并行，不差在後，违礼。欲速成人者，则非求益也。】 论语卷第八 卫灵公第十五 1.卫灵公问陈於孔子。【孔曰：军陈行列之法。】孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。【孔曰：俎豆，礼器。】军旅之事，未之学也。”【郑曰：万二千五百人为军，五百人为旅。军旅末事，本未立，不可教以末事。】明日遂行。 2.在陈绝粮，从者病，莫能兴。【孔曰：从者，弟子。兴，起也。孔子去卫如曹，曹不容，又之宋。宋遭匡人之难，又之陈。会吴伐陈，陈乱，故乏食。】子路愠，见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”【滥，溢也。君子固亦有穷时，但不如小人穷则滥溢为非。】 3.子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，【孔曰：然谓多学而识之。】非与？”【孔曰：问今不然。】曰：“非也，予一以贯之。”【善有元，事有会，天下殊涂而同归，百虑而一致。知其元则众善举矣，故不待多学，一以【凤麟按：二字《正义》作“而一”。】知之。】 4.子曰：“由，知德者鲜矣！”【王曰：君子固穷，而子路愠见，故谓之少於知德。】 5.子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭已正南面而已矣。”【言任官得其人，故无为而治。】 6.子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？【郑曰：万二千五百家为州，五家为邻，五邻为里。行乎哉，言不可行。】立则见其参然【凤麟按：据《论语义疏》补。】於前也，在舆则见其倚於衡也，夫然后行。”【包曰：衡，轭也。言思念忠信，立则常想见，参然在目前。在舆，则若倚车轭。】【凤麟按：梁皇侃《论语义疏》：“参，犹森也。言若敬德之道行，己立在世间，则自想见忠信笃敬之事，森森满亘于己前也。若在车舆之中，则亦自想见忠信笃敬之事，罗列凭依满于衡轭之上也。”】子张书诸绅。【孔曰：绅，大带。】 7.子曰：“直哉，史鱼！【孔曰：卫大夫史鰌。】邦有道，如矢；邦无道，如矢。【孔曰：有道无道，行直如矢，言不曲。】君子哉，蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”【包曰：卷而怀，谓不与时政，柔顺不忤於人。】 8.子曰：“可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”【所言皆是，故无所失者也。】【凤麟按：此注原阙，据《论语义疏》补。】 9.子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”【孔曰：无求生以害仁，死而后成仁，则志士仁人不爱其身也。】 10.子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”【孔曰：言工以利器为用，人以贤友为助。】 11.颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，【据见万物之生，以为四时之始，取其易知。】乘殷之辂，【马曰：殷车曰大辂。《左传》曰：大辂越席，昭其俭也。】服周之冕，【包曰：冕，礼冠。周之礼文而备，取黈纩塞耳，不任视听。】乐则《韶舞》。【《韶》，舜乐也。尽善尽美，故取之。】放郑声，远佞人；郑声淫，佞人殆。”【孔曰：郑声、佞人亦俱能感【凤麟按：《正义》作“惑”，非。】人心，与雅乐、贤人同，而使人淫乱危殆，故当放远之。】 12.子曰：“人无远虑，必有近忧。”【王曰：君子当思患而预防之。】 13.子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。” 14.子曰：“臧文仲其窃位者与！——知柳下惠之贤而不与立也。”【孔曰：柳下惠，展禽也。知贤而不举，是为窃位。】 15.子曰：“躬自厚而薄责於人，则远怨矣。”【孔曰：责已厚，责人薄，所以远怨咎。】 16.子曰：“不曰‘如之何，【孔曰：不曰如之何者，犹言不曰奈是何。】如之何’者，吾末如之何也已矣。”【孔曰：如之何者，言祸难已成，吾亦无如之何。】 17.子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”【郑曰：小慧，谓小小之才知。难矣哉，言终无成。】 18.子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”【郑曰：义以为质，谓操行。孙以出之，谓言语。】 19.子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”【包曰：君子之人，但病无圣人之道，不病人之不知己【凤麟按：二字《正义》作“己知”。】。】 20.子曰：“君子疾没世而名不称焉。”【疾，犹病也。】 21.子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”【君子责己，小人责人。】 22.子曰：“君子矜而不争，【包曰：矜，矜庄也。】群而不党。”【孔曰：党，助也。