景谷汉傣丧葬风俗

丧葬文化一直是任何一个民族中较为神秘的一部份，在汉傣聚集的景谷，在丧葬文化方面，也有其自己独特的一面。
1、理丧尸
景谷傣族成年人去世后，要给其穿上新衣，但是不穿金戴银，意为不论活着还是死了都要敬佛。死者脸上盖一块白布——盖脸布，意为死了就别再回来，不要再来见活着的人了，要好好地去，安心地去，不要牵挂，忘了活着的人。用棉线将死者双手捆住，让其捧住谷花和蜡条，意为手捧谷花蜡条拜佛祖。
棺木一般用松木。入殓前男人要剃头，女人要梳头。要为死者穿戴整齐。
某一人家有人去世，要在家外悬挂白帆，意为为死者去往阴界搭桥。还要请缅先生、大佛爷念经超度亡灵，目的是给死者指路，消除一路上的三灾八难，同时保佑生者平安。一般念超度一天，主人家要备办佳肴赕给佛爷和尚，要杀猪杀牛招待亲友和其他来帮忙的人。
2、火化
正常死亡的人要进行火化，傣族人认为这样做很干净，如果生葬的话尸体会腐烂变臭，被虫蚁啃噬，既不干净也不好。而恶死（如车祸死、打架死等）是不能火化的，且不能归坟山埋葬，只能另觅葬处。
火化所用树木，除红毛树外其他树均可，据说红毛树克鬼魂，死尸会烧不化，而且用红毛树烧会导致尸体紧缩而树立起来。一般用麻栗树烧。火化后要将骨灰装入垫有白布的小木盒子里，取身体各部分的骨灰仍大致按人形摆放在盒子内。装骨灰由男性成员完成。
3、选址
选安葬地点有两种方式：①将两根树枝用棉线拴住，接在一起（表示阴阳两界），然后用鸡蛋（之前将鸡蛋在棺材板面上滚一遍）打在树枝上，鸡蛋滚落到哪边就在哪里安葬。由男性成员来完成。用鸡蛋选则埋葬地点在其他傣族地区比较通行，只不过多数采用从后脖颈滚下去的方式。②如果死者是拿过佛（即拜过佛）的则不能采用鸡蛋选址，因为打烂鸡蛋也是杀生，这是佛教“五戒”之一，所以只能选择“萨拉”方式（“萨”意为戳，“拉”意为挑选）。即用一小签子随意戳一本写有文字的小书（将薄木片裁成大概四公分宽，十二公分长，四个角裁成圆弧，每片木片上均用傣文写着有关吉凶的内容，木片上打两个圆孔，用麻绳将十来片这样的木片穿起来做成书）的侧边，戳到哪一页即翻开看，那一页上写的若是吉利的话，则表明地址可以选在此，若是不吉利的话则换一个地方继续重复上述动作，直到翻到写有吉利的内容的那一页。（此种方式也可用作叫魂）。同时还要数米，即随意抓一把米，数一数，如果是单数则不吉利，如果是双数则吉利。
4、吊唁
死者装棺后，棺材要停放在堂屋里，头朝里脚朝外，这时如果亲戚朋友送礼来需由安章（缅先生）带着礼物到棺材前对逝者交待一些话，这些话多为告诉逝者，某某亲戚已经带着礼物来送你上路了，让逝者从此以后不必在牵挂这家亲戚。前来奔丧的亲戚朋友一般带鸡、肥腊肉、米（糯米献给死者，大米作挂礼用）、酒、烟。视家庭经济情况送，一般送鸡就不送腊肉，反之亦然；经济情况较好的一般两样都送。
5、跪棺
跪棺由子孙后代完成，跪的目的，是要让阎王看到死者的子孙后代和睦兴旺。一般跪三次，二顺（背对家）一逆（面向家），二顺表示送出阳界，一逆表示接到阴间。跪棺时不能触碰到棺材，否则会被视为死者还在挂念生者。跪时要用桃树枝、蔓荆子枝条驱赶阴间来的小鬼，不要让它们危害到活着的人。
