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我国是养生的国度。询问《黄帝内经》未必家喻户晓，谈论长寿养生恐怕尽人皆知。从社会精英到工薪阶层，从达官贵人到平民百姓，追求养生长寿，已然成为一种自发的状态，一种天然的习惯，一种平常的生活，一种普惠的愿景。中医将养生的理论称为“养生之道”，而将养生的方法称为“养生之术”。国人遵循养生道术，因人施养，自成一家。故中国最不缺的是养生之说。对有志于养生的后来者来说，在众说纷纭莫衷一是的养生道术中，怎样区分那些是可信的，怎样确定那些是适合的呢？----我自知未达“耋耄”之年，谈论养生之道既无资格也无信用，但唯恐届时无能为力，故趁早为之，一为自励“将养生进行到底”；再为同志们抛砖引玉----我想这需要“理论---经验----实践”的经历和积淀。所谓“理论”并非专业学习养生理论，而是初略知晓一些中医养生途径与方法，即养生的基本概念而已；“经验”则主要从“自然养生”和“意识养生”两方面撷取：长寿之乡寿星们的养生受益于为我们所欠缺的得天独厚的天然条件，一是天蓝地绿清新气爽的自然环境，二是豁达豪爽勤俭融合的禀性习俗。此为“自然养生”。蜚声海内外的城市精英寿星，如周有关、弗兰克尔（第二次大战纳粹集中营长期囚犯中的幸存者，《活出生命的意义》的作者）等，他们在非同常人的经历中，因人施养以独特的方式有意识地创造出的生命奇观。此为“意识养生”。亲身实践和体验的重要是不可或缺的。彩虹总现风雨后。多姿多彩的“私人订制”养生道术总是牵手独开先河的胆识和持之以恒的意志姗姗而来！历经“理论---经验----实践”三块养生里程碑，如同读万卷书、行万里路、阅人无数、潜心悟道之经历，自然而然开阔了品鉴与评说养生道术之境界。 某人一孔之见，从内涵到外延，衡量一个人的养生道术境界高低至少有三把尺度，第一把功利尺度。衡量是否符合天道人性。天之道“利而不害”，即不伤天害理；人之道“为而不争”，即不劳民伤财。第二把功能尺度。是否有提纲挈领，总揽全局，牵一发而动全身之功效。第三把功法尺度，是否取法至简，无助可为，为多数人所适用。以是而观，高境界的养生道术是怎样的呢？俗话说，擒贼先擒王。养生亦然，谁是养生之王呢？《黄帝内经》早就告诉我们：“心为君主之官”，心宁则体健，犹如国有明君，盛世而民安。心为君主之官，可以主宰五脏六腑。心定则气和，气和则血顺，血顺则气足精充神旺，气足精足神旺者，人体内部抵抗力强，正气存内、邪不可干。因此要体健就必须养心。故“中医的最高境界是养生，而养生的最高境界是养心”之说生焉。然自助者天助也。养生的成功，也包括事业，在于用心专一，忌讳心乱；用心专一，坐怀不乱，何事不成？！而维护专一左右保驾护航的两股力量，一曰进取，一曰自律，前者不畏艰险，百折不挠，后者不为诱惑，坚定不移，二者并驾齐驱养生目标---安详天年。套用鱼和熊掌不可兼得这个天公地道的规律，便是“安详天年与名利地位不可兼得”，这就给同为养生者的境界做了区分：“下士养身、中士养气、上士养心”。 诚然，养生有道术，无术即无道。故养生需把握“道统领术，术体现道术”的原则，不可陷于只见树木不见森林，只见枝叶不见根本之茫然境地。我的养生体验是以俭为贵，一言以蔽之曰，即以养心为中心，用心专一于职责，外专心致志工作，虽未有大出息，但也未见大损失，难得是同事尊重，可贵是做事快乐。内竭诚心实意照顾妻小，虽无殷富华居显晒；但有丰衣足食低保。青丝相濡以沫，白发相随如影。有人小富即安，我辈无事即安。以“9点睡眠”和“腹有空间”为基本点。落实的措施是方圆之道：以方为原则性而持守，能够推卸之应酬一律推免，确保9点准时就寝。以圆为灵活性而应变，有非做不行之事破例而为之，力争10点入眠。“腹有空间”即保持空腹感状态。力求达到仰卧腹部低于肋骨，直立腹部虽显不凸之标准。做法是严控食量，尤其是晚餐，对夜宵则是零容忍。严控食量，目的是减少负荷，增加能量。因为少食的前提是食“结构合理、品种多样、主食粗细、烹饪环保”。此二者内可养精神，外能健形体，何乐不为！兴许这会引起引领社会潮流之时尚家们的腹诽--咋不把这些遗老之风封存在博物馆，多影响市容啊？咋说呢？返璞归真，亲近自然，崇尚古人，复归婴儿，不仅是养生之本源，更是养生之境界呢！不过，万象有缘，殊道同归，可“冲刺”见定论，咱们走着瞧吧！ 2017年7月2日于平南 |
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