君子虽众，不相私助，义之与比。】 23.子曰：“君子不以言举人，【包曰：有言者不必有德，故不可以言举人。】不以人废言。”【王曰：不可以无德而废善言。】 24.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！——己所不欲，勿施於人。”【言已之所恶，勿加施於人。】 25.子曰：“吾之於人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。【包曰：所誉者，辄试以事，不虚誉而已。】斯民也，三代之所以直道而行也。”【马曰：三代，夏、殷、周。用民如此，无所阿私，所以云直道而行。】 26.子曰：“吾犹及史之阙文也。【包曰：古之良史，於书字有疑则阙之，以待知者。】有马者借人乘之，今亡矣夫！”【包曰：有马不能调良，则借人乘习之。【凤麟按：人需马，则借与之。若马未调教优良而借人，是贼夫人也，宁可尚乎？包氏承有阙之意解若此，非是。】孔子自谓及见其人如此，至今无有矣。言此者，以俗多穿凿。】 27.子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”【孔曰：巧言利口，则乱德义。小不忍，则乱大谋。】 28.子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”【王曰：或众阿党比周，或其人特立不群，故好恶不可不察也。】【凤麟按：世多中下之人，率为集体无意识，故必三思而后从。】 29.子曰：“人能弘道，非道弘人。”【王曰：才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人。】【凤麟按：道有大小精粗，识大者道大。周国平曰：世界的广大是与人的认识成正比的。信然！】 30.子曰：“过而不改，是谓过矣。” 31.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”【凤麟按：思而不学则殆。】 32.子曰：“君子谋道不谋食：耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”【郑曰：馁，饿也。言人虽念耕而不学，故饥饿；学则得禄，虽不耕而不馁。此劝人学。】【凤麟按：相传宋真宗《劝学诗》曰：“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。”】 33.子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；【包曰：知能及，治其官，而仁不能守，虽得之，必失之。】知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；【包曰：不严以临之，则民不敬从其上。】知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”【王曰：动必以礼，然后善。】 34.子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”【王曰：君子之道深远，不可小了知，而可大受；小人之道浅近，可小了知，而不可大受也。】【凤麟按：形而上者谓之道，形而下者谓之器。道生于器，君子不器，志于道也；小人喻利，故其道乃为器（专名者）而不可大也。】 35.子曰：“民之於仁也，甚於水火。【马曰：水、火及仁，故民所仰而生者，仁最为甚。】水、火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”【马曰：蹈水、火，或时杀人；蹈仁，未尝杀人。】 36.子曰：“当仁，不让於师。”【孔曰：当行仁之事，不复让於师，言行仁急。】【凤麟按：亚里士多德曰：吾爱我师，吾更爱真理。】 37.子曰：“君子贞而不谅。”【孔曰：贞，正。谅，信也。君子之人，正其道耳，言不必小信。】 38.子曰：“事君，敬其事而后其食。”【孔曰：先尽力，而后食禄。】 39.子曰：“有教无类。”【马曰：言人所在见教，无有种类。】 40.子曰：“道不同，不相为谋。” 41.子曰：“辞达而已矣。”【孔曰：凡事莫过於实，辞达则足矣，不烦文艳之辞。】 42.师冕见，【孔曰：师，乐人盲者，名冕。】及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”【孔曰：历告以坐中人姓字、所在处。】师冕出。子张问曰：“与师言之，道与？”子曰：“然，固相师之道也。”【马曰：相，导也。】 季氏第十六 2.孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；【孔曰：希，少也。周幽王为犬戎所杀，平王东迁，周始微弱。诸侯自作礼乐，专行征伐，始於隐公。至昭公十世，失政，死於乾侯。】自大夫出，五世希不失矣；【孔曰：季文子初得政，至桓子，五世，为家臣阳虎所囚。】陪臣执国命，三世希不失矣。【马曰：陪，重也，谓家臣。阳虎为季氏家臣，至虎三世而出奔齐。】天下有道，则政不在大夫；【孔曰：制之由君。】天下有道，则庶人不议。”【孔曰：无所非议。】 3.孔子曰：“禄之去公室五世矣，【郑曰：言此之时，鲁定公之初。