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论语卷第五 子罕第九 2.达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”【郑曰：达巷者，党名也。五百家为党，此党之人，美孔子博学道艺，不成一名而已。】子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”【郑曰：闻人美之，承之以谦。吾执御，欲名六艺之卑也。】【凤麟按：愚译曰：达巷这个地方的人挖苦说：“孔子真伟大啊，学问广博却没什么专长可出名！”孔子听说，对弟子们解释道：“我应该拘执于什么呢？驾马车？射箭吗？我还是驾车算了。”（解见拙作《论语臆解》）】 3.子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。【孔曰：冕，缁布冠也。古者绩麻三十升布以为之。纯，丝也。丝易成，故从俭。】拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”【王曰：臣之与【凤麟按：《正义》作“于”。】君行礼者，下拜然后升，成礼。时臣骄泰，故於上拜。今从下，礼之恭也。】 4.子绝四：毋意，【以道为度，故不任意。】毋必，【用之则行，舍之则藏，故无专必。】毋固，【无可无不可，故无固行。】毋我。【述古而不自作处，群萃而不自异，唯道是从，故不有其身。】 5.子畏於匡，【包曰：匡人误围夫子，以为阳虎。阳虎尝【凤麟按：《正义》作“曾”。】暴於匡，夫子弟子颜克，时又与虎俱行，后克为夫子御，至於匡，匡人相与共识克。又夫子容貌与虎相似，故匡人乃【凤麟按：《正义》无。】以兵围之。】曰：“文王既没，文不在兹乎？【孔曰：兹，此也。言文王虽已死，其文见在此。此，自谓其身。】天之将丧斯文也，后死者不得与於斯文也。【孔曰：文王既没，故孔子自谓后死。言天将丧此文者，本不当使我知之；今使我知之，未欲丧也。】天之未丧斯文也，匡人其如予何？”【马曰：其如予何者，犹言奈我何也。天之未丧此文，则我当传之，匡人欲奈我何，言其不能违天以害已也【凤麟按：原阙，据《正义》补。】。】 6.大宰问於子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”【孔曰：大宰，大夫官名，或吴或宋，未可分也。疑孔子多能於小艺。】子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”【孔曰：言天固纵大圣之德，又使多能也。】子闻之，曰：“大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”【包曰：我少小贫贱，常自执事，故多能为鄙人之事。君子固不当多能【凤麟按：《正义》作“也”。】。】 7.牢曰：“子云：'吾不试，故艺。’”【郑曰：牢，弟子子牢也。试，用也。言孔子自云，我不见用，故多技艺。】 8.子曰：“吾有知乎哉？无知也。【知者，知意之知也。知者言未必尽，今我诚尽。】有鄙夫问於我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”【孔曰：有鄙夫来问於我，其意空空然，我则发事之终始两端以语之，竭尽所知，不为有爱。】 9.子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”【孔曰：圣人受命，则凤鸟至，河出图。今天无此瑞。吾已矣夫者，伤不得见也。河图，八卦是也。】 10.子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，【包曰：冕者，冠也，大夫之服。瞽，盲也。】见之，虽少，必作；过之，必趋。【包曰：作，起也；趋，疾行也。此夫子哀有丧，尊在位，恤不成人。】 11.颜渊喟然叹曰：【喟，叹声。】“仰之弥高，钻之弥坚。【言不可穷尽。】瞻之在前，忽焉在後。【言恍惚不可为形象。】夫子循循然善诱人，【循循，次序貌。诱，进也。言夫子正以此道进劝人有次【凤麟按：《正义》作“所”。】序。】博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”【孔曰：言夫子既以文章开博我，又以礼节节约我，使我欲罢而不能。已竭我才矣，其有所立，则又卓然不可及。言已虽蒙夫子之善诱，犹不能及夫子之所立。】 12.子疾病，【包曰：疾甚曰病。】子路使门人为臣。【郑曰：孔子尝为大夫，故子路欲使弟子行其臣之礼。】病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？【孔曰：少差曰间。言子路久有是心，非今日也。】且予与其死於臣之手也，无宁死於二三子之手乎！【马曰：无宁，宁也；二三子，门人也。就使我有臣而死其手，我宁死於弟子之手乎！】且予纵不得大葬，【孔曰：君臣礼葬。】予死於道路乎？”【马曰：就使我不得以君臣礼葬，有二三子在，我宁当忧弃於道路乎？】 13.子贡曰：“有美玉於斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”【马曰：韫，藏也。匵，匮也。谓藏诸匮中。沽，卖也。得善贾，宁肯卖之邪？】