若死者已抬到山上去埋葬了，则在停棺的地方放置死者生前使用过的东西，比如犁头，让后到的亲朋好友前来吊唁，但不能自行说话，须通过安章来告知死者。
6、安葬
下葬后，由死者的儿子用衣服兜土绕墓穴三圈，边绕边往墓穴里倒土。
埋葬后不垒坟，不立墓碑，后人也不为之扫墓，只是每逢年节到佛寺赕佛、滴水，由佛爷念《滴水经》，把后人献给的祭物献给亡灵。据传说，凡是献给死者的东西，因为路途上抢吃的饿鬼极多，如不经过佛爷念经，祭物就到不了要祭的亡灵那里。但现在受汉俗影响，也有葬后垒坟的。要在坟头撒谷子，意为到了另一个世界仍然有谷子吃。以前垒坟很简单，用三块石头搭成门框形即可。现在复杂一点，坟前立碑，坟后立后土石。后土石是专供死者进出的门，平时上坟要先敬献后土石。
碑立好后，安放墓碑的人要站在坟头向死者亲属扔一只会叫的红公鸡，让子孙们来接，意为代代相传。完事后红公鸡就送给安放墓碑的人。
7、禁忌
景谷傣族人家里若有人去世，则需守孝三年，三年中不能婚嫁，不能起房盖屋。
有丧的人家三天内不的随意进入别人家。
治丧所用器具，如桌椅碗筷等，必须念过经、算过卦，遇上好日子才能拿回家，如果日子不好则继续念经、算卦，直到日子好才行。短则一二日，长则七天。
安葬地点如果选在死者不愿在的地点（即葬在鸡蛋未破处，或经“萨拉”选在不吉利处），或是没能给死者念经超度（佛爷没能给指路），就会导致家里事事不顺。要消除不详，必须献饭接亡灵。尤其是死者的儿子，必须做到。死者安葬后均要献饭接亡灵，如果不接，那亡灵即便路过家门也进不了家，就不能保佑家人。平时杀猪、牛、马等都要先献饭祭祀死者。
8、祭拜。
在景谷，当一户傣族人家有人逝世时候，同汉族戴孝一样，在有人逝世的人家里，其亲属也要戴孝，以表示对逝者的尊敬。景谷地区的汉族戴孝，一般是把一块小黑布用别针戴在手臂上，顺序为男的带在左手臂，女的带在右手臂，戴孝的期限为7天。与汉族相比，景谷的傣族则为在手臂上系一小块白棉布，带的顺序同样为男的带在左手臂，女的带在右手臂，期限一般为3天。
和汉族每年清明节上坟扫墓有所不同的是，景谷傣族一般没有扫墓上坟的说法。在景谷的北部凤山乡傣族聚聚的芒卡、平寨、文海一带，近年来，受附近汉族、彝族的影响，也在清明时节全家老小都会到祖先的坟对先祖进行祭拜。但在景谷的南部永平镇、益智乡、勐班的大部分傣族依旧没有在清明扫墓的做法。在傣族较为集中的益智乡石寨村的勐堆社、石寨社、昔俄社、芒冒社的每户傣族人家的堂屋的两侧的墙上，一般都会在墙上盯上两颗钉子，在钉子上则会悬放着一小快小木板，小木板上放着有糯米饭，一小杯酒等，同时在下方的钉子上都会挂有稻穗，在靠里面的钉子上，则会挂有用白纸裁剪出的小人形状的物品。在益智，当地傣族受汉族影响不如凤山傣族，他们在堂屋中之所以挂有这样的物品，其目的就是在祭拜祖先。每年的泼水节来临时候，每家每户都会用白纸裁剪出一个新的小人图形，把所有对祖先的敬拜都寄托在这一小人图形之中，同是在小木板上放上糯米饭、酒水对祖先进行祭拜，之所以在钉子上挂上新的稻穗则是在祈求祖先能保佑自己家能在来年里风调雨顺、五谷丰登。
（照片为第八祭拜中提到的景谷益智勐堆、芒冒、石寨一带汉傣家里祭拜祖先的物品）