鲁自东门襄仲杀文公之子赤而立宣公，於是政在大夫，爵禄不从君出，至定公，为五世矣。】政逮於大夫四世矣，【孔曰：文子、武子、悼子、平子。】故夫三桓之子孙微矣。”【孔曰：三桓，谓仲孙、叔孙、季孙。三卿皆出桓公，故曰三桓也。仲孙氏改其氏称孟氏，至哀公，皆衰。】 4.孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，【马曰：便辟，巧辟，人之所忌，以求容媚。】友善柔，【马曰：面柔也。】友便佞，损矣。”【郑曰：便，辩也，谓佞而辨。】 5.孔子曰：“益者三乐，损者三乐：乐节礼乐，【动得礼乐之节。】乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，【孔曰：恃尊贵以自恣。】乐佚游，【王曰：佚游，出入不节。】乐宴乐，损矣。”【孔曰：宴乐，沈荒淫渎。三者，自损之道。】 6.孔子曰：“侍於君子有三愆：【孔曰：愆，过也。】言未及之而言谓之躁，【郑曰：躁，不安静。】言及之而不言谓之隐，【孔曰：隐，匿，不尽情实。】未见颜色而言谓之瞽。”【周曰：未见君子颜色所趋向，而便逆先意语者，犹瞽也。】 7.孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”【孔曰：得，贪得。】 8.孔子曰：“君子有三畏：畏天命，【顺吉逆凶，天之命也。】畏大人，【大人即圣人，与天地合其德。】畏圣人之言。【深远不可易知测，圣人之言也。】小人不知天命而不畏也，【恢疏，故不知畏。】狎大人，【直而不肆，故狎之。】侮圣人之言。”【不可小知，故侮之。】 9.孔子曰：“生而知之者，上也。学而知之者，次也。困而学之，又其次也。【孔曰：困，谓有所不通。】困而不学，民斯为下矣。” 10.孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” 11.孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤：吾见其人矣，吾闻其语矣；【孔曰：探汤，喻去恶疾。】隐居以求其志，行义以达其道：吾闻其语矣，未见其人也。” 12.齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。【孔曰：千驷，四千匹。】伯夷、叔齐饿于首阳之下，【马曰：首阳山在河东蒲坂县华山之北、河曲之中。】民到于今称之，其斯之谓与？”【王曰：此所谓以德为称。】 13.陈亢问於伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”【马曰：以为伯鱼孔子之子，所闻当有异。】对曰：“未也。尝独立，【孔曰：独立，谓孔子。】鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。” 14.邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童，邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君，异邦人称之亦曰君夫人。【孔曰：小君，君夫人之称。对异邦谦，故曰寡小君。当此之时，诸侯嫡妾不正，称号不审，故孔子正言其礼也。】 论语卷第九 阳货第十七 2.子曰：“性相近也，习相远也。”【孔曰：君子慎所习。】 3.子曰：“唯上知与下愚不移。”【孔曰：上知不可使为恶，下愚不可使强贤。】【凤麟按：梁皇侃《论语义疏》以与上章合一。】 4.子之武城，闻弦歌之声。【孔曰：子游为武城宰。】夫子莞尔而笑，【莞尔，小笑貌。】曰：“割鸡焉用牛刀？”【孔曰：言治小何须用大道。】子游对曰：“昔者，偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”【孔曰：【凤麟按：二字《正义》无。】道，谓礼乐也。乐以和人，人和则易使。】子曰：“二三子！【孔曰：从行者。】偃之言是也。前言戏之耳。”【孔曰：戏以治小而用大道。】 5.公山弗扰以费畔，召，子欲往。【孔曰：弗扰为季氏宰，与阳虎共执季桓子，而召孔子。】子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”【孔曰：之，适也。无可之则止，何必公山氏之适。】子曰：“夫召我者，而岂徒哉！如有用我者，吾其为东周乎？”【兴周道於东方，故曰东周。】 6.子张问仁於孔子。孔子曰：“能行五者於天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，【孔曰：不见侮慢。】宽则得众，信则人任焉，敏则有功，【孔曰：应事疾则多成功。】惠则足以使人。” 7.佛肸召，子欲往。【孔曰：晋大夫赵简子之邑宰。】子路曰：“昔者，由也闻诸夫子曰：‘亲於其身为不善者，君子不入也。’【孔曰：不入其国。】佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。【孔曰：磷，薄也。涅，可以染皂。言至坚者磨之而不薄，至白者染之於涅而不黑，喻君子虽在浊乱，浊乱不能污。】吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”【匏，瓠也。