子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”【包曰：沽之哉，不衒卖之辞。我居而待【凤麟按：《正义》作“行”。】贾。】 14.子欲居九夷。【马曰：九夷，东方之夷，有九种。】或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”【马曰：君子所居则化。】 15.子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”【郑曰：反鲁，哀公十一年冬，是时道衰乐废，孔子来还，乃正之，故《雅》、《颂》各得其所。】 16.子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有於我哉？”【马曰：困，乱也。】 17.子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”【包曰：逝，往也。言凡往也者如川之流。】 18.子曰：“吾未见好德如好色者也。”【疾时人薄於德而厚於色，故发此言。】 19.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。【包曰：篑，土笼也。此劝人进於道德。为山者，其功虽已多，未成一笼而中道止者，我不以其前功多而善之，见其志不遂，故不与也。】譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”【马曰：平地者将进加功，虽始覆一篑，我不以其功少而薄之，据其欲进而与之。】 20.子曰：“语之而不惰者，其回也与！”【颜渊解，故语【凤麟按：《正义》作“与”，非。】之而不惰；馀人不解，故有惰语之时。】 21.子谓颜渊曰：“惜乎，吾见其进也未见其止也！”【包曰：孔子谓颜渊进益未止，痛惜之甚。】【凤麟按：圣人能行中道，所以为圣；贤人能上不能下，能进不能止，故夫子有此叹。人间之事，其长即其短，譬如矛之与盾，无坚不入即不能同时无物可入，譬如长于学则短于行，故君子之德如水，淡乎寡味始克调和五味。夫子无专长，因掩有众长。颜渊能仁不能忍，好学不知止（学者，觉也，自觉觉他。颜回长于自觉，故“三月不违仁”；而短于觉他，故“不违如愚”），所以为可惜。】 22.子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”【孔曰：言万物有生而不育成者，喻人亦然。】【凤麟按：此或亦叹颜回短命死也，故列于此。】 23.子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？【后生谓年少。】四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已矣。” 24.子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。【孔曰：人有过，以正道告之，口无不顺从之，能必自改之，乃为贵。】巽与之言，能无说乎？绎之为贵。【马曰：巽，恭也。谓恭孙谨敬之言，闻之无不说者，能寻绎行之，乃为贵。】说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。” 25.子曰：“主忠信，毋友不如已者，过则勿惮改。”【慎所主友，有过务改，皆所以为益。】 26.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”【孔曰：三军虽众，人心不一，则其将帅可夺而取之。匹夫虽微，苟守其志，不可得而夺也。】 27.子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？【孔曰：缊，枲著。】'不忮不求，何用不臧？’”【马曰：忮，害也。臧，善也。言不忮害，不贪求，何用为不善？疾贪恶忮害之诗。】子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”【马曰：臧，善也。尚复有美於是者，何足以为善？】 28.子曰：“岁寒，然後知松柏之後彫也。”【大寒之岁，众木皆死，然後知松柏不【凤麟按：《正义》作“小”，非。】彫伤；平岁则众木亦有不死者，故须岁寒而後别之。喻凡人处治世，亦能自修整与君子同；在浊世，然後知君子之正不苟容。】 29.子曰：“知者不惑，【包曰：不惑乱。】仁者不忧，【孔曰：无忧患。】勇者不惧。” 30.子曰：“可与共学，未可与适道；【适，之也。虽学，或得异端，未必能之道。】可与适道，未可与立；【虽能之道，未必能有所立。】可与立，未可与权。【虽能有所立，未必能权量其轻重之极。】'唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。’【逸《诗》也。唐棣，栘也，华反而後合。赋此诗者，以言权道反而後至於大顺。思其人而不得【凤麟按：《正义》作“自”，非。】见者，其室远也，以言思权而不得见者，其道远也。】子曰：“未之思也，夫何远之有！”【夫思者，当思其反，反是不思，所以为远。能思其反，何远之有？言权可知，唯不知思耳。思之有次序，斯可知【凤麟按：《正义》作“见”。】矣。】 |
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