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【注释】 1.初：婴儿由母亲分娩生产，呱呱落地来到人间，保持着生命本来、本原的状态。 2.性：本性、自性、灵性。《中庸》云：「天命之谓性」。 3.善：完美，完善的状态。 4.苟：假使，如果。 5.迁：心受外在的影响而情绪波动、心猿意马。 【解读】 小娃娃来到人间，本性光明纯洁、天真无邪；小娃娃尚未受外在的污染，就好像是一张纯洁的白纸，给他什么颜色，它就会是什么颜色。本性是善，拥有八德：「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻」。 如果不好好教导劝导，等到越来越长大时，受到外来身物「财、色、名、食、睡」的环境污染，就会容易起了「贪、嗔、痴、爱」这四心物，而做了违悖良心的思想或行为。所以父母扮演的角色有多么重要，父母朝夕与子女相处，好或坏的教育榜样，就是给小娃娃的本性初期形成善、恶基础的人。 【经典补述】 《孟子·滕文公章句上：第一章》 滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。 【白话】 滕文公尚未成王时，被指定为父王的继承人，即将到楚国拜会，知道孟子在宋国，特地经过宋国来见孟子。孟子向他说：上帝赋予人人的本性，都有『仁、义、礼、智、信』这五常德，说话当中必定会提到尧帝、舜帝的大德。 【注】“上帝”是中国传统文化中的常用词语，通常也称“上天”，以下是夏商周三朝关于“上帝”之说： 1.《尚书》：『肆类于「上帝」。』 2.《诗经·大雅》：「维此文王，小心翼翼。昭事「上帝」，聿怀多福。厥德不回，以受方国。」 《诗经·鲁颂》：「赫赫姜嫄，其德不回，「上帝」是依，无灾无害。 3.《春秋传》曰：『告昊天「上帝」。』 1.《中庸·第十九章》：郊社之礼，所以事「上帝」也。 2.《大学》：诗云：『殷之未丧师，克配「上帝」。 3.《孟子·离娄章句·下》孟子曰：「西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀「上帝」。」 生之根，命之脉，父母造，一生带。 【注释】 1.根：根本、地基。 2.命：未来人生的命运。 3.脉：来源、去处，来龙去脉。 4.造：塑造，打造，建造。(此处指造化) 5.一生：人从出生到死亡，等到盖棺才论定一生的好坏。 6.带：一辈子受用。 【解读】 生命的根本学习，不在「柴、米、油、盐、吃、喝、玩、乐」的专业学习，而是良心上善的学习，并能运用在「食、衣、住、行、育、乐」的生活中。小娃娃从小就要奠定正确的基础教育，为人处事的道理「生活与伦理，公民与道德」。 所以，子女人生命运的好、坏是由父母所塑造的，善的基础没建设好，一辈子心灵空虚、盲目逐利、为非做歹，受苦受难；好的、善的基础建设好，让我们的子女可以端正的走在人生道上不逾矩、不失伦常，一辈子受用无穷。 为人父母若不能对子女做「正规的纲常领导」、「正规的纲常劝导」、「正规的纲常指导」，万一子女为非做歹，作奸犯科，这是为人父母的耻辱，不仅造成终身遗憾，也愧对我们的列祖列宗，先圣先贤。因此，「纲常伦理」的教育，影响着我们的后代子子孙孙的人生是否走向正道。 原作者：曲莫 |
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