言瓠瓜得系一处者，不食故也。吾自食物，当东西南北，不得如不食之物，系滞一处。】 8.子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”【六言六蔽者，谓下六事：仁，知，信，直，勇，刚也。】对曰：“未也。”“居！吾语女。【孔曰：子路起对，故使还坐。】好仁不好学，其蔽也愚。【孔曰：仁者爱物，不知所以裁之，则愚。】好知不好学，其蔽也荡。【孔曰：荡，无所適守。】好信不好学，其蔽也贼。【孔曰：父子不知相为隐之辈。】好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱。好刚不好学，其蔽也狂。”【孔曰：狂，妄抵触人。】 9.子曰：“小子何莫学夫《诗》【包曰：小子，门人也。】《诗》，可以兴，【孔曰：兴，引譬连类。】可以观，【郑曰：观风俗之盛衰。】可以群，【孔曰：群居相切瑳。】可以怨。【孔曰：怨刺上政。】迩之事父，远之事君，【孔曰：迩，近也。】多识於鸟兽草木之名。” 10.子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！”【马曰：《周南》、《召南》、《国风》之始。乐得淑女以配君子，三纲之首，王教之端，故人而不为，如向墙而立。】【凤麟按：《正义》以与上章合一，或囿于“异闻”也。】 11.子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？【郑曰：玉，圭璋之属。帛，束帛之属。言礼非但崇此玉帛而已，所贵者，乃贵其安上治民。】乐云乐云，锺鼓云乎哉？”【马曰：乐之所贵者，移风易俗，非谓锺鼓而已。】【凤麟按：礼有礼仪，有礼义。礼仪者，登降揖让也；礼义者，约身和意，安民治世也。。礼义寓于礼仪之中，譬如道之与器、灯之与光也。浅人无知，故夫子为分别之也。】 12.子曰：“色厉而内荏，【孔曰：荏，柔也。为外自矜厉而内柔佞。】譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”【孔曰：为人如此，犹小人之有盗心。穿，穿壁。窬，窬墙。】 13.子曰：“乡原，德之贼也。”【周曰：所至之乡，辄原其人情而为意以待之，是贼乱德也。一曰：乡，向也，古字同。谓人不能刚毅，而见人辄原其趣向，容媚而合之，言此所以贼德。】 14.子曰：“道听而涂说，德之弃也。”【马曰：闻之於道路，则传而说之。】 15.子曰：“鄙夫可与事君也与哉？【孔曰：言不可与事君。】其未得之也，患得之。【患得之者，患不能得之，楚俗言。】既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”【郑曰：无所不至者，言其邪媚，无所不为。】【凤麟按：小人喻利，见识短浅，故患得患失。此所以千古贪腐之风不绝也。】 16.子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也：【包曰：言古者民疾与今时异。】古之狂也肆，【包曰：肆，极意敢言。】今之狂也荡；【孔曰：荡，无所据。】古之矜也廉，【马曰：有廉隅。】今之矜也忿戾；【孔曰：恶理多怒。】古之愚也直，今之愚也诈而已矣。” 17.子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”【王曰：巧言，无实。令色，无质。】【凤麟按：《正义》夺此章及注。】 18.子曰：“恶紫之夺朱也，【孔曰：朱，正色。紫，间色之好者。恶其邪好而夺正色。】恶郑声之乱雅乐也，【包曰：郑声，淫声之哀者。恶其乱【凤麟按：《正义》作“夺”。】雅乐。】恶利口之覆邦家者。”【孔曰：利口之人，多言少实，苟能悦媚时君，倾覆国家。】 19.子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”【言之为益少，故欲无言。】子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” 20.孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。【孺悲，鲁人也。孔子不欲见，故辞之以疾。为其将命者不【凤麟按：《正义》“不”下有“知”字。】已，故歌，令将命者悟，所以令孺悲思之。】 21.宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”【马曰：《周书·月令》有更火之文。春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。一年之中，钻火各异木，故曰改火也。】子曰：“食夫稻，衣夫锦，於女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”【孔曰：旨，美也。责其无仁恩於亲，故再言女安则为之。】宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之怀。【马曰：子生未三岁，为父母所怀抱。】夫三年之丧，天下之通丧也，【孔曰：自天子达於庶人。】予也有三年之爱於其父母乎！”【孔曰：言其【凤麟按：《正义》无此字。】子之於父母，欲报之恩，昊天罔极，而予也有三年之爱乎！】 22.子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！【马曰：为其无所据乐，善生淫欲。】【凤麟按：此注原在“乎已”下，据《正义》移此。】不有博奕者乎？为之，犹贤乎已。” 23.子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义，为乱；小人有勇而无义，为盗。” 24.子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，【包曰：好称说人之恶，所以为恶。】恶居下流而讪上者，【孔曰：讪，谤毁。】恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”【马曰：窒，窒塞也。】曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，【孔曰：徼，抄也。抄人之意，以为己有。】恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”【包曰：讦，谓攻发人之阴私。】 25.子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。” 26.子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”【郑曰：年在不惑而为人所恶，终无善行。】 微子第十八 2.柳下惠为士师，【孔曰：士师，典狱之官。】三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？【孔曰：苟直道以事人，所至之国俱当复三黜。】枉道而事人，何必去父母之邦？” 3.齐景公待孔子，曰：“若季氏，则吾不能，以季、孟之间待之。”【孔曰：鲁三卿，季氏为上卿，最贵【凤麟按：二字《正义》夺。】；孟氏为下卿，不用事。言待之以二者之间。】曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。【以圣道难成，故云吾老不能用。】 4.齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。【孔曰：桓子，季孙斯也【凤麟按：据《正义》补。】，使定公受齐之【凤麟按：据《正义》补。】女乐，君臣相与观之，废朝礼三日。】 5.楚狂接舆歌而过孔子，【孔曰：接舆，楚人。佯狂而来歌，欲以感切孔子。】曰：“凤兮凤兮，何德之衰？【孔曰：比孔子於凤鸟。凤鸟待圣君乃见，非孔子周行求合，故曰衰。】往者不可谏，【孔曰：已往所行，不可复谏止。】来者犹可追。【孔曰：自今已来，可追自止，辟乱隐居。】已而，已而，今之从政者殆而！”【孔曰：已而已而者，言世乱已甚，不可复治也。再言之者，伤之深也。】【凤麟按：所谓狂而肆者，极意敢言也。】孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。【包曰：下，下车。】 6.长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，【凤麟按：四字《正义》夺。】使子路问津焉。【郑曰：长沮、桀溺，隐者也。耜广五寸，二耜为耦。津，济渡处。】长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”【马曰：言数周流，自知津处。】问於桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？【孔曰：滔滔，周流之貌。言当今天下治乱同，空舍此适彼，故曰谁以易之。】且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”【士有辟人之法，有辟世之法。长沮、桀溺谓孔子为士，从辟人之法；已之为士，则从辟世之法。】【凤麟按：《宪问》篇：“子曰：贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”此辟人者，色与言也。执矛攻盾，宜乎夫子怃然。】耰而不辍。【郑曰：耰，覆种也。辍，止也。覆种不止，不以津告。】子路行，以告。夫子怃然，【为其不达已意而便非己也。】曰：“鸟兽不可与同群，【孔曰：隐於山林是同群。】吾非斯人之徒与而谁与？【孔曰：吾自当与此天下人同群，安能去人从鸟兽居乎？】天下有道，丘不与易也。”【言凡天下有道者，丘皆不与易也，己大而人小故也。】 7.子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。【包曰：丈人，老人也。蓧，竹器。】子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”【包曰：丈人云：不勤劳四体，不分殖五谷，谁为夫子而索之邪？】植其杖而芸。【孔曰：植，倚也。除草曰芸。】子路拱而立。【未知所以答。】止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。【孔曰：子路反至其家，丈人出行不在。】子路曰：“不仕，无义。【郑曰：留言以语丈人之二子。】长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？【孔曰：言女知父子相养不可废，反可废君臣之义邪？】欲洁其身，而乱大伦。【包曰：伦，道理也。】君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”【包曰：言君子之仕，所以行君臣之义，不必自己道得行。孔子道不见用，自已知之。】 8.逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。【逸民者，节行超逸也。包曰：此七人，皆逸民之贤者。】子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”【郑曰：言其直已之心，不入庸君之朝。】谓柳下惠、少连“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣”。【孔曰：但能言应伦理，行应思虑，如此而已。】谓虞仲、夷逸“隐居放言，【包曰：放，置也。不复言世务。】身中清，废中权。【马曰：清，纯洁也。遭世乱，自废弃以免患，合於权也。】我则异於是，无可无不可”。【马曰：亦不必进，亦不必退，唯义所在。】 9.大师挚适齐，亚饭干适楚，【孔曰：亚，次也。次饭，乐师也。挚、干皆名。】三饭缭适蔡，四饭缺适秦，【包曰：三饭、四饭，乐章名，各异师。缭、缺皆名也。】鼓方叔入於河，【包曰：鼓，击鼓者。方叔，名。入，谓居其河内。】播鼗武入於汉，【孔曰：播，摇也。武，名也。】少师阳、击磬襄入於海。【孔曰：鲁哀公时，礼坏乐崩，乐人皆去。阳，襄皆名。】 10.周公谓鲁公【孔曰：鲁公，周公之子伯禽，封於鲁。】曰：“君子不施其亲，【孔曰：施，易也。不以他人之亲易已之亲。】不使大臣怨乎不以，【孔曰：以，用也。怨不见听用。】故旧无大故则不弃也，无求备於一人！”【孔曰：大故，谓恶逆之事。】 11.周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。【包曰：周时四乳生八子，皆为显士，故记之尔。】 论语卷第十 子张第十九 1.子张曰：“士见危致命，【孔曰：【凤麟按：《正义》无此二字。】致命，不爱其身。】见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” 2.子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”【孔曰：言无所轻重。】 3.子夏之门人问交於子张。【孔曰：问与人交接之道。】子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，於人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”【包曰：友交当如子夏，泛交当如子张。】 4.子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，【小道，谓异端。】致远恐泥，【包曰：泥难不通。】是以君子不为也。” 5.子夏曰：“日知其所亡，【孔曰：日知其所未闻。】月无忘其所能，可谓好学也已矣。” 6.子夏曰：“博学而笃志，【孔曰：广学而厚识之。】切问而近思，【切问者，切问於己所学未悟之事。近思者，思己所未能及之事。【凤麟按：此句《正义》作“近思者，近思己所能及之事”。】泛问所未学，远思所未达，则於所习【凤麟按：《正义》作“学”。】者不精，所思者不解。】仁在其中矣。” 7.子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”【包曰：言百工处其肆则事成，犹君子学以致其道。】 8.子夏曰：“小人之过也必文。”【孔曰：文饰其过，不言情实。】 9.子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”【郑曰：厉，严正。】 10.子夏曰：“君子信而後劳其民，未信则以为厉己也。【王曰：厉，犹病也。】信而後谏，未信则以为谤己也。” 11.子夏曰：“大德不逾闲，【孔曰：闲，犹法也。】小德出入，可也。”【孔曰：小德不能不逾法，故曰出入可。】 12.子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”【包曰：言子夏弟子，但当对宾客修威仪礼节之事则可。然此但是人之末事耳，不可无其本，故云本之则无如之何？】子夏闻之，曰：“噫！【孔曰：噫，心不平之声。】言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰後倦焉？【包曰：言先传业者，必先厌倦，故我门人先教以小事，後将教以大道。】譬诸草木，区以别矣。【马曰：言大道与小道殊异，譬如草木，异类区别，言学当以次。】君子之道，焉可诬也？【马曰：君子之道，焉可使诬言我门人但能洒扫而已。】有始有卒者，其唯圣人乎！”【孔曰：终始如一，唯圣人耳。】 13.子夏曰：“仕而优则学，【马曰：行有馀力，则以学文。】学而优则仕。” 14.子游曰：“丧致乎哀而止。”【孔曰：毁不灭性。】 15.子游曰：“吾友张也为难能也，【包曰：言子张容仪之难及。】然而未仁。” 16.曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”【郑曰：言子张容仪盛，而於仁道薄也。】 17.曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”【马曰：言人虽未能自致尽於他事，至於亲丧，必自致尽。】 18.曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。”【马曰：孟庄子，鲁大夫仲孙速也。谓在谅阴之中，父臣及父政虽有不善者，不忍改也。】【凤麟按：《里仁》篇：子曰：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”】 19.孟氏使阳肤为士师，【包曰：阳肤，曾子弟子。士师，典狱之官。】问於曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜！”【马曰：民之离散，为轻漂犯法，乃上之所为，非民之过，当哀矜之，勿自喜能得其情。】 20.子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”【孔曰：纣为不善，以丧天下，後世憎甚之，皆以天下之恶归之於纣。】 21.子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”【孔曰：更，改也。】 22.卫公孙朝【马曰：公孙朝，卫大夫。】问於子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文、武之道，未坠於地。在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文、武之道焉。夫子焉不学？【孔曰：文武之道，未坠落於地，贤与不贤，各有所识。夫子无所不从学。】而亦何常师之有？”【孔曰：无所不从学，故无常师。】【凤麟按：韩愈《师说》曰：圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。】 23.叔孙武叔语大夫於朝【马曰：鲁大夫叔孙州仇。武，谥。】曰：“子贡贤於仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。【包曰：七尺曰仞。】夫子之云，不亦宜乎！”【包曰：【凤麟按：《正义》无此二字。】夫子，谓武叔。】 24.叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤於日月乎？多见其不知量也。”【言人虽自绝弃於日月，其何能伤之乎？适足自见其不知量也。】 25.陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤於子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，【孔曰：谓为诸侯若卿大夫。】所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”【孔曰：绥，安也。言孔子为政，其立教则无不立，道之则莫不兴行，安之则远者来至，动之则莫不和睦，故能生则荣显，死则哀痛。】【凤麟按：《淮南子·人间训》：“人或问孔子曰：‘颜回何如人也？’曰：‘仁人也。丘弗如也。’‘子贡何如人也？’曰：‘辩人也。丘弗如也。’‘子路何如人也？’曰：‘勇人也。丘弗如也。’宾曰：‘三人皆贤夫子，而为夫子役。何也？’孔子曰：‘丘能仁且忍，辩且讷，勇且怯。以三子之能，易丘一道，丘弗为也。’孔子知所施之也。”（《说苑·杂言》、《论衡·定贤》、《列子·仲尼》略同）只此中道中行，诸弟子便不及，浅人安敢望其项背乎？】 尧曰第二十 2.子张问於孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”【孔曰：屏，除也。】子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？【王曰：利民在政，无费於财。】择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，【孔曰：言君子不以寡小而慢之。】斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，【马曰：不宿戒而责目前成，为视成。】慢令致期谓之贼，【孔曰：与民无信而虚刻期。】犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”【孔曰：谓财物俱当与人，而吝啬於出纳惜难之，此有司之任耳，非人君之道。】 3.孔子曰：“不知命，无以为君子也。【孔曰：命，谓穷达之分。】不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”【马曰：听言则别其是非也。】 ——论语卷第十终